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はてなキーワード: 自治とは
BL（ボーイズラブ）文化は、男性同士の恋愛・性愛を描くフィクションを中心に発展してきた。しかし、その消費構造が実在のゲイ・バイセクシュアル男性を素材として搾取しているのではないかという批判は、当事者コミュニティから繰り返し提起されてきた。
具体的には以下の論点がある。
これらの主張には一定の妥当性がある。しかし、「フィクションだから無関係」という論理は、RPSや実在コミュニティへの侵入行為には適用できない。また、「理解の入口になった」という功利的正当化は、当事者が現に被る不快や搾取を帳消しにする根拠としては不十分である。
より深刻なのは、この問題が指摘されたとき、腐女子コミュニティの一部が「ホモフォビアと戦ってきたのは我々だ」という自己正当化に走り、当事者の批判を封殺する力学が働くことである。マジョリティ（異性愛女性）がマイノリティ（ゲイ男性）の表象を占有し、かつその批判に対して「我々こそ味方だ」と主張する構造は、植民地主義的な知の収奪と相似形をなしている。
『イナズマイレブン』（主要キャラクターは中学生）、『忍たま乱太郎』（忍術学園の生徒は10歳前後の設定）など、明確に未成年と設定されたキャラクターのR-18 BL二次創作は、pixiv・同人誌即売会・SNSなどで大量に流通している。
| 論点 | 現行法の状況 |
| 著作権侵害 | 二次創作は原著作物の翻案権・同一性保持権を侵害しうる。権利者が黙認しているに過ぎず、合法ではない。いわゆる「グレーゾーン」は法的に保護された領域ではなく、権利者の好意に依存した状態である。 |
| 児童ポルノ該当性 | 日本の「児童買春・児童ポルノ禁止法」は実在の児童を対象としており、創作物（絵・小説）は現行法上は児童ポルノに該当しない。ただし、国際的にはフィクションも規制対象とする国がある（豪州、カナダ等）。 |
| わいせつ物該当性 | 刑法175条のわいせつ物頒布罪の適用可能性は理論上残るが、同人誌に対する摘発例はほぼない。 |
法律上「違法ではない」としても、10歳や13歳に設定されたキャラクターの性行為を詳細に描写し、それを大量に流通させる行為が倫理的に問題ないと言えるかは別の問いである。
腐女子コミュニティ内では「キャラクターは絵であり実在しない」「被害者がいない」という論理で正当化されることが多いが、この論理は男性向けの「ロリコンもの」に対しても同様に適用されなければ一貫しない。にもかかわらず、後述するように、男性向けの未成年キャラクター性的表現には激しく反対しつつ、自陣営の同種の表現には寛容であるというダブルスタンダードが指摘されている。
一部の権利者はガイドラインで性的二次創作を明示的に禁止している。しかし多くの場合、個別の対応コストや炎上リスクを恐れて黙認しているに過ぎない。この黙認を「許可」と読み替える文化的慣習は、権利者に本来不要な負担を強いている。
近年、英語圏の社会正義運動（いわゆる「Woke」）の言説——特にジェンダー論、ポストコロニアル批評、インターセクショナリティなど——が、日本のSNS上で選択的に翻訳・引用され、特定の表現を攻撃するための武器として使用される事例が増加している。
Woke言説そのものが問題なのではない。ジェンダー論やポストコロニアル批評は学術的に重要な知的伝統である。問題は、それらの理論が本来持つ複雑さや内部批判を捨象し、自陣営に都合の良い部分だけを切り出して「正義の棍棒」として使用する態度にある。
これは理論の誠実な適用ではなく、権威の借用による言論封殺である。そして、この手法が最も頻繁に向かう先が、男性向けのオタクコンテンツである。
「マシュマロ」「Peing」などの匿名メッセージサービスを利用した攻撃的メッセージ（通称「毒マロ」）は、腐女子コミュニティにおいて深刻な問題となっている。内容は以下のようなものである。
