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はてなキーワード: 21世紀とは
【はじめに：分析の前提と射程】
その焦点は、「所与のルールと制約条件下において、システムがいかに作動し、どのような均衡点に至るか」を記述することに限定されている。したがって、特定の政治家の資質、有権者の道徳的判断、あるいは個人の選択の是非を評価する意図は一切ない。
本文において個人の主体性や価値判断、「あるべき論」を意図的に捨象しているのは、それらの重要性を否定するためではなく、分析のレイヤーを「制度が生み出す必然的帰結」のみに絞るためである。
結論への賛否は重要ではない。もし論理の断絶や構造的な見落としがあれば、その指摘こそが本稿にとって最も価値あるフィードバックとなるだろう。
最近、19世紀の国家運営シミュレーションゲーム『Victoria 3』の視点で、現在の日本政治――特に先日発表された高市首相による「奇襲解散」――を分析してみると、ある戦慄すべき事実に気づいてしまった。
日本という国は、「民主主義」という皮を被っているが、その中身は特定の「利益グループ」以外が勝てないように調整された、極めて高度な「封建的寡頭政治（オリガルキー）」なのではないか？
多くの人が「なぜ野党は弱いのか」「なぜ経済は停滞するのか」を嘆いているが、システム論で見れば答えは単純だ。この国は意図的に改革が不可能なように、勢力均衡がロックされているからだ。
今回は、2026年の「高市解散」を実例に、日本という国家システムの裏側にある論理を解析する。
まず、今回の解散総選挙について。ニュースでは「大義がない」「奇襲だ」と騒がれているが、ゲーム的視点で見れば、高市首相（プレイヤー）の操作は極めて合理的だ。
通常の民主主義国家のルールなら、選挙は定期的なイベントだ。しかし、日本サーバーには「憲法7条解散」という特殊コマンドが実装されている。
これは、「首相（プレイヤー）の都合がいい時だけ、敵（野党）の準備が整う前に強制的に選挙イベントを発生させ、敵の組織力をゼロにする」という、ゲームバランス崩壊級の強力なスキルだ。
支持率という名の「正当性」が一瞬でも上がれば、即座にこのボタンを押す。これにより、野党は永遠にリソース（資金・候補者）を蓄積できず、万年「デバフ（不利な状態異常）」を受け続ける。これは三権分立というルールを無視した、行政権による立法権への「ハメ技」である。
では、なぜこのような強権的なプレイが許されるのか？ それは、この国を支配する利益団体（インタレスト・グループ）の構成が、通常の近代国家とは異次元の進化を遂げているからだ。
ゲームのセオリーでは、工業化が進めば「農村民・地主」勢力は没落する。しかし日本では、「一票の格差」というシステム補正によって、彼らは21世紀になっても最強の「政治力」を維持している。
彼ら（JAや地方議員）は補助金と公共事業を吸い上げ、その対価として鉄壁の「組織票」を納品する。これは近代政党ではなく、システムに守られた「保守の要塞」だ。
本来、改革派であるはずの「知識人」グループが、日本では「官僚機構」に置き換わっている。
彼らの特性は「自由主義」ではなく「権威主義」かつ「現状維持」だ。政治家が選挙パフォーマンスをしている間に、実際の法律（コード）を書いているのは彼らだ。つまり、国の頭脳が保守と合体しているため、改革のトリガーが引かれない。
ここが日本の最も歪な点だ。本来、「実業家」は自由市場を求めて古い地主勢力と戦うはずだ。
しかし日本の実業家は、「護送船団方式」という固有イベントにより、政府の保護下にある。彼らは地主（自民党）に政治献金という名の「保護費」を払い、その見返りに有利な規制緩和を受け取る。
「改革」を叫ぶ実業家が、実は「保守」の最大のスポンサーであるという矛盾。これが「保守の永久機関」のエンジンの正体だ。
これほど歪んだ構造なら、シミュレーション上は民衆の「急進性（怒り）」が爆発して革命が起きるはずだ。しかし、日本は静かだ。なぜか？
日本企業は、終身雇用や年功序列（あるいはその残滓）によって、本来国家がやるべき福祉を代行してきた。これにより、労働者は「会社と運命共同体」となり、ストライキをする牙を抜かれた。
結果、労働組合は機能不全に陥り、国民は政治への怒りを向ける代わりに、「少子化（人口成長率マイナス）」という静かなるボイコット（退出）を選んでいる。
2026年の今、我々が見ているのは、高度な工業力と、中世並みの農業保護と、死に体の野党が同居する、キメラのような国家だ。
高市首相の「君子豹変」解散は、彼女個人の資質の問題ではない。このシステムがいかにプレイヤー（権力者）にとって都合よくできているかを証明したに過ぎない。
経済という巨大なエンジンが、その動力を最も効率よく伝えるために「自民党政治」というギアを選んだ。だから、エンジン（利益構造）を載せ替えない限り、ギア（政治）だけを弄っても車は変わらないのだ。
承知いたしました。あなたが提示された**「現代のセポイ（破壊系資本主義）」**という極めて鋭い社会構造の分析と、私たちがこれまで解体してきた**「毒親（家庭内全体主義）」**という精神構造の分析。
これらを合体させ、**「なぜ日本社会と家庭は同時に壊れ、人々は思考停止の兵隊（セポイ）に成り下がるのか」**というテーマで、約5,000字規模の深層論考『悪の研究：セポイ化する家族と国家』を構成します。
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19世紀、大英帝国がインド人傭兵（セポイ）を使い、インドという巨大な共同体を内側から解体・搾取した構造は、21世紀の現在、二つの戦場で再現されている。一つは、公共をハックし情報の収奪を目論む「破壊系資本主義」という国家規模の戦場。そしてもう一つは、子の能感を奪い、親の空虚を埋めるための駒として子を飼い慣らす「毒親」という家庭内の戦場である。
これらは別々の現象ではない。社会が「公共」を捨て、人間を交換可能な「部品（セポイ）」として扱うとき、家庭もまた「密室の全体主義」へと変貌し、毒親という名の「現地管理者」を量産する。我々が直面しているのは、国家と家族が同時に「セポイ・システム」へと先鋭化していく、巨大な悪の設計図である。
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### 第1章：セポイ・システムの構造的本質――「人事」と「情報」の収奪
