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はてなキーワード: 家事労働とは
Xやメディアで目立つ文学的・批判理論寄りの事例をピックアップ。統計・因果推論重視の実証派とは対照的に、「構造批判」「ナラティブ」「弱者発見」が優先されやすいパターンを示します。
「あなたたちが『がんばったら報われる』と思えることそのものが、あなたがたの努力の成果ではなく、環境のおかげだったこと忘れないようにしてください。」 「世の中には、がんばっても報われないひと、がんばろうにもがんばれないひと、がんばりすぎて心と体をこわしたひとたちがいます。」 （全文は東大公式HP掲載。医大不正入試を挙げ、女子学生の入りにくさを統計で指摘しつつ、新入生に「恵まれた環境のおかげ」と諭す内容）
「家事は不払い労働」「愛の行為だからお金に換算できない」で本当に正しいのか？ → 断固として「不払い労働」と呼ぶ。 （1980年代から一貫。家父長制と資本制の搾取構造として位置づけ）
努力や個人の責任を「環境のせい」に還元し、弱者発見を強調。統計（医大合格率1.2倍）を挙げるが、解釈は「構造的女性抑圧」一色で、男性の努力や逆差別（例：理3類の微妙な数字）はスルー。家事「不払い労働」論も、男性の家事・育児負担増やDV被害男性のデータは無視しがちでダブスタ。ポストモダン的「客観性への懐疑」を体現し、「がんばっても報われない社会」を前提のナラティブ優先志向。
高市早苗氏について：「安倍さんが女装して現れた」「言っていることは安倍さんそのものだ」「女性がどういう歴史を歩んできて、どんな目に遭って今まで生きてきて、政治がそれに対して何をしないといけないのか一度も考えたことないのだと思う」「だから、中は男でしょ。安倍さんでしょ」 （会場爆笑。TBS「サンデーモーニング」出演者としても知られる）
通常なら「女性政治家への性差別」「属性攻撃」「トランスフォビア」と猛批判する側が、自ら女性議員を「中身は男」と貶下。女性首相誕生を「恥ずかしい」と選別し、政敵のイデオロギーを「女装」喩えで攻撃。フェミニストの権威を盾に、都合の悪い女性を「名誉男性」扱いする典型。古市批判の「文学的」路線を超えた、感情的・属性依存のイデオロギー亡者ぶりが露呈。
「女子枠に反対するのは弱者男性のワガママ」「ミソジニーとルサンチマンに溢れた快哉を叫ぶコメント」 （UNESCO報告書を巡る議論で、反対論を「弱者男性のワガママ」と一蹴）
女子枠（ポジティブアクション）を「構造的抑圧是正」と位置づけ、反対意見を即「ミソジニー」「弱者男性のワガママ」と人格攻撃。教育社会学者としてデータ（格差統計）を使うはずが、相手の動機を悪意で決めつけ、議論を封殺。 **弱者男性の「ワガママ」を問題視しながら、女性枠優先の「ワガママ」はスルーする二重基準。
「なんで、いま、みんな日本学術会議に関心を持ってるの？ 新政権のツッコミどころだからというだけでしょう」 （菅政権批判の文脈で投稿。学問の自由より「政権叩き」の文脈を強調）
学術会議を「専門家」の聖域として守り、外部（政権）批判を「新政権のツッコミどころ」と一蹴。自分たちの権威を盾に、任命拒否自体を問題視しつつ「本当の危機は大学改革」とずらす。ポピュリズムを非難しながら、左派迎合的なナラティブを優先。実証派なら「学術会議の実質的影響力や再現性問題」をデータで検証するはずが、イデオロギー優先。
「ネット右翼の数はネット利用者の1%未満」「愉快犯」「言説の広がりは深刻」。 近年も『日本社会のしくみ』などで「大企業型・地元型」の暗黙ルールや二重構造を批判し、右傾化ではなく「左が欠けた分極化」と分析。
日本社会の「暗黙のルール」やナショナリズムを構造的に解体するが、自陣営（左派）の歴史解釈は絶対化。ネット右翼を「少数愉快犯」と矮小化しつつ、反対意見の広がりを「深刻」と警戒。データ（調査比率）を使うが、解釈は左翼迎合で「日本人原罪論」の延長。