毒マロや晒し（SNS上で特定の作者・作品を名指しで批判すること）の結果、創作者がアカウントを削除し作品を非公開にする「筆折り」は日常的に発生している。これはコミュニティ内部の表現弾圧に他ならない。
特に注目すべきは、加害者もまた女性であり、被害者もまた女性であるという点である。「女性が女性を潰す」構造は、フェミニズムの言説では説明しにくいため、しばしば不可視化される。
腐女子コミュニティでは、特定の行動規範（「検索避け」「鍵垢での運用」「R-18はワンクッション」等）について定期的に激しい議論が発生し、「学級会」と呼ばれる。これ自体はコミュニティの自治として機能しうるが、しばしば規範の押し付けと逸脱者への制裁に変質する。
腐女子コミュニティの一部には、以下のような暗黙の序列意識が存在するとの指摘がある。
この序列は、「BLは高尚なフィクションだが、夢小説や男女の恋愛は自己投影で低俗」という偏見に基づく。
ここに深刻な矛盾がある。腐女子コミュニティの一部は、自らの表現が社会から偏見を受けてきた歴史を語りつつ、同じ女性向け創作者コミュニティ内で別のジャンルを蔑視・攻撃している。被抑圧者が別の被抑圧者を踏みつける構造であり、「連帯」の理念とは正反対の実態である。
近年、以下のような事例が繰り返し報告されている。
これらの運動に共通するのは、主観的な不快感（「お気持ち」）を客観的な権利侵害であるかのように主張する論法である。「私が不快に思う」→「それは社会的に有害である」→「規制されるべきだ」という三段跳びは、法的な権利論としては成立しない。
しかし、SNS上の炎上は企業にとって実害をもたらすため、法的根拠がなくとも事実上の表現制限として機能している。これは私的検閲（private censorship）の問題である。
最も深刻な問題は、男性向けの性的表現を攻撃する主体が、自らは第2章で述べたような未成年キャラクターのR-18 BLを消費している場合があるという点である。
まず、車の送迎について、保護者が持ち回りで子供たちを連れて行く、そして「何かあっても学校は何も責任を負いません」という書類に署名して出せ、と
いや、出さないよ
どこの誰が運転するとも、どんな車かも、免許持ってるかも確認してない、保険の適用範囲もわからない、そんな状態で怖くて署名なんかしないよ
自分ち以外全員出してるし今まで出さない人はいなかった、って聞いてびっくらこいた
もし車に突っ込まれて片足なくなっても保険金が出るかもわからないって怖くないのか？
聞いてみたら「今まで何もなかったので」
先生もボランティアで休日潰して引率してくれたり給料も出ないのに指導してくれるんだから全然出す
お茶とおにぎりとミニ弁当、冬は水筒にお湯入れて暖かいインスタント汁を準備して、グリーンピースはNGで〜、いや先生の好きな弁当買わしたれや
嫌やろ、どんな保存状態だったかも、好きでもないおかずが入ってるかもしれない弁当もらうの
他にもOGのレクリエーション企画する係（3年間固定）とか、とにかく取り決めが細かい、責任が不釣り合いに重い
これが強豪校ならわかるよ
うちは軽い気持ちで入ったし、1年生の他の保護者も説明についていけなくて引いてる
説明聞いてるうちに何となくわかったけど、これは学校側が求めてる訳ではなく、保護者が勝手にしてる自治が過剰なんだ
「昔からこれでやってたから」で非効率と負担だけが負の遺産として積み上がってる感じ
とりあえず車以外は半年くらい言う通りにするけど、やらなくていいようなことは辞めてもいいか提案する
子供には悪いけどダメそうなら部活変えるなり、民間のクラブに入るなりしてもらおう
こんなのやってられないわ
日本基督教団においては、宗教団体としての名目（信教の自由・宗教活動）と、実態（政治的抗議活動・平和学習プログラムの供給）との乖離が、成立しています。グレーゾーンを最大限活用してると説明できます。