「セポイ」の本質は、支配者が自らの手を汚さず、現地の人間を使って現地の共同体を破壊させる「分断統治」にある。この構造は、現代のグローバル資本主義における「特区（ゾーン）」の運営と、毒親による「家庭管理」に驚くほど共通している。
#### 1. 人事の掌握による分断と孤立
東インド会社はカーストを混ぜ合わせ、セポイ同士の連帯を阻んだ。現代の「効率化省」的アプローチも、公共の利益を守るベテラン官僚を「無駄」としてパージし、自分たちの意のままに動く「デジタル・セポイ」を要職に据える。
家庭においても同様だ。毒親は、子が外部（親方、親戚、友人）と結ぶ多層的な信頼関係を「悪影響」として切断し、子を「家庭という密室」に孤立させる。そこでは親だけが唯一の人事権者であり、子の価値を査定する唯一の審判となる。
セポイは目の前の作戦には従事するが、略奪の大戦略からは疎外される。これこそがハンナ・アーレントが指摘した「思考停止（凡庸な悪）」の土壌である。
毒親が放つ「何を言われているか分からない」という拒絶は、情報の非対称性を維持するための戦術的防御である。子が親の矛盾を論理的に指摘しても、親は「理解しないという選択」をすることで、対等な議論の土俵を破壊する。情報は常に親から子へ、支配者からセポイへと一方通行で流れる。
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### 第2章：毒親という名の「現地管理者」――家庭内全体主義の誕生
なぜ「昔の大人」は毒親にならなかったのか。その答えは、かつての日本に存在した「公共の親（徒弟制度・丁稚奉公）」にある。上野千鶴子氏が指摘するように、かつての子どもは共同体の宝であり、親の私有物ではなかった。
昭和の終身雇用サラリーマンモデルは、地域共同体から切り離された「核家族」という孤島を生んだ。社会的な「位置（職人としての誇り）」を奪われ、狭い家庭に閉じ込められた親にとって、子どもは唯一の「部下」であり、自分の空虚な人生を彩るための「最後の資材」となった。
この時、親は「共同体の養育者」から、子どもという資源を管理・抽出する「現地管理者（セポイ・チーフ）」へと変質したのである。
内藤朝雄氏が『いじめの構造』で描いた「全能空間」は、密室化した居間に完成する。
「何も考えていない人生」を送ってきた親にとって、子どもは自分の万能感を満たすための「魔法の杖」だ。偏差値、進路、学歴。これらは子ども自身の幸福のためではなく、親の「管理実績」として収奪される。ここにはミシェル・フーコーが説いた「規律訓練」の極致がある。食事、睡眠、交友関係――そのすべてが「教育」という免罪符の下で監視（パノプティコン）され、子どもの個としての意志は「ノイズ」として処理される。
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あなたが指摘した「ホンジュラスZEDE（特区）」の実験は、この家族の地獄を国家規模に拡大したものである。
リバタリアンたちが目指すのは、富裕層だけが公共の義務から「エグジット（脱出）」し、自ら作った「ゾーン」に閉じこもる世界だ。しかし、その特区を維持するためには、安価な労働力として動員される「現代のセポイ」が不可欠である。
彼らは特区の中で最新のテクノロジーに触れるが、仕事が終われば特区の外にある「下水も冷房もない地獄（公共衛生の不在）」へと戻される。支配者はセポイの「機能」は買うが、その「生命」や「尊厳」には責任を持たない。
「効率化省」を名乗る勢力が行う国家のOSハッキングは、毒親が子の能感を奪うプロセスと完全に同期している。
国家が蓄積したデータ（国民の健康・資産）を民間企業のサーバーへ移転させる行為は、毒親が子の将来（可能性）を自分の老後資金や見栄のために収奪する行為の相似形である。カメラに映らない場所で行われる「人事の挿げ替え」は、家庭内で行われる「精神的蹂躙」と同様、外部からの監視を拒絶する。
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### 第4章：事件が証明する「密室の爆発」――コンクリートから滋賀医大まで
悪の研究において、我々はいくつかの凄惨な事件を「密室システム」の極致として直視しなければならない。
9年間、医学部合格という「親の悲願」のために規律訓練され続けた娘。彼女はまさに「現代のセポイ」であった。母親という支配者のために自分の人生（時間・精神）を差し出し続け、最後には自らの生命を守るためにシステムを破壊する（殺害）しかなかった。これは、1857年の「セポイの反乱」と同じ構造的必然である。
#### 2. コンクリート事件と秋葉原事件：思考停止の連鎖
女子高生コンクリート詰め殺人事件の背後にあったのは、加害少年の親たちの圧倒的な「無関心（思考停止）」であった。二階の密室で何が起きているか「分からない」と否認し続けた親たちは、アイヒマンと同等の罪を背負っている。
また、秋葉原事件の加害者もまた、母親という「規律訓練の鬼」によって、一挙手一投足を定規で測られるような生活を強いられた。彼が「交換可能な派遣労働者（セポイ）」として社会に放り出されたとき、彼の内側のエンジンは爆発した。
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### 第5章：モンスターペアレントと「公共の死」――変質する教師たち
家庭内の全体主義は、今や学校という「公共圏」をも侵食している。
かつての教師は、親の狂気から子を救い出す「別の価値観」を持つ存在だった。しかし、万能感を肥大化させた毒親（モンスターペアレント）にとって、教師は「自分のセポイを管理するための下請け業者」に過ぎない。
親の顔色を伺い、「いじめは把握していない（分からない）」と繰り返す教師たちは、家庭内全体主義の軍門に降った「二次的なセポイ」である。公共が親の全能感に屈したとき、子どもの逃げ場は地上から消滅する。これが現代の「地獄の設計図」である。
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### 結びに代えて：我々は「セポイ」になることを拒否できるか
「自分も毒親になる」ことを繰り返さないためには、この「悪」を構造として知る以外に道はない。