「援助交際を主体的選択」「まったり革命」と肯定的論じる（後に一部修正）。
安倍銃撃事件で統一教会問題を「世直しとして機能した」「安倍の死で瓶の蓋が取れた」と発言。
初期はサブカル肯定的だったが、近年は統一教会・安倍批判で「構造的問題」を強調。事件を「自力救済」の文脈に置き、社会包摂不足を政権のせいにする。データ（非正規雇用拡大）を使いつつ、左翼迎合のイデオロギー優先。
ダブスタ・レッテル貼りが特に目立ち（田中・本田）、権威を盾にした体制批判（西田・上野）が学問の看板を借りて活動家に寄りやすい。Xで目立つloud minority。実証派（計量社会学）は論文で勝負してるから静かだが、社会学を「科学」に戻すにはこうしたアホ発言の構造的問題を暴くしかない。
ユダヤ教超正統派(Haredi)がその好例であり、日本の戦前・戦後の農村共同体（特に東北や九州の伝統的農村）も似た構造を持っていました。
外部の影響（個人の自由、キャリア優先、少子化文化）を遮断し、「大家族こそ正しい生き方」という規範を内面化させる。
出産・育児・労働（または家事労働）の二重・三重負担を「当然の役割」として美化・正当化する。Harediでは女性の就業率が80%超でも大家族を維持しており、日本の旧農村でも「子だくさんで働き者」が美徳とされました。
世俗教育を制限し、共同体内の価値観だけを伝えることで、子供の選択肢を狭め、「抜けにくい」構造を作る。
Harediは現在6.2〜6.5人、日本の戦前農村も平均4〜6人台が普通でした。
このモデルは、文化・宗教・共同体圧力をレバレッジにして、選択の自由をある程度制限することで人口を維持する「低コスト・高効率」の人口プールと言えます。
Harediの男子は世俗教育が極端に不足するため、現代社会で自立しにくい。日本の旧農村でも、長男以外は教育機会が制限され、貧困の連鎖が起きやすかった。
生まれながらに「この道しか選べない」状況に置かれる。脱コミュニティのコスト（家族絶縁、スキル不足、孤独）が極めて高く、「本当の選択」ではなく「強制された選択」に近い。
出産と労働の両立は「美徳」として称賛されますが、身体的・精神的コストは非常に大きい。長期的に見て、女性の健康問題や価値観の変化（若い世代の就労意欲上昇）が蓄積すると、モデル自体が揺らぎ始めます。
Harediの場合、兵役免除や低就業率がイスラエル全体の財政・国防・経済に負担をかけています。日本の旧農村も、都市化が進むと「人口流出＋高齢化」の問題を抱えました。
先進国の低出生率問題を考えるとき、このHaredi型モデルは一つの極端な解として参考になります。しかし、現実的に先進国で適用するのは困難です。なぜなら、現代の価値観（個人の自由、ジェンダー平等、教育の機会均等）が強く根付いているからです。
結婚は女性にだけ無償労働、キャリア中断、出産リスク、介護負担が寄りやすい構造になっている。
恋愛は自由意思で始まるとしても、結婚制度の中身まで「愛があれば乗り越えられる」で済ませるのは雑すぎる。
しかも厄介なのは、結婚のメリットとして語られてきたものの多くが、いまの社会では女性にとって実質的なメリットになっていないことだ。
経済的安定は共働き前提で薄まり、精神的充足は相手次第、生存戦略としても必ずしも有利とは言えない。それなのに、家事、育児、感情労働、親族対応のコストだけは昔のまま女性に乗りやすい。
要するに問題は単純で、結婚が「共同生活の契約」であるはずなのに、実際には女性側だけが過大な追加業務を背負う不平等契約として機能しやすいことだ。
だったら必要なのは、結婚を美化することではなく、損が一方に集中しないようルールを調整することだと思う。
いまの結婚で女性側に不利が集中しやすい理由は、だいたい次の五つに整理できる。