日本基督教団（UCCJ）は宗教法人法に基づく宗教法人。牧師の活動は「伝道」「社会正義の実践」「祈りと行動の一致」と位置づけられ、献金・謝儀で支えられます。
社会派牧師（金井創氏など）らは、抗議船運航、座り込み参加、特定団体との連携、修学旅行向けプログラム提供を職業的に継続。これを「信仰の実践」として教会会計・研究所報酬で賄う。
この乖離は、宗教法人法の緩やかな監督と税制優遇が支えています。
抗議船「不屈」の購入費も全国教会からの募金で賄われました。これが「伝道活動」の一環と解釈されれば、宗教法人の枠内で政治色強い活動が持続可能です。
◦ 宗教法人法81条（解散命令）は「法令違反で著しく公共の福祉を害する場合」に限定され、運用は極めて慎重（オウム・旧統一教会級でないと発動しにくい）。
◦ 憲法20条（政教分離）は「宗教団体が政治上の権力を行使してはならない」とするが、個別牧師の抗議活動や「平和教育」提供までは「政治的権力行使」とまでは認定されにくい。
◦ 教団内部ガバナンスが弱く（教会自治が強いため）、社会派活動を教団全体で抑制しにくい構造です。
政治活動が「宗教的実践」と主張されれば、税制優遇を享受したまま活動が可能になります。批判者はこれを「間接的な公的補助」と見なし、課税強化論（宗教法人全体の見直し）が度々浮上します。
現行法上、牧師個人の政治的言動や市民活動自体は禁止されていません。教団も公式に「社会正義」を掲げています。
宗教法人格と税優遇を「隠れ蓑」にして、教育基本法第14条（政治的中立性）や学校安全管理をすり抜けるような運用が、長年放置されてきた点。事故で表面化した「外部丸投げ平和学習」は、この乖離の典型例です。
この構造は日本基督教団に限ったものではなく、社会派宗教団体全体に共通する課題です。事故後の文科省通知・学校調査は、宗教団体自体の監督強化（ガバナンスや税制見直し）までは及んでいません。
https://anond.hatelabo.jp/20260421133145#
https://anond.hatelabo.jp/20260421133346#
横
https://anond.hatelabo.jp/20260421133553#
https://anond.hatelabo.jp/20260421134025#
生徒 = 中等教育
って義務教育で習うぞ
https://anond.hatelabo.jp/20260421134253#
習いません
https://anond.hatelabo.jp/20260421134539#
学生（読み）ガクセイ
がく‐せい【学生】
https://anond.hatelabo.jp/20260421134825#
https://anond.hatelabo.jp/20260421135115#
せい‐と【生徒】
１ 学校などで教えを受ける者。
２ 特に、中学校・高等学校で教育を受ける者。小学校の「児童」、大学の「学生」に対していう。
[類語]（1）学生・学徒・学童・在校生・塾生・門下生・門生・弟子・教え子・スチューデント・児童・園児
https://anond.hatelabo.jp/20260421135420#
「あえて呼び分けるときは中高生を”生徒”大学生を”学生”と呼ぶこともあるだけで、普段は両者に違いはない」
という意味だぞ
頭がかわいそう
せい‐と【生徒】
１ 学校などで教えを受ける者。
２ 特に、中学校・高等学校で教育を受ける者。小学校の「児童」、大学の「学生」に対していう。
[類語]（1）学生・学徒・学童・在校生・塾生・門下生・門生・弟子・教え子・スチューデント・児童・園児
こちら金はあるけどとにかく時間が足りないパワーカップル育児家庭です。
別に3号継続でいいんじゃないですか？まあクソ高い厚生年金には腹が立つけど3号廃止したところで下がる保険料ってたかが知れてるでしょう。
それよりもPTAだよPTA。共働き家庭も専業主婦家庭も関係なく役員をやって旗振りをしてベルマーク数えるのが『平等』なんだとよ。ふざけんじゃねーよ、社会保険料も自分で負担してないフリーライダー共が。