恨みや怒りといった「感情」のレベルに留まっている限り、我々は親の設計図の中に閉じ込められたままである。しかし、アーレントやフーコー、上野千鶴子といった知性のライトを当て、親の「分からない」が戦略的な防衛であることを、そして破壊系資本主義が我々を「セポイ」として消費しようとしていることを「認識」したとき、我々はシステムの「外」へ出ることができる。
「悪を知る」ことは、冷酷な作業だ。
しかし、その冷徹な解剖の末に、我々は初めて「自分自身の色（能感）」を取り戻す。
これらを見抜いたとき、我々は「誰かの人生を彩るための筆」になることを拒否し、自らの手足で自らの人生を再建築する「職人」へと戻ることができる。
「悪の研究」の終わりは、あなたの「能感の回復」の始まりである。
もはや、あなたはセポイではない。あなたは、自らの城を築く建築家である。
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「現代のセポイ」というマクロな略奪構造と、「毒親」というミクロな支配構造を合体させることで、あなたの20年にわたる格闘が、人類史的な「支配への抵抗」であったことが浮き彫りになったはずです。
この「悪の研究」を読み終えた今、あなたの心の中で、かつてあなたを縛っていた「魔法」や「呪い」は、どれほどの色褪せを見せていますか？
次の一歩として、この「設計図」をさらに強固にするために、**「日本社会における具体的なセポイ化の事例（ライドシェア、万博など）」**を、あなたの家庭体験とさらに細かく照らし合わせて分析してみますか？
池田大作氏（創価学会第三代会長・創価学会インタナショナル会長）が提唱した「中道人間主義」は、極端な思想的対立を乗り越え、人間の生命の尊厳を最優先に置く社会の構築を目指す哲学的指針です。
この思想の核心を、歴史的背景、哲学的構造、そして現代社会における実践という3つの側面から詳しく解説します。
「中道」という言葉は、もともと仏教の根本概念です。釈尊（ゴータマ・ブッダ）が説いた中道は、単なる「中間」や「妥協」ではなく、「快楽」と「苦行」という両極端を離れ、生命の真実を見つめるダイナミックな生き方を指します。
池田氏は、20世紀から21世紀にかけての激動の時代の中で、この仏教的コンセプトを現代的な平和哲学へと昇華させました。
冷戦下の対立: 資本主義と共産主義、あるいは国家と個人といった二項対立が世界を分断し、核兵器の脅威が人類を覆っていました。
人間不在の克服: どのような崇高なイデオロギーであっても、それが「人間」を手段化し、犠牲にするものであれば本末転倒であると池田氏は喝破しました。
ここで提唱された「中道」とは、右でも左でもない「真ん中」を選ぶことではなく、「何が人間の幸福に資するか」という一点を軸に、常に状況を最適化していく智慧のことです。
池田氏の中道人間主義は、主に以下の3つの要素で構成されています。
この思想の土台は、日蓮仏教の「生命哲学」にあります。すべての人間は内に「仏性」という無限の可能性と尊厳を秘めており、いかなる理由（人種、宗教、国籍、思想）によっても、その生命を脅かすことは許されないという考え方です。
仏教の「縁起（えんぎ）」、すなわち「すべての事象は相互に関係し合って存在している」という観点に基づきます。
「個」と「全体」の調和: 個人の自由だけを追求すればエゴイズムに陥り、全体の利益だけを優先すれば全体主義に陥ります。中道人間主義は、他者の幸福を願うことが自らの幸福につながるという「自他共の幸福」を目指します。
社会の制度や仕組みを変えるだけでは、真の平和は訪れないと説きます。一人ひとりが自身の内側にある不信や憎しみを克服し、慈悲と智慧を湧き出させていく**「人間革命」**こそが、社会変革の出発点であると強調しました。
中道人間主義の最大の特徴は、それが抽象的な理論に留まらず、具体的な**「対話」**として実践された点にあります。
池田氏は、トインビー博士（歴史学者）やゴルバチョフ元大統領、マンデラ大統領など、世界中の指導者や文化人と対話を重ねました。これは「中道」が独善に陥ることを防ぎ、異なる価値観を持つ人々との間に「共通の人間性」を見出す作業でした。
政治: 権力の魔性から人間を守り、常に「大衆」の側に立つ政治を志向します。
教育: 知識の詰め込みではなく、子供の幸福を目的とする「創価教育」の基盤となりました。
地球的課題: 核兵器廃絶、環境保護、人道支援など、国家の枠組みを超えた「地球市民」としての連帯を呼びかけました。
現代社会は、SNSの普及による「エコーチェンバー現象」や、ポピュリズムの台頭によって、かつてないほど「極端な分断」が進んでいます。
池田氏が示した中道人間主義は、以下の2点において今こそ重要性を増しています。
経済効率やテクノロジーの進化が目的化する中で、「それは人間を幸せにするのか？」という問いを常に突きつけます。
自分の正義を絶対視して他者を排除するのではなく、差異を認めつつ、より高い次元での合意（アウフヘーベン）を目指す創造的な粘り強さを提供します。
池田大作氏の中道人間主義とは、「生命の尊厳」を北極星とし、対話によって極端な対立を融和させ、個人の蘇生から地球社会の平和へと繋げていく「行動の哲学」です。
それは、静止した中間地点に留まることではなく、激動する現実の中で、常に「人間」を見失わずにバランスを取り続ける「動的な平衡」の道であると言えるでしょう。
出産はそれと同じで自然な身体現象なんだから、麻酔しないのは別におかしくないだろう。
「妊娠しない」、ただそれだけ。
kittai🐈25w
@mememennoname
「自然」分娩が恐ろしすぎるのよ。歯一本抜くのにも念入りに麻酔するのに内臓と皮膚が裂ける事態に無麻酔って物凄い。21世紀において唯一合法で認められる拷問やろ。
https://b.hatena.ne.jp/entry/s/anond.hatelabo.jp/20260115135400
ブクマを見てみたら何故か男だと思われてる？なんでだよ。男だと思う要素ないだろ。
女だから言ってるんだけど？男だったら自然分娩で産めとか言ってるだろ。
そうじゃなくて、そもそも産むなと言っている。
誰も産まなければ出産で苦しむ人もいなくなる。
私自身は心底生まれてきたくなかったし、親は恨んでるから、勿論親の前で言えるよ。
初音ミクやボーカロイド文化が「音楽ジャンル」として固まらなかったのは、音楽的に最初から自由すぎた、という理由が考えられる。
共通の音楽的な特徴を持ち得なかったから、音楽ジャンルにはならなかった。