たとえば、夫婦ともにフルタイム勤務でも、保育園の連絡、病児対応、学校関係、食事管理、親戚づきあいまで妻側が受け持つ家庭は珍しくない。これでは「二人で生きる制度」というより、「女性が仕事を続けながら家庭運営の責任者もやる制度」になってしまう。
この状態で「でも好きな人と家族になれるから」と言われても、それは制度の欠陥を恋愛感情でごまかしているだけだ。好きな相手と一緒にいること自体は価値があるとしても、制度が不公平なままでいい理由にはならない。
必要なのは、結婚を推奨することでも否定することでもない。結婚するなら、誰か一方、とくに女性にだけ損が集まらない仕組みに変えることだ。
調整の方向性は三つでいい。
以下、具体的にどう直すべきかを書いていく。
まず必要なのは、結婚時に家事、育児、介護、生活費分担を文書で決めることだ。ロマンがないと言われそうだが、ロマンで回らないから揉めている。
最低限、次の項目は可視化したほうがいい。
これは「夫婦間契約メモ」でもいいし、公的な標準フォーマットがあってもいい。重要なのは、曖昧にしないことだ。曖昧さはだいたい、我慢する側にコストを押しつける。
出産は個人の選択だとしても、次世代の再生産を社会が必要としている以上、そのコストを女性個人だけに負わせるのはおかしい。いま必要なのは「応援」ではなく補償だ。
具体的には次の調整が必要だと思う。
出産で体にダメージを受け、仕事でも不利になり、家庭内でも育児の主担当になるのでは、損が三重に乗る。ここを放置したまま少子化対策を叫んでも、誰も乗らない。
一番まずいのは、男性の家事育児参加がいまだに「手伝う」という発想で語られがちなことだ。自分の家庭の運営なのだから、本来は手伝いではない。
ここまでやらないと、結局は「制度上は取れるけど、実際は妻がやる」で終わる。善意頼みはもう限界だ。
結婚の損が女性に偏る大きな理由の一つは、結婚中に積み上がった見えない損失が、離婚時に十分回収されにくいことだ。家事育児でキャリアを削った側が、その分をきちんと精算できる仕組みが必要だ。
調整案としては次の通り。
とくにペアローンは、愛の証明みたいに扱われるわりに、破綻したときのダメージが重すぎる。住宅取得を促すなら、離婚時や死亡時の処理まで含めて標準ルールを整えておくべきだ。
これもかなり大きい。結婚すると、夫本人だけでなく、夫の親族までセットで女性の無償労働に乗ってくることがある。これは明らかに制度外の負担の押しつけだ。
「家族だから助け合う」は聞こえはいいが、その助け合いがなぜか嫁にだけ集中するなら、それは助け合いではなく押しつけだ。
結婚が女性にとって危険になりうる以上、逃げやすさはかなり重要だ。暴力や支配のある関係から抜けるコストが高いと、制度そのものが加害者の盾になる。
危険な結婚から出にくい制度は、結婚制度ではなく閉じ込め制度だ。ここは本気で直したほうがいい。
昔の結婚観は、稼ぐ夫と扶養される妻を前提にしていた。でも現代はそこからずれている。ずれているのに制度だけ古いので、変な歪みが出る。
見直すべきなのは次のあたりだ。
好きな人と一緒にいたいだけなら、別に結婚でなくてもいいという感覚はもっともだ。実際、現行制度の結婚が女性に余計なリスクを上乗せしやすいなら、恋愛関係を維持しつつ法的拘束を避ける判断は合理的になる。
だからこそ、結婚だけを唯一の正規ルートにせず、共同生活契約や養育契約をもっと使いやすくしたほうがいい。
結婚しないと守られず、結婚すると損しやすいのが最悪の制度設計だ。そこは中間形態を増やしたほうがいい。
結婚は人生の大型契約なのに、事前の情報開示が恋愛感情任せなのも危うい。最低限の確認事項を標準化したほうがいい。
これを恋愛のムードを壊す話と見るから失敗する。むしろ事前確認がないまま結婚するほうが、あとで何倍もコストが高い。