世の中応能負担なんだよな、わかるわかる。だから沢山税金と保険料を納めることについては異論ない。じゃあクソ暇な専業主婦家庭と共働き家庭が同じ時間ボランティア活動するのだって平等じゃねえだろゴミカスが。ちゃんと応能負担してくれよ。
え？なに？他の家庭のために専業主婦をやってるんじゃなくて家族のため？こっちだって同じじゃボケナス。お前らの保険料のためじゃなくて家族のために働いてんだよ分かったら黙ってボランティアでもして最低限の社会貢献してろ。
俺は自認がリベラルであり、SNSでもそっち側に好ましいような情報が多く流れてくる。
流れてくる内容に対して基本的には同意することが多いが、逆に「これは問題だなあ」と考えてしまう場合もあり、こうしたケースが最近も二つあった。で、表題のようなことを思ったんである。
① 答弁中、防衛大臣が「官房長官からコメントのあったとおり、イランによる核開発は許されない」という旨の発言をする
② 記者から「つまり、アメリカによる攻撃を容認するのか」と質問される
③ 「官房長官、外務大臣からも話があったとおり、はい、政府全体としてはそういう立場」と回答
③で「はい」と答えた…ということは、つまるところ支持？ という印象は、確かにこの時点では否めない。
しかし、「官房長官、外務大臣からも話があったとおり」という点もふまえて、この両名の答も確認してみる。すると、どちらも「イランの核開発は許されない」というコメントにとどまっており、アメリカの攻撃を支持する、という発言はしていない（もしくは巧みに避けている）ことがわかる。
そうすると、小泉防衛大臣の答弁③の正確な理解は、 「官房長官、外務大臣からも（イランによる核開発は許されないという）話があったとおり、はい、政府全体としては（イランによる核開発は許されないという）そういう立場」以上のものではないことがわかる。
「はい」については、自分の発言の末尾についてしまったものだろう。質問に対する肯定とは解せない。なぜなら、仮に、ここに「アメリカの攻撃を支持」というニュアンスを含ませようとすると、三名の発言の整合性が取れなくなるからである ※ 「小泉防衛大臣は、官房長官・外務大臣がアメリカの対イラン攻撃を支持したと誤解して回答していた」みたいなトンチキな想定をするなら別である。
ことわっておくと、俺は防衛大臣も含めて現政権のことをあまり評価していない。外交として灰色に答弁せざるを得ないことはわかるが、はっきりとアメリカに与しないことを表明してほしかった思いはある。
また、「灰色に回答せざるを得ない内容」のさばき方としては、防衛大臣も隙が大きかったな、とも思う。
おそらく、この場合のタスクは、yesともnoとも答えられない質問をかわしつつ、yesかnoの意味で受け取られる余地は完全につぶしておくことだったと思う。だって、言葉尻を捕らえて「そうか、yesなんだ！」と主張されたら、「いや、noですよ」とは反論できない内容だからだ。そもそもyesかnoかを答えたくないわけだから。
それでも、俺が気に入らないのは、防衛大臣の発言だけではなく、そこで言及＆根拠にされている別の要職のコメントにもちゃんとあたれば、「政府が対イラン攻撃を支持！」とは解せないはずだからだ。これは日本語の問題であり、それが仮に、自分の気に入らない相手の発言であろうと（あるいはだからこそ）他人の言葉をないがしろにしないというリテラシーの問題である。
30秒ほどの動画が添えられており、内容としてはバンス副大統領（とトランプらしき人物も映っている）たちがどこかの店内で批判に遭遇している、というもの。キャプションによれば、バンスたちは抗議に屈して店を去ったとされている。