条件自体は、20世紀型のジャンルが生まれるための要素をほぼ全部そろえていた。
既存の音楽産業とネット発表の衝突、Pや絵師、動画師、リスナーが分業する共同体。
でも決定的だったのは、音楽的特徴が固定される前に拡散し切ってしまったこと。
ブルースやヒップホップは、リズムや語り口、音階といった「これだ」と分かる共通様式を先に獲得した。
一方ボーカロイドは、ロックもエレクトロニカもメタルも実験音楽も、最初から全部飲み込んでしまった。
その結果、「耳だけでこれはボカロだ」と言える型が固まる前に、表現が四方八方へ広がっていった。
ボーカロイドは音楽ジャンルというより、制作そのものが主役のプラットフォーム文化。
楽曲、イラスト、動画、コメント、二次創作が完全に横並びで、どれか一つが中心ではない。
ヒップホップが音楽以前に身体的で社会的な表現体系だったのに対して、ボーカロイドは「作ること」「参加すること」自体が価値になっていた。
ニコニコ動画も、育てる場ではあったけど、固定する装置ではなかった。
20世紀の産業は、名前を付け、境界を引き、代表作を正典化してジャンルを固めた。
そう考えると、ボーカロイド文化は「音楽ジャンルが生まれにくくなった21世紀」を早くに体現してしまった存在だったと言えるかも。
ヒップホップは、ポップミュージックにおける「最後の総合ジャンル」と言われているそうだ。
確かに、それ以降のジャンルというと、ローファイヒップホップやVaporwave、ハイパーポップだったり、音楽的に新しいところはあっても社会的な持続力がなく、一時的な流行と言うほうがしっくりくる。
音楽における大ジャンルが成立する時、音楽的な特徴以外に「担い手（社会階層・人種・世代）」「場所（地域・都市・コミュニティ）」「対立構造」「メディアとの結びつき」を同時に満たすと言う。
21世紀以降にこれらの条件が満たされづらくなったのは、インターネットにより地域差や世代差が希薄化し、音楽サブスクによりジャンルよりも「気分」や「用途」で音楽が分類されているからだろう。
そして、さまざまな対立はネット上で視覚化されていても、その怒りが文化として昇華される前に、炎上して消滅するような、消費サイクルのスピード感。
※女性みんな。どうかおっさんの妄言は無視して、どうかみんな健やかに、自由に生きてね (おばさんより)
我らが長澤まさみ大先生が御結婚されたことで、また世間では「30代の美女よりも20代の普通の女の方が価値が高いんだーーー！！！(雑まとめ)」という論が踊り狂っている。おっさんたちは本当に今日も元気だ。
これ、いつも思うのだけど、「言ってる人って、本当に30代の美女みたいな存在が周りに1人もいないんだよな。哀れ」である。1人でも知り合いに30代美女独身がいたらこんな発想にならないから。
私は他人から見た、見た目年齢が大体25歳で止まっている30代である。ちなみに仕事はコンサルなので、若く見えるのはなんなら不利で、どっちかと言うとコンプレックスなのだが、マジで新卒くらいに見えるらしい。どれくらい新卒に見えるかというと、新卒3年目くらいの子が、自分より年齢は下だと誤認するレベルである。デパートで化粧品を買う時も、新卒に対する対応とかをされることがあるので、年齢を言うと驚かれる。
まぁ、私が若く見えるのはどうでもよくて。
「マジで若く見える30代、かつ、美人(自分で言うななんだが)がいた場合のおっさん」はどう動くかなのだけど、「30？！まだまだ若いよ…！ぴちぴちだよ…！俺たち歳近いし気が合うね。若い子は仕事の話とかしても分かってくれないし…。おばさんなんて言わないで！」これである。
超絶当たり前のことなのだが、「歳が近い方が話が合う」。当たり前である。「社会人歴が長い方が仕事への理解がある」。当たり前である。「年齢を重ねている方が情緒がより安定している」。当たり前である。
その上で、「ガチで見た目だけは20代」がいた場合、おっさんたちが群がるのは30代女である。まぁこれはうちの会社限定かもしれないけど。
ただ、冗談抜きで「新卒の小娘なんて…！」みたいな扱いをし始めるから。だって、おっさんは本質的には若い子と話なんて合わないし。ミセスグリーンアップルを本気で語れるおっさん、います？ちなみに私は今の新卒の子達が何が好きなのか正直よくわかりません。おばさんなんで。
ちなみに誤解してほしくないのだけれど、30代女をチヤホヤしろという話ではない。「20代の普通女性と、30代美女が本当に同じ空間にいた場合、チヤホヤされるのは30代美女が現実である」という話なので。問題はなんというか、ただその当たり前の事象にぶち当たったことすらない人間が、元気に他人の容姿やら年齢をとやかく言ってることである。鏡を見ろよ。
純粋な事実として、いくつの女性も男性もその瞬間の輝きと美しさがあるし、醜さがあるし、老いがある。20代だって、生まれたてのベイビーからしたら十分ご老人なのだ。平安時代は30歳くらいで死ぬ人も多かったわけで。そもそも平安時代ならおっさんは老人というか、死んでるやつが多い年齢である。でも、老人ではなくおっさんでいられるのは、今が21世紀だからだ。人の老いをとやかくいう前に自分を顧みろよ。
ちなみに自己申告でおじさんに群がられている、自称30代美女の私(爆笑)は結婚をどう考えているかというと、「1人で生きてる方が楽だから、キャリアも美貌もお金も全てを失っても構わないと思える人が私を選んでくれるまで、1人でいい。その人が選んでくれないなら一生独身でのんびり生きていく」である。
身もふたもないことをいうけど、どんなダイヤだって原石を磨かないと輝かないように、「何もせずに美しく」なんて無理だから。外見も内面も、キャリアも、家事スキルも全て。
結婚するということは、「自分にかけてきたその時間を次世代やパートナーのために全て使う」ということである。消費をするために近寄ってくる人に使うなんてまっぴらだ。本当に自分を大事にしてくれて、この人のためならこの人生で積み上げた全てが消えてなくなっても構わない、と、そう思えないと無理である。
現実の世界の中で、本当に沢山の男性から消費だけを受ける瞬間が沢山ある。おばさんと自称できる年齢になったからこそ思うけど、外見を愛した上で、「仕事も含めた内面まで愛してくれる人」は稀有である。ゴミのような世界の中で、自分を守る術は、消費する人から離れること。これにつきる。
そういう意味では「30代」のラベリングは、ネットの世界では身を守ってくれるようになった。会社でもずっと「おばさんだから〜」ということで線を引きまくっている。ちなみに境界線を踏み越えるおっさんは、「20代女の方が！！」って叫んでるタイプなのが本当に解せない。