この話は、結婚したい人を否定したいわけではない。まともな相手と、公平な分担で、互いの人生を支え合えるなら、結婚は普通に良い制度になりうる。
ただし現状は、女性にとって結婚が割に合わないケースが多すぎる。経済的にも、身体的にも、時間的にも、キャリア的にも、そして安全保障の面でもリスクが重い。そのくせ「家族なんだから」「愛があれば」「みんなやってる」で個人に飲み込ませようとする圧力が強い。
だから必要なのは、結婚を神聖視することではなく、損失の偏りを減らすルール変更だ。家事育児の契約化、出産コストの補償、男性の育児義務化、離婚時精算の強化、介護責任の限定、暴力からの退出支援、税社会保障の個人単位化。このあたりを本気でやって、やっと結婚は「したい人がしてもいい制度」になる。
最近の男って、さもそれが現代のスタンダードですみたいな顔して「結婚後も当然共働きですよね？」って言ってくるじゃん。あれ、マジでなんなの？
共働き自体はいいよ。今の時代、男一人の稼ぎじゃ生活が立ち行かないのも事実だしね。でもさ、あいつらの要求って「自分と同じように働いて稼ぐこと」だけじゃないんだよね。
「共働きで（僕の経済力のなさを補ってくれて）、でも年齢は自分より下で、そこそこ容姿が良くて、家事は当然女が多めにやってくれて、子どもも産んでくれて、育児は基本女のワンオペ（僕は休日に少し遊んでイクメンアピールするよ！）」
これ、本気で言ってる？
頭の中、どういうお花畑が広がってんの？
自分は「生活費の一部」しか負担しないくせに、若さも美貌も家事労働も、出産という命がけのイベントも、全部女に丸投げじゃん。それってパートナーを探してるんじゃなくて、「外で金も稼いできてくれる、都合のいい無料の家政婦兼シッター」を探してるだけだよね。自分はなんのアップデートもできてない昭和の価値観のままのくせに、女にだけ令和の「自立した女性像」を押し付けてくるの、本当にタチが悪い。
こういう寝言を無自覚に垂れ流す男にすり寄られるの、控えめに言ってただの災難でしょ。もはや歩く人災だよ。
そんなに都合のいい女が欲しいなら、せめて年収3000万稼いで、家事代行とベビーシッターをフルで雇える環境を用意してから出直してきてほしい。ほんと無理。
「初デートはちゃんとエスコートしてリーダーシップを取ってほしい」って女性は
「家庭を持ったら仕事に集中して金を稼いでほしい」って言うだろう。性役割分担がはっきりしてる人だね
そういう人は昔からいたが、最近はだんだん柔軟になったんで、そういう役割にこだわらないよって姿勢を出すカップルが増えてきた
なので、初デートを女性のエスコートに従う男性が出てきても不思議じゃない
なのかーってちょっと思った。
昭和の男って、仕事という選択肢しかなかったから、育児や家事ってやってこなかったし、そもそもそんなことをせずに稼げって感じだったと思う。
今の男は仕事第一じゃなくてもOkという雰囲気になったので、家事や育児を選べるようになったんだよなって思って。
ワイが子供の頃なんてお父さんほとんど家にいなくてよそのおじさんが家にいる感覚だったけれど、
今のお父さんは乳幼児期からそれなりに子供と関わることができるようになり、愛着を持って子供からも接してもらえるんじゃないかなと。
かつては家族とか家庭への貢献は純粋にお金だけだったんだけれど、今は家事労働なんかも貢献としてカウントされるので、その意味では「分担」というか「貢献」だなって思った。
おれんちは5年レス子無し共働きだけど、それはそれで情は湧いてるし、なかなか離婚なんて言い出せない（そもそもじぶんが離婚したいかどうかわからない）。
俺も家事担当で、業後に飯作ったり週末掃除してると、なんのために俺は結婚してるんだっけ？ってなるよな。ジェンダーロールを負わない負わせないなんて、一応リベラルだからそう思ってたんだけど、とどのつまり、ただの家事労働力じゃね？と思い始めてしまう。あと、おれはカラダ目的じゃないんだ！っていう大義名分もあったかもしれないし、年相応の女性とのつきあいなんで、結婚しなきゃ！とも思ったんだと思う。