その後、Xのニュースフィード部分にて、「副大統領も大統領も実際は追い出されてなくて、店から出たのは抗議者の方だよ」という記事が掲載されたが、リベラルやパレスチナ支援者を中心にすでに拡散されてしまっており、発信元と思われるアカウントもまだポストを削除していない。ちなみにネットを調べてみると、確かにこのときの抗議をめぐる報道が出てきて、抗議者たちの方が店内から連れ去られた、という内容になっている。
小泉防衛大臣の発言に関する解釈でリテラシーが云々言っておいて恥ずかしいが、実は俺もこれをRPしかけた。
しなかった理由は、「いや、バンスとトランプがいくら人道に反していても、もしくは国際法に違反していても、いま収監されてるわけでもないのに、好きなところでメシを食う自由を侵犯されてもいいのか？」と思ったからだ。
これをRPするのは、パレスチナの話とはまた別に、悪いやつには好きところでメシを食う権利はねえというメッセージだな、と思った。だからRPをいったん止めた。そしたら結論が出る前に考えるのが面倒くさくなり、RPもしないままになった。その面倒くささがデマの拡散に加わることから回避するのにつながったのだ。
動画をはじめとする煽情的な情報について、俺は自分で3つのフィルターをかけてからコメントやRPするかを考える。
・編集や（故意の）曲解がなされていないか（例：上記の小泉防衛大臣の答弁）
・動画や画像としては本物だとして、キャプションが実際の時・場所・状況と一致するか（例：上記のバンスやトランプの一件）
もっとフィルターの多い人もいるかもしれないが、だいたいこんなものだろう。
で、結論として、こんなことをいちいちチェックしている余裕はない、という考えに至った。俺は特段多忙ではない。暇と言っていい。それでも無理である。付き合いきれない。
なので、基本的にそもそも政治がらみのRPをしない。しないが、目に入ってくる個々の内容は深刻で、ついいっちょかみして何か言いたくはなる。
言いたくなるが、時間はないのである。「大統領が～」「首相が～」「何かの本によると～」…どれも深刻だ。でも付き合ってられない。付き合ってられないが、じりじりはする。
だもんで、表題の話に帰ってくる。
もうXの裏っ側でAIが常時走ってて、真偽が疑わしければ自動でコミュニティノート貼るようにしたらいいんじゃないか。もういいよ、俺はそれで。
俄然、ハレルヤ、ビッグブラザー、もしくはウイグル感出てくるが、もういいよ、別に。こういうことを書いてると、お前はもしかして中国、ロシア擁護なのかと言われるが、ちゃんと？ 嫌いである。自分の暮らす、もしくは属する西欧的な価値観の民主主義国家で、言葉のコミュニケーションが雑にされるのがもっと嫌いなだけである。
もう今のコミュニティノートみたいな、有識者のユーザーの自治に任せるみたいなヌルいことやってないで、AIが常時スタンバってて、ぱっと走ってきて、ぱっとなんか貼ってくれ。「AI生成だぞ、元の動画から編集されてるぞ、キャプションと実際の日時がズレてるぞ」ってな具合で。
もし、常時走らせるのがコストが大きすぎて省エネするなら、可能性があるときにシグナルが点灯するのでもいい。アテンションエコノミーを重視するプラットフォームなら、インプレッションの上昇や関わってるインフルエンサーの規模で、そのポストがバズりそうかどうか数値化・予測できるだろう。できないか？
身もふたもないことを言えば、プラットフォーム側からすればバズりさえすれば真偽なんかどうでもいいのかもしれない。でも、コミュニティノートなものが導入されたり、バンスの例の記事みたいなものがポップされたり、一応その辺の善悪はあるんだろうし。
だから、もういいよ。正直、俺にはもう目の前のポストの真偽はわからない。俺の周りのやつにもたぶん無理なんだろう。少なくとも俺は、費やせる時間も判断力も心もとない。歳をとって老人になったらなおさら判断はおぼつかなくなるだろう。
早くハレルヤでもスカイネットでも導入して、せめて「そこそこ正しいと思われる＝本気で激怒するべき」情報だけにしてくれ。俺のTLを静かにしてくれ。基本的に昆虫と蟹と海外文学のことしか流れてこない平穏なTLだったんだ。割と最近までは。