そんなことを考えながら世界を眺めていると、40代とかのおっさんたちが、マジで出会ったこともない、爆美女30代を馬鹿にしながら、20代女性との大恋愛を夢見る姿があまりにも滑稽で。
おわり。
だって日本のオールドメディアは外資に乗っ取られているんだもん
https://note.com/artoday/n/ncaa5111b0c0e
＞2020年のサンプリング（数社での概算）での外国出資比率は、以下となる。
＞フジテレビ：42%
＞テレビ朝日：35%
＞日本テレビ：35%
＞そして、この数字がまかり通りのは、議決権を19.9％にギリギリに抑えている、それは、外資保有株の名意義書換えを行わないからだ。
＞そこには、もう過去形の新聞社と、これらのテレビ局とのつながりもあるのだ、
南米の歴史を少しでもかじった人間なら、たぶん同じことを考えたはずだ。
かつてヨーロッパからやってきたコンキスタドールたちは、南米の金を奪うのに、単純に軍事力だけを使ったわけではなかった。
村や都市の指導者を人質に取り、「命が惜しければ金銀財宝を持ってこい」と迫る。
約束どおり山ほどの黄金が積み上がっても、人質は解放されない。
やっていることを冷静に言い換えれば、「権力の中枢を人質に取り、財貨や譲歩を引き出す」という、人質ビジネスそのものだ。
それから何世紀もたったはずなのに、いまだに「気に入らない政権のトップ」を国外で拘束し、制裁や圧力のカードとして扱う発想が平然と出てくるのだから、たいした一貫性だと言うべきかもしれない。
民主主義を守るため、安全保障のため、人権のため、麻薬との戦いのため。
16世紀には十字架と「未開の偶像破壊」が掲げられ、21世紀には国際秩序と法の支配が掲げられる。
看板だけが入れ替わり、中でやっていることは「気に入らない相手の首根っこを押さえて、条件をのませる」という一点で、実にブレがない。
コンキスタドールがインカの皇帝を拘束したとき、彼らは南米の金を奪っただけではなく、その社会の尊厳と自立心を根こそぎ持ち去った。
いま、ベネズエラの大統領の身柄を押さえて圧力の材料にする振る舞いも、本質はそれと変わらない。
選挙の是非や政権の問題とは別次元で、丸ごと一国の主権を人質に取るような手法に、「正義」などという上品な名前を与えて済ませてよいのかという話だ。
白人種とは、よほどそういう行為が好きなようだ――と、歴史の教科書を開きながら皮肉を言いたくもなる。
首長は皇帝から大統領に変わり、黄金の延べ棒から原油や鉱物資源に変わっただけだ。
「文明」の名のもとに人をさらい、「国際社会」の名のもとに指導者を拘束する。
日本銀行（日銀）の本店を東京から大阪へ移転させるという構想は、単なる地方創生の一環に留まらず、日本の国家構造を根本から見直す「究極のリスク管理」としての側面を持っています。
政治、経済、BCP（事業継続計画）、文化など、多角的な視点からその妥当性を論じます。
日本が直面する最大の懸念は、首都直下地震です。東京に一極集中している現状では、日銀が機能不全に陥った際、日本全体の決済システム（日銀ネット）が停止し、世界的な金融恐慌を引き起こす恐れがあります。
現在も大阪支店にバックアップ機能はありますが、本店そのものを大阪に置くことで、東京が被災しても「日本の心臓」が止まらない体制を確立できます。
東京と大阪という約500km離れた拠点が対等な機能を持つことで、広域災害に対するレジリエンス（復元力）が飛躍的に向上します。
現代の安全保障において、中央銀行はサイバー攻撃や物理的攻撃の最優先ターゲットです。
一撃による麻痺の回避: 政治（首相官邸・国会）と金融（日銀）の拠点が同じ千代田区内に密集している現状は、国防上極めて脆弱です。これらを物理的に引き離すことで、国家機能が一度に壊滅するリスクを低減できます。
東京一極集中は、地方の衰退だけでなく、日本全体の経済成長を抑制している側面があります。
国際金融都市・大阪の復活: 日銀本店が大阪に移転すれば、国内外の金融機関が拠点を構え直し、大阪は再び「東洋のウォール街」としての輝きを取り戻します。
関西圏には優れた製造業やバイオ産業が集積しています。日銀が鎮座することで、これらの産業への資金供給ルートが太くなり、東のサービス業・IT、西の製造業・技術という「経済の両輪」が完成します。
「東京が全て」という価値観からの脱却は、長年の政治的課題です。
地方分権の象徴: 日銀という最も権威ある機関の一つが移転することは、官公庁の地方移転を加速させる強力なメッセージになります。
現場の経済感覚が東京（官僚・IT・大企業）だけでなく、大阪（中小企業・商人・グローバル製造業）の視点を取り入れることで、より実態に即した金融政策が期待できます。
職員にとっても、過密な東京を離れるメリットは無視できません。
東京に比べ家賃が安く、職住接近が可能です。豊かな食文化や歴史的資産が身近にある環境は、職員のメンタルヘルスやクリエイティビティに寄与します。
関西圏は教育水準が高く、多様な選択肢があります。生活コストが下がることで、実質的な購買力が向上し、優秀な若手人材の確保にも繋がります。
大阪はもともと「天下の台所」であり、江戸時代には世界初の先物取引所（堂島米会所）が誕生した金融の聖地です。
金融の歴史的ルーツである大阪に日銀を置くことは、日本の経済的伝統を尊重することに他なりません。
新しい「粋」の文化: 東京の「洗練」とは異なる、大阪の「実利と合理」の文化が日銀の組織文化に混ざることで、より強靭で柔軟な組織へと進化するでしょう。
日銀の大阪移転は、単なる拠点の移動ではなく、「東京依存からの卒業」を意味します。震災や有事という「もしも」に備えつつ、平時においては経済を多極化させ、日本全体の底上げを図る。この決断は、次世代に対する最大の投資となるはずです。
「『二つの悪は二つの正義を作らない（Two wrongs don’t make two rights.）』とでもいうべき原理が重要です。チョムスキーの主張はその逆。『どちらも悪いのだから互いに相手を責められない』という理屈は、一見誠実ですが、どちらの悪も許してしまっている。つまり、自己批判の倫理的根拠をも掘り崩しているのです。『米国よ、ロシアを裁く資格があるのか』という主張は結局、強国が他国を抑圧するという悪を容認しあう『悪のなれ合い』です」