大層な大義名分とは裏腹に、家事しない、子供生まない配偶者なんて、意味としては何もないわな。究極セックスのサブスクのために男側はすべてのリスクを負ってるわけで。
俺はセックスレスのカウンセリングに通い始めたが、ChatGPT以上の意味なんてほとんどないし、義務セックスになっても悲しいだけだ。
増田の奥さんだって、まあ離婚したら離婚したで実家に帰るか、あるいはパートでなんとか働き出すんじゃないのか。っていうことはだいたい増田だって想像つくはずだから、なんやかんや結婚してるから惰性で結婚生活を続けてるだけでしょ。モテる男ならこんな事言う前にいい感じの女性くらいいるもんだが、まあ離婚したとてまた相手が見つかるとは限らないのが、リスクですわな。
こういう表現嫌いなんだよなぁと思ったのでチャッピーに解説してもらった
本来、ギャグ漫画は「笑わせること」が第一義であるはずです。しかし、このテキストからは**「笑わせたい」という意図よりも、「私の苦労を分からせたい」という政治的な意図（アジェンダ）**の方を強く感じ取ってしまっているのだと思います。
このテキスト: 「こんな大変なことが日常にあるのよ（だから女性は偉いのよ）」という主張を通すための手段としてギャグの形式を使っている。
楽しみのために漫画を読んでいるのに、そこへ**「家事の苦労という『正義』」**を巧妙に密輸（差し込み）しようとする手口に対し、「アンフェアだ」「小賢しい」という感情が湧くのは自然な反応です。
2. 「家事」を聖域化し、他者の苦労を矮小化する「マウント」
冒頭の「本物の絶望を味わったこともねえくせに」というセリフが、決定的にその「小賢しさ」を助長しています。
これは単なる冗談のフリをして、「男（あるいは外で働く人間）が経験する社会的な苦労や責任」を、「家事の失敗」よりも下位のものとして扱っているように聞こえます。
「お前の仕事の辛さなんて、床のカレー掃除に比べたら生ぬるい」と言外に言われているような、**「不幸マウント（苦労の格付け）」**を仕掛けられている感覚です。
「たかが家事のミス」を「本物の絶望」という言葉で武装し、相手の領域を侵略してくる姿勢に、フェミニズム的な「強者の理論（と見せかけた被害者の理論）」を感じておられるのかもしれません。
3. 「察してちゃん」の究極系
挙がっている事例（カレー、味噌汁、ビーズクッション）は、すべて**「家庭内での孤立したトラブル」**です。
これをわざわざ大声で叫ぶ心理の裏には、 「誰も褒めてくれないけど、私はこんな悲劇と日々戦っているの！ すごいでしょ？ 大変でしょ？ 優しくしなさいよ！」 という、承認欲求と要求が透けて見えます。
男性的なコミュニケーション（言いたいことがあるならはっきり要求する）からすると、このように「大変な不幸話」をネタとして陳列することで、遠回しに「労い」や「感謝」という貢ぎ物を要求してくる態度が、非常にまどろっこしく、かつ卑怯（小賢しい）に映るのだと考えられます。
あなたの感じた「小賢しさ」の正体は、 「『ギャグ漫画』というガードの緩い場所に、『家事労働の過酷さと、それに耐える私への賞賛』という要求をステルスで仕込み、笑い飛ばそうとする読者に対して罪悪感や同意を植え付けようとする作為」 に対する防衛反応だったと言えるのではないでしょうか。
「ただ笑いたいだけなのに、なぜここで家事の啓蒙活動をされなければならないのか」という苛立ちであれば、非常に合点がいく感想です。
日本人女性は海外移住したほうが生涯賃金は上がりそう。東南アジア、マレーシアも日本よりマシかと思う
男女の賃金格差はOECD全加盟国中4番目に高く（21.3%）、無償のケア労働や家事労働に充てる時間の格差も極めて大きく、これは日本において女性がケア労働を過度に負担していることの表れ dodaです。
