「人間の器量」③
「人間の器量」（福田和也著、新潮社）より
伊藤博文の周到
山口県の下関市内に、櫻山神社というお社があります。
奇兵隊の隊士を祀る神社です。
やや急な階段を上ると、高さ１メートルほどの石柱が数百個ならんでいる。
奇兵隊隊士の墓ですね。
最前列真ん中の吉田松陰の墓が少し大きいのですが、それ以外の墓柱大きさはみんな一緒です。
山縣有朋や井上馨といった元老、重臣の墓石と、百姓義助、大工蓑吉、力士大衛門といった石が均等に並んでいる。
ここにこそ、日本のデモクラシーがある、と私はいつも思うのです。
身分に囚われず、国事に奔走するものを平等に扱う、平等の原理が明らかに示されている。
吉田松陰が説き、高杉晋作が奇兵隊として形にして見せた、四民平等の共同体がここに具現されているのです。
伊藤博文は、長州デモクラシーの胎動から生れてきたのです。
伊藤は、百姓ともいえない身分から出てきた。
父に連れられて、長州藩内を転々としているうちに、萩に越してきた時、近くにあった松下村塾に入って、ここから運が向いてきた。
薩摩の西郷、長州の松陰と云うけれど、実際、松陰という人は、何もしていない人です。
何もしていない、というのは乱暴ですが、それに近い。
松下村塾という私塾を営んでいただけです。
けれども、その塾が爆発的な意義を歴史にもたらした。
高杉晋作も、久坂玄瑞も、山縣有朋も、品川弥二郎も徹底的に褒めた。
褒められてしまうと、どうしても期待を裏切りたくなくなる。
ところが、伊藤博文はあんまり褒められなかった。
「周旋の才あり」という具合ですね。
交渉が上手いということですね。たしかに間違っていないけれど、若者がよろこぶ評価ではない。
でも、あまり褒められなかったのが、かえって良かったのかもしれない。
その分、距離をとって、ちょっと僻んでいる位なのがよかったのかもしれません。
いずれにしろ、松下村塾の仲間に加えて貰ったのはよかった。
特に遊び好きの高杉晋作と井上聞多（馨）の二人とつるむようになった。
伊藤といえば、女性関係についても避けられません。
晩年まで漁色を続けて、倦む事がなかった。
本人が常々「予は麗わしき家屋に住まおうという考えもなければ、巨万の財産を貯うるという望みもなく、ただ、公務の余暇、芸者を相手にするがなによりだ」（つや栄『新橋三代記』）と言っていたほどです。
先に言及した池辺三山は、伊藤博文を藤原鎌足とも並べています。
鎌足は蘇我一族を討伐し、政権を握った後、大化の改新をして、一挙に中国の文物を導入した。
伊藤も明治維新に参画し、ヨーロッパ文明を日本に一気に導入した点で似ている、と。伊藤は内閣を作り、憲法を作り、議会政治を作っただけではありません。
華族を作り、勲章を作り、みずから公爵になり、勲章をたくさん貰いました。
そういう事について、まったく衒いがない。名誉が好きで、その名誉をおおっぴらに楽しんだのですね。
俗物ぶりも、ここまで来ると器の大きさを感じさせるからたいしたものです。
＞＞伊藤博文の器の大きさに少しでもあやかりたい