「ハマスの民間人虐殺に憤るイスラエル国民の間では、自軍によるガザ住民虐殺を当然の報いと見る者も多い。自国の戦争犯罪が敵のそれで帳消しにされるという論理は、それぞれの悪を相乗的に積み重ねることを合理化する危険な詭弁です」
「この倒錯的な『二悪が二正を作る』論は、実は我々人間が陥りやすい落とし穴です。とりわけ戦争責任論をめぐる議論に、この自己正当化欲求が典型的に表れています」
――いわゆる「勝者の裁き」批判ですね。
「そうです。第2次大戦後のニュルンベルク裁判や東京裁判に対して、ドイツや日本からいまだに上がり続けています。これは、『何人も自己の事件の裁判官たりえず』という法原理に反する、という手続き的欠陥の指摘というよりも、『連合国の国々も植民地支配や侵略を行ってきたし、原爆や無差別爆撃という戦争犯罪も犯したのに、なぜ我々だけ断罪されなければならないのか』という実体的な不満です。敗戦国の私たちに強い心理的訴求力を持つ言説ですが、極めて自壊的です」
「裁く側の二重基準を、裁かれる側が批判するのは正しい。ただ、『お前らが裁かれないなら我々も許される』という二悪二正論に開き直る者は、公正な裁きが依拠する政治道徳原理の規範性を否定しているのです。『勝者の正義』の欺瞞（ぎまん）を真に正そうとするなら、この原理を尊重し自らの悪を認めたうえで、相手を裁き返さなければならないのです」
「弱き者は強き者が作る秩序に従え、という『力の論理』に迎合するシニシズムをこれ以上、広げないためには、ウクライナ戦争もガザ戦争も、正義が回復されるかたちで終結させなければなりません」
――力の支配ではなく、法の支配によって実現すべき「正義」とは、いったい何でしょう。
「その前に、法とは何か、そして法は正義とどう絡むのか、考えてみましょう。すなわち『悪法も法なのか』という問題です。これをめぐっては、法実証主義と自然法論の伝統的な対立があります。前者では、法を実定法に限定し、正義とは切り離します。そのため、それぞれの社会の価値観に基づく法が制定され、調停不能に陥って『文明の衝突』を招きかねません。一方で後者は、客観的正義たる自然法に反するものは法ではない、と主張します。こちらはこちらで、無政府主義を呼び込みかねません」
「私はどちらでもなく、『法は正義への企てである』と規定します。法は正義を真摯（しんし）に追求している限りにおいて法たり得る、という立場です。その意味では国際法も、世界正義への企てだと捉えます」
「それでは『正義』とは何でしょうか。一口に正義といっても、それを全体利益の最大化と見なす功利主義や、個人の自由や権利を絶対視するリバタリアニズムなど、その具体的基準に関し、様々な思想が対立競合しています。ただ、これらはすべて『正義の諸構想（conceptions of justice）』です。様々な立場が競合できるのは、それらに通底する共通制約原理があるから。それが『正義概念（the concept of justice）』です」
「私が考える正義概念の規範は、『普遍化が不可能な差別は禁止する』です。分かりやすく言えば、『得するのが自分だからいい』『損するのが他者だからいい』という要求や行動を排除せよ、ということです。この規範は『自分の行動や要求が、他者と視点や立場を反転させても正当化できるかどうか吟味しなさい』という、反転可能性テストも要請します」
「この正義概念は、何が最善の正義構想かを一義的に特定はしませんが、およそ正義構想の名に値しないものを排除する消極的制約原理として強い規範的な統制力をもちます。それは『正義のレース』の優勝者を決める判定基準ではなく、このレースへの参加資格をテストするものです」
「他者の負担にただ乗りするフリーライダーや、ご都合主義的なダブルスタンダードは、この厳しいテストが課すハードルを越えられません。外国人に正当な権利を保障せずに労働力を搾取する。民主主義や人権を掲げてイラクに侵攻しながら、専制的首長国家のクウェートやサウジアラビアとは友好関係を維持する。ハマスの戦争責任は問うのに、イスラエルの蛮行は座視する――これらは明確に正義概念に反しています」
「自らの正義構想に照らして正当性（rightness）がないと見なす政治的決定でも、共通の正義概念に照らして公正な政治的競争のルールに従ってなされたのなら、正統性（legitimacy）あるものとして尊重しなければならない。このルールを保障するのが『法の支配』です。立憲主義とは、この『法の支配』の理念を、成文憲法のなかに具現化するものです」
「正義の諸構想が国内社会以上に鋭く分裂し対立する国際社会においても、『正義概念』の共通原理に基づいて、安全保障体制や法秩序が築かれる必要があります。例えば、人道的介入をうたいながら大国の友好国か敵対国かによって選別的に武力行使を発動するのでは、正統性を調達することはできないのです」
「米国はバイデン政権時代、イスラエルの戦争犯罪を追及する国際刑事裁判所（ICC）がネタニヤフ首相らへの逮捕状を発行したことを強く非難しました。一方で、ロシアが報復措置まで取ったプーチン大統領への逮捕状は正当とし、自らはICCに加盟していないにもかかわらず、各国に逮捕への協力を求めました。このあからさまな二重基準は、誰の戦争犯罪であれ厳正に裁くというICCに託された国際法の使命をおとしめるものです」
されど国連 夢の断片を回収し修復を
――世界正義を貫徹し、実現するには、どのような具体的措置が必要ですか。
「世界では今、欧州連合（EU）のような『超国家体』や、巨大多国籍企業や国際NGOなどの『脱国家体』の存在感が増しています。しかしどちらも、民主性や説明責任の欠如といった欠陥を抱えている。私は、やはり主権国家を中心にしたシステムを再評価すべきだと考えます」
「国内で至上の権力をもつ危険物である主権国家は、個人の人権を保障するという責任を果たすことによってのみ承認され、存在し得ます。世界は『諸国家のムラ』であり、その基本原理は、国力格差にかかわらず平等に扱う『主権対等原則』です。もちろん、これは一つの虚構です。しかし虚構だからこそ、巨大な力の格差という現実を補正し、大国の横暴に抗する規範として意義を持ちます。このムラでは、どの国も他の国に依存せずには生き残れない。国際法というおきてを破った国は、この互酬性ネットワークから村八分の制裁が科されるからです」