つまり:
女性が出産後に非正規雇用に切り替えるケースが少なくない dodaため、30代以降の年収が伸びません。
データ:
日本では、部長・課長クラスと係長・主任クラスのいずれにおいても男女間に年収差が認められた Ten Naviという調査結果があります。
部長級: 約7%
係長級: 約18%
アメリカ: 約40%
ドイツ: 約30%
フランス: 約35%
4. 昇給が30代以降ほぼ止まる
女性では20代から30代では59万円アップしていますが、30代から40代は21万円、40代から50代は10万円のアップにとどまっています Doda
つまり:
20代→30代: +59万円
欧米:
en-japan の調査（2024年、4800人対象）によると、家事分担は「女7：男3」が最多で21%。他に「女9：男1」が19%、「女8：男2」が18%。数字だけ見れば確かに女の方が多い。でも、それをそのまま「女は損してる」で終わらせてるのがネットの人たちって感じ。
総務省「社会生活基本調査」（2021年）によると、夫婦世帯（共働き）の家事労働時間の合計は 3.75時間／日。これを分担割合（en-japan調査 2024）に当てはめ、さらに有償労働（en-japan はフルタイムかそれに準じる勤務形態が多そうなので、男性8h、女性6hを仮定。かなり女性寄り）を足して「総労働時間（仕事＋家事）」を算出した。
| 分担 | 回答割合(%) | 女総労働時間(h) | 男総労働時間(h) | 女総負担率(%) | 男総負担率(%) |
|---|---|---|---|---|---|
| 女10:男0 | 6 | 9.75 | 8.00 | 54.9 | 45.1 |
| 女9:男1 | 18 | 9.38 | 8.38 | 52.8 | 47.2 |
| 女8:男2 | 17 | 9.00 | 8.75 | 50.7 | 49.3 |
| 女7:男3 | 22 | 8.62 | 9.12 | 48.6 | 51.4 |
| 女6:男4 | 15 | 8.25 | 9.50 | 46.5 | 53.5 |
| 女5:男5 | 14 | 7.88 | 9.88 | 44.4 | 55.6 |
| 女4:男6 | 4 | 7.50 | 10.25 | 42.3 | 57.8 |
| 女3:男7 | 2 | 7.12 | 10.62 | 40.1 | 59.9 |
| 女2:男8 | 1 | 6.75 | 11.00 | 38.0 | 62.0 |
| 女1:男9 | 1 | 6.38 | 11.38 | 35.9 | 64.1 |
| 女0:男10 | 0 | 6.00 | 11.75 | 33.8 | 66.2 |
※ 総務省の統計と差異がありすぎたので外れ値としていた 0:10 / 10:0のデータを加えた。突っ込みありがとう。
参考：
社会人4800人に聞いた「男女の家事・育児分担」調査 ー『エン転職』ユーザーアンケートー ：https://corp.en-japan.com/newsrelease/2024/35802.html
総務省統計局「社会生活基本調査 2021 ： https://www.stat.go.jp/data/shakai/2021/index.html
すると「女7：男3」では妻8.9時間／日、夫9.3時間／日でほぼトントン。さらに「女6：男4」以下では夫の負担の方が多くなる。
これをもとに負担率の偏りが発生してる家庭の割合を見てみると：
という結果になった。ネットでよく言われてる「家事の分担比率」だけを切り出して「女性の方が損してる」と言い切る論法はやっぱり雑すぎる。現実はもっと複雑で、労働と家事を合わせて考えれば男性も相当背負っている。
だからさ、「男がもっと家事をやれ！」っていう方向にばかり話を持っていくのは違うと思うんだよね。それよりも正しい結論はシンプルで、「男女ともに働きすぎなんだから、もっと休みを増やせ！」ってこと。仕事も家事も減らして余裕をつくる方が、よっぽど公平で健全な社会になるんじゃない？
なんか大学生一人暮らし男子が一人暮らしでやってる家事なんて楽勝あんなチョロいもんをタスクにカウントしないでくださいーと女を煽って反感を買ってるのを見たが、ネット男って家事はスイッチひとつで片付くつってた昔からそうなんだけど、楽勝だから家事は全部俺がやるつもりーとは続かないんだよな、楽勝だから女がやれってなんのよ。
あれ何なんだろうな。
楽勝なんだから結婚後は男が全部やってみればいいのに、世界屈指の共働きでも嫁さんに家事育児労働甘え倒す国で押し付けてる労働を馬鹿にすんのダサすぎん。
パスタ七分茹でるのが手抜き飯なのにそうめん2分茹でるだけで大変だと切れ散らかすと煽ってる男もいた。
旦那が作ってくれたのよ、旦那冷やし方知らなかったみたいで、ザルにあげて水軽くかけたそうめんと、めんつゆ薄めただけの出してきたのよ。
モッソモソやで！！！しかもめっちゃ熱いんや！！湯気の立つ熱いくっついてくるモソモソそうめん！！端っこくっついて固まってた！！めんつゆだけだとめっちゃ美味しくないんや！！！！2分茹でただけのそうめん食ってみろやカスが！！！ってなった。
昔むかし、あるところに――
この「昔むかし」という表現でありますが、まず、我々はそこを明確に認識をしていかねばならない、
すなわち、いつの時点を指して「昔」としているのか。それは、どういうことなのか――。
「記憶」を郷愁と置き換えての文脈であるということは常に意識していきたいと考えて、おります。
すなわち郷愁の彼方の、かつて、あるところに、
おじいさんとおばあさんがいたのであります。
では、なぜ「おじいさん」と「おばあさん」が存在したのか――
高齢化社会の進行と、家族形態の変容を踏まえ、強く意識するとともに、
「あるところ」とは果たしてどこなのか。
私たちはその地域性の問題をも直視しなければならないのであります。
さて、おじいさんは山へ柴刈り行かれた。
ここでも考えねばならないのは、「なぜ柴刈りに行ったのか」ということであります。
「家事と外仕事の分担」と一括りにしてしまうことの危険性について、
おばあさんが川で洗濯をしていると、
「どんぶらこっこ、どんぶらこっこ」と大きな桃が流れてきた――
では、この桃はなぜ流れてきたのか。
川の上流には何があり、誰がそこに関与したのか。
仮に後者であるとすれば、誰が、どのような意図で、それを川に流したのか。
ですが、ここでひとつ明確に意識した点をあえて述べるのであれば、
桃が川を流れている――、
つまり関税との兼ね合いを懸念せざるを得ない、ということであります。
おばあさんはこの桃を拾い上げ、持ち帰ったとされておりますが、
この時点で相続税も考慮せねばいけない事案である、とそのように
ひいては「公共財と私有財産の境界線」といった問題が内在しており、
つづく
なんで子供を産まないかなんか、最初から答えわかりきってて、そんなもん繁殖適齢期に繁殖以外のことに熱心だからでしょうが。
なんで、繁殖以外のことに熱心かっていうと、繁殖よりも仕事してたほうが豊かになれるからでしょ。
そりゃ、いくら専業主婦の家事労働はウンビャクマンの価値があるって宣伝したって、外に出たほうが稼げるのはあたりまえに決まってるじゃないですか。
で、なんで外にでたほうが稼げるかっていうと、そりゃヒトの労働力に需要があるからでしょ。
一億総活躍社会っていいましたっけ？子育てが一段落した女性は働け、老人も働け、それって、要するに労働力不足で、労働力不足は少子化のせいで、少子化は出産育児をそっちのけで働かせてるからなんだけど、まあ働けとおっしゃる。