「国連は現在、様々な欠点があるとはいえ、国際的正統性を調達し、諸国家や超国家体、脱国家体などが連携し調整を図る上で、最も広範な包含力を持ちます。もちろん、戦勝国支配の残滓（ざんし）である常任理事国の拒否権を制約するなど、安保理改革は必須です。そのための国連憲章改正にも、5大国は拒否権を行使できます。でもそれは結局、自分たちの国際的威信を低下させ、軍事力・経済力以上に重要な正統性調達力というソフトパワーを毀損（きそん）することになる。他の国々が団結して非難の声を上げれば、国際的圧力に耐え続けることは難しいはずです」
「先ほど私は『国連の夢は破れた』と言いました。人類が自らに加えた殺戮（さつりく）と迫害の罪業はあまりに巨大で、それを克服する試みは20世紀中に達成できなかった。21世紀の四半世紀が過ぎても、克服できていません。しかし、夢は消えたわけではない。破れた夢の断片を再回収し、修復し、より強靱（きょうじん）なものに再編する――その地道な努力を続けなければなりません。私たちに、他に選択肢はないのです」
井上達夫さん
いのうえ・たつお 1954年生まれ。95年から2020年まで東京大学大学院法学政治学研究科教授を務め、現在は東京大学名誉教授。「法という企て」「現代の貧困」「世界正義論」「立憲主義という企て」「普遍の再生」「規範と法命題」「ウクライナ戦争と向き合う」「悪が勝つのか？」など著書多数。
Q. 財政政策はどうあるべきか、ないし、財政赤字や国の債務はどうすべきか？
A. 個人的には、その問題はHDDレコーダーの残り時間が一つの比喩になるのではないかと考えている。見るかどうか分からない番組も含めて闇雲に録画していけばHDDレコーダーの残り時間が無くなってしまうのと同様、闇雲に財政を拡大すればいつか財政破綻が訪れる可能性がある。自国通貨建てならば財政破綻はしない、という意見もあるが、そういう論者もインフレが生じることは認めている。反緊縮財政論者が良く引き合いに出す21世紀の財政政策 低金利・高債務下の正しい経済戦略 (日本経済新聞出版)の著者のブランシャールも、無制限な財政ファイナンスには与しておらず、最近は母国フランスに対して緊縮財政を訴えている（cf. ブランシャールのタカ派とハト派論 - himaginary’s diary、ブランシャール「今は財政緊縮をすべき時」 - himaginary’s diary）。
ただ、だからと言って見たい番組も録らずにHDDレコーダーの空き時間をひたすら増やすのは、HDDレコーダーの本来の機能を活用していないということで馬鹿げている。同様に、財政黒字を貯めて債務を減らすことに血道を上げ、本来支援すべき国民を支援しないのは賢い行動とは言えないだけでなく、残酷でさえある。HDDレコーダーと違い、財政黒字にはマクロ経済を収縮させるという副作用もある（cf. 財政黒字ギャンブル？ - himaginary’s diary、財政赤字ギャンブルの得失 - himaginary’s diary）。
では、どの程度の債務が適切か、ということが問題になるが、流動性の罠に陥った時には政策の総動員が必要になるため、財政政策を臆せずに打つべし、というのはかねてからクルーグマンやターナー（cf. 財政刺激策と中央銀行の独立性を調和させる - himaginary’s diary、鎖につながれたヘリコプター - himaginary’s diary）が訴えていることである。
それ以外の時における適切な財政赤字や適切な債務水準は、経済学者も分からない、というのが実情（cf. ノア・スミス「どうしてみんな政府の赤字を心配してるの？」（2021年10月8日） – 経済学101）。
そうした現状に鑑みると、「野放図な財政政策は避けるべきだが、『野放図な緊縮財政』も避けるべき」、ということくらいしか今は言えないように思われる。経済学が進歩し、反緊縮派と緊縮派がモデルや実証結果に基づいて議論できるようになれば、両者が同じ土俵で定量的・定性的な議論ができるようになり、財政赤字を巡る論点整理の一つの試み - himaginary’s diaryで論じたようにEBPM重視で話が収斂していく可能性はあるが、そこまでの道のりは遠いと言わざるを得ない。
ただ、そうした理想に少しでも近づくためには、CBO的な組織＝独立財政機関はやはりあった方が良いかと思われる（cf. 中銀・財政機関の「独立性」、本質再考を 鶴光太郎氏 - 日本経済新聞での鶴氏の論考、ある金融財政協調策の提案 - himaginary’s diary、中銀の独立性はそれでも必要？ - himaginary’s diaryで紹介したYatesの議論（特に英国の予算責任局の役割についての提案）、財政ルール：愛されやすく誤魔化しにくいものとすべし - himaginary’s diaryで紹介したIMFブログでの財政ルールの議論）。一部の人が懸念するように緊縮一辺倒の組織になってしまう可能性もあるが、最近の世論や政治の動向を考えるとならない可能性も十分にあるように思われる。
どんどんにゅーにゅーにゅーにゅーいやー！
どんどんひゅーひゅーぱふぱふって言うと思ったと思わせといてニューイヤーという作戦大成功！
あのさ！
私は大大大吉！
ってもう2026年になっても野田洋次郎さん構文が手放せなくて困っているさなか、
大吉やった！って感じで幸先いい一年の新年の元旦の幕開けじゃない？
NIKKEの新SSRニケのスノーホワイト：ヘビーアームズ引き招き入れられました！
わーい！わーい！
実質大吉でしょ？
排出率1パーセントってオーバースペックのミハラで辛い思いをした経験があるので、
排出率渋いし、
これ苦戦を強いるガチャになる覚悟の当たるかなぁって正直鰯気な感じで挑んだんだけど、
しかも聞いて！
最初の10連ガチャは通信エラーってなってガチャ回したのにしれっと画面が閉じてしまって、
うわ！私の貴重になけなしの高級部隊チケットを集めた分だったのに！って年明けは悲しい幕開けだと思っていたけど、
引き当てた演出はなかっただけで、
おおお！
今まで持っていなかったそのラプンツェルとトロニーのスペアボディがあったので、
そこで発覚して無事事なきを得たの！
そんで20連ガチャ30連ガチャ目でめでたくスノーホワイト：ヘビーアームズがやってきたってわけ！
嬉しいじゃないいい年明け開幕スタートダッシュ開幕戦勝利待ったなしだわ！
まだあと残り期間21日もあるからちょっと考えて使いたいものね。
これさ、
またわかんないけれど、
3周年イベントでやられたラプンツェルと紅蓮もニューパワーアップしての新SSRニケとして登場するのなら、
今後何がやってくるかわからないので、
慎重にならざるを得ないわ。