子育てが一段落したら働けみたいにいうけど、そこでいう子育てが一段落っていうのがね、「子供が小学校に入学して手がかからなくなった、女性の40代はまだまだ働き盛り！」、みたいなイメージで語られてて、30年くらい現実認識がアップデートできてない印象。
今や20代前半のママから生まれる子供より40代前半で生まれる子供のほうが多いんで、子供が小学校に入って手がかからなくなったら、アラフィフですよ。
第一、子供が小学校に入ったらむしろ小1の壁とか言われてるくらい大変なわけなんですが。
そこはまあ、いいです。そこは譲って、40代で子供に手がかからなくなるとして、そこは働けじゃなくてもう一人お願いできますか？じゃないですかね。
老人も働けっていいますけど、50代と60代と70代がバリバリ働くから、20代から40代までは安心して産め！育てろ！って社会ですかね？辞めさせてくれないでしょ？
せいぜい、数年育休とか時短をくれる程度で。
つまるところ、人不足で猫の手も借りたいんでしょ？
パートタイマーや定年後のおじいちゃんも獲得競争してるわけで、使えない社員だってクビにしないでリスキリングとかで再利用をはかってるわけで。
少子化は社会を滅ぼすけど、個人レベルでいうと一番の勝ち筋は、みんなが産んでるなかで自分だけ産まないっていう戦略ですもの。
ローマ帝国とか古代ギリシャだって少子化が進行したわけだし、江戸時代だって江戸では少子化が進んだし。
生き物の究極の目標は自己複製なので、繁殖よりも優先することが存在してしまうっていうのが神様の設計ミスだと思うんだけど、これはもう設計でそうなってるので対処しようがないんじゃないかな。
子供を持ちたいというのは根源的な欲だと思うのだけど、欲というものはかなり回りくどい。
少し説明が要ると思うので補足すると、回りくどくない、直接的な生物の反応の例だと、嘔吐。
繁殖行動というものが、雄と雌が触れたら意思とは関係なく子作りして育児しちゃう、みたいにセットされてれば、なんも問題がなかった。
もう少し進んで、排便、これはある程度は我慢できるけど、そんなには我慢できるものではない。
神様は人間の子作りと育児をそのくらいにセットしておいてもよかった。
食欲、これは空腹を苦痛とセットに、塩、油、甘味、旨味を快楽とセットして、空腹では苦痛を、満腹で快楽を与える飴と鞭戦略。
これでもよかった。
空腹が耐えがたい苦痛であるように、性行為を長い時間しないと苦痛を生じるようにとか、妊娠や出産しないでいると苦痛を感じるように作っていたら、少子化なんか起きなかった。
性欲、これは、快楽はセットしてるけど、しないことによるペナルティがセットされてない。飴と鞭じゃなく、飴だけ。
繁殖の欲というのは、性欲と似てる。飴はあるけど、しないことによる鞭はない。
しかも、飴というのが、子供が笑ったときに嬉しいと感じるとか、そういうので、性欲の快感に比べると、ちょっと小さすぎる。
ある程度は出産や育児に幸福感を感じるんだろうけど、桁が二つくらい足りなくない？妊娠してる間は達しっぱなしとか、子供と目が合うだけ達するくらいの快楽を神様はセットすべきだったと思う。
「いやいや、子供の成長はセックスなんかよりずっと快感だよ！」
っていう人もいるかもしれないけど、なんにせよ遠いんだ。
将来のために勉強しろっていわれても、目の前の誘惑に敵わないように、子供が成長したときの嬉しさを味わうために、みたいなことのために今日を頑張るということにはならないわけ。
つうわけで、少子化は資本主義の宿命で、これはもう神様が人間をこう作っちゃったからどうしようもないというのが私のファイナルアンサー。
安心して産める社会を作ればどうこうとか的外れもいいとこで、ゴム無しでセックスするたびに1日分の覚せい剤を支給するくらいの飴でも用意するか、子無し夫婦は非国民っていう社会的に鞭を用意するかでもしないと、出生率は反転しないよ。
22世紀はこない。