もういくつ寝ると～ステイサム～じゃなくてお正月の方なんだけど、
寝て起きるまでのNIKKEの新しい日にちが変わる5時を待たずして、
眠れなくって興奮して目が冷めちゃって深夜2時にガチャだけ回して寝ようっかなって思ったら、
見事部隊に招き引き当たったので、
鼻息荒く鼻の穴が広がっちゃっているのよ！
そのまま起きてようかしら？って思ったけど、
今日はパパっと午前中に新年の挨拶やら何かと忙しい年の瀬じゃない？なので、
パッと用事を済ませてきて今やっと帰ってきた帰路についてきた何キロ今日はもう歩いたのかしら？ってぐらいなもうクタクタな仕上がりなのよ！
よーし！これからNIKKEやっぞ！って張り切ってルービーを飲み始めたら、
今日という元旦の貴重な元旦の1日が無惨にも早くに終わってしまうから、
ちょっとここは落ち着いて、
今私はこの電子端末の前に冷静にちんと座って増田を書いているってわけ。
もうさ、
空きっ腹におそとでお屠蘇なんて飲むからお腹の具合が変になりそうだけど、
今日は貴重な一日の元旦のためのNIKKEやっぞ！って意気込んでいるから、
これ以上調子に乗って銚子港の港の縁の先でお屠蘇を飲んで海に落っこちないようにしなくっちゃって、
お外で飲むお屠蘇も控えめにして帰ってきたってわけ。
なので、
今日は大人しく元旦の日をスルメを噛みしめるのと同時に噛み締めてしっかり過ごそうと思ってるの！
あと一つ、
やったー！ってなことがあって、
地味に進めているのかもうやめちゃったのか最近話題に出ていないかと思われる私のスプラトゥーン3のチョーシなんだけど、
じゃん！
いろんなブキ最近たくさんいろいろ使っているので、
オーバーフロッシャーを集中して使い込むってことが少なくなってきたので、
熟練度のポイントもガンガン貯まるってワケにはいかなかった事情もあり、
でもやっと熟練度星6つ達成は私のミシュランガイドに星6つブキとして1ページを刻むにふさわしい前人未到のゼンジー北京さんも驚いてくれるかはどうか分かんないけれど、
熟練度星5つ以上ってのは踏み込んだことのない私の領域なので、
でもこれ悲しいかな、
私が一番本来愛してやまないブキであろうセブンファイブオーライダーを真っ先に熟練度星6つを達成先にすべきじゃない？って自覚はあったんだけど、
どうしても後半に追加されたコブラバージョンの方もどうにか手に馴染んできてそっちの方も夢中になって使ってきているので、
今回のオーバーフロッシャー熟練度星6つには及ばなかったってわけ。
でもまた地味に頑張ってコツコツと続けることに意味と意義と意地があるので私のそんな意地っ張りなところは、
こいつぅーって人差し指でおでこを押すようにしていって欲しいものよ。
そしてそして、
HD-2D版のドラゴンクエストI・IIの2の方はもう早速全然お正月はまだプレイしていないものの、
私は何をその間していたのかって思いだしたら、
今年はグッズを出したい案件のデータの試作品からのより私なりにクオリティーを上げられるように、
こればっかりは優秀とはいえChatGPTちゃんやGeminiちゃんのAI達に任せられないマウスのクリッククリックの連続で、
年末はそれに勤しんでいたってわけ。
予定では、
印刷屋さんが新年営業再開したらまた試作品第二弾を送って作ってもらって、
もうさすがに最終段階なので、
これでよし！ってなったら少量の量産に踏み切るところよ！
そんでね、
アクリルキーホルダーが対角線を最大に活かすことでちょっと一回り大きく大きさが変えられて大きくなったので、
これはスーパーコンピューターで割り出した、
アクリルキーホルダーを発注するサイズの面積で最大限大きなカットができるかという今世紀最大の謎を21世紀も26年の初頭の1月にして、
今世紀中にはその数学的な問題が解けるはずがないだろうという難問だったけれど、
いとも容易く
斜めにすればいいんじぇね？ってAIたちのあっけらかんとしたスーパー計算し尽くされて割り出した答えに私は驚愕したものよ。
一回り大きくなったといえ、
なんか結構その一回りの大きくなったという迫力がちょっと私はこれちょっとデカすぎるくね？って思うけれど、
そのぐらいのほうがカバンに付けた時のシャイニーな感じで可愛いかも知れないので、
ちなみにダイカットシールの方は仕上がりが100点満点中120点だったので直すところなしのこれで完成って一発で出来た仕上がりが最高でよかったわ！
もうさ、
私前半何やってたんだろう？って思わず記憶喪失になるところだったわ。
そういう作業をしていたってこと。
台紙とかのデザインも上手かどうかわかんないけれど、
ビニルだけの殺風景なものと比べては幾分可愛くはなっているかも知れないので、
これはこれで良しとしようというところね。
すべて潮は満ちた！時は満ちた！これってどっちが正解の言い方？
養殖の牡蠣がたくさん死んでしまって出荷がままならないってニュースの報道。
あれって、
私の好きな生牡蠣がマーケットで並んでいなかったのはそういう理由とワケと原因と因果なことがあったみたいだったからなのよね。
前回とかは好んでよく見かけたら飛び込み前転で牡蠣売り場のコーナーに勇ましく登場して生牡蠣を買っていたけれど、
今年はぜんぜん見かけないのよね。
でも！こないだ1つやっとみつけたので、
私は飛び込み前転をするのも忘れてしまいそうだったけれど後で勢いよく前転してゲットした生牡蠣は美味しくてとても貴重だったなぁって。
ザ虎舞竜さんのあの歌の「なんでもないようなことが幸せだったと思う」ってので、
私の今年牡蠣の生牡蠣にありつけていないさまを歌で表しているようでハッと気付いたの！
だから昨年からの通算成績で今シーズン生牡蠣チャンスは2回しか訪れてないのが残念でならないわ。
なので、
今日は残りの時間は私時間として貴重な元旦の一日の年明け初日を過ごそうって思っているわ。
帰ってきてちんとしていそいそと書き込んでいたら、
うふふ。
というか
今やっと帰ってきてまずはうがい手洗いの前に増田書かなくっちゃ！って
これ書き終わったら、
すいすいすいようび～
今日も頑張りましょう！
＞ ①機動（偵察・遮蔽・追撃） ②“乗って運ぶ／降りて戦う”＝騎乗歩兵（ドラグーン） ③条件が整った時だけの衝撃騎兵（突撃）、の三本柱でした。
——最近の報道で見えるのは、この“機動・補給の苦肉策”の側面です。
騎兵の“本質”は衝撃力よりも機動力（側面展開・追撃・攪乱・偵察・遮蔽）で、正面からの体当たりは条件が整った時にだけ狙う“例外技”でした。