女オタクって男オタクに比べて、よくもわるくも「正しさ」に拘りがちじゃん。
学級会とか、政治的正しさとか、倫理的正しさとか、自治ルールとか、左派への親和性とか、だいたい「正しさ」への拘りとまとめられる。
そんで、自分が面白いと思ってる娯楽作品やタレントについても、そのエンタメ性や娯楽性を称賛するのみならず、どのあたりが倫理的に「正しい」かというのも語りたがるしそういう言説がバズりやすい。
逆に自分が好んでるものが「正しくない」という情報がもたらされた場合、それを認めるのが物凄く不快なので「いいや正しいんだ！」と現実を無視するか、逆に「裏切られた。ひどい。許せない」となって反転アンチになるかの両極端の反応に別れやすく、「まあよくないけどそれはそれとして面白いですからね……」となあなあで済ませるような人はかなり少ない。
あれはなぜか？
男からだけでなく、時には女オタク内の非主流派からもその疑問が呈されることがある。
その疑問の答えは、突き詰めれば「女性は概ね腕力に乏しいから、正しさに拘る」ということになるだろう。
どういうことか。いや、別に捻った話ではない。簡単なリスクヘッジだ。
一般論として、女は、揉め事・トラブル・リスクが発生した時に腕力や体力といった自分の肉体に備わる「力」で何とかならないという感覚が強い。
ヒョロガリ男オタクだって腕力には全く自信がないだろうが、それでも女の「私の肉体ではどうしようもない」という絶望的な日常感覚とは大きな差がある。
肉体の「力」がないなら当然、代わりの「力」として、仲間の力とか統治者の権力とか広義の政治力が必要になる。
そして、仲間の力とか、統治者の権力を借りるためには、普段の素行が良くて大義名分を身に着けている、「正しい」存在の方が有利である。
だから女オタクは「正しさ」にこだわるし、自分が正しくないことをしていると認識すると不安でたまらなくなるのだ。
これはほとんど無意識的に行われる染みついた心理であって、別に漫画を読んで感想を呟く時に「こういっとけば後で『使える』」なんて打算しているわけではない。
だから大体の人には自覚はない。打算じゃないから、あとあと大義名分を纏うために本当に効果的かというのを厳密に判断しているわけでもない。
ある程度の年齢以降、喧嘩が起きた時に女子は男子にほぼ腕力では勝ち目がないと思い知らされる。
だから先生に言いつけやすくするため――統治者の権力を利用するため――に普段からいい子であることが生存戦略となる。
これをズルい態度と思う人もいるかもしれないが、むしろそうせざるをえないという絶望的な戦略とも言えよう。
この生存戦略は子供の時に発芽するものだが、必ずしも子供っぽいものではない。だから成人しても女オタクは、というか女は正しさに拘ることが心身に染みついているのだ。
なにかあった時にその人たちの力を借りられるように。
私達は正しくいなければならない。
もちろんこの態度には、（他のほとんどあらゆる態度と同様に）自己矛盾が含まれている。
たとえば「女は弱いという前提に立っており、女性蔑視的で『正しくない』だろ」という指摘はすぐに浮かぶだろう。
「権力を利用したいのに、反権力思想に同調するのはおかしいのでは」という指摘もあるだろう。
成程その通りである。
でも仕方ないのだ。
「力」というものの多くが自分を脅かす可能性もあれば借りられる可能性もある以上、強くあってほしい気持ちと弱くあってほしい気持ちが同時に存在するのは仕方がない。「力」は農耕民族（に限らないか）にとっての水のようなものだ。
また、現在世界にある無数の「正しさ」の基準が相互に矛盾している以上、「正しく」あろうとすることが矛盾をはらむのはどうしようもない。
21世紀後半。
中国は、海と陸の両方を制することで新たな世界秩序を築いていた。
港湾、決済、資源、鉄道、内陸回廊。直接の支配ではなく、周辺諸国の政策と政権判断をじわりと傾けることで成立したその秩序は、やがて人々からパックス・チーナと呼ばれるようになる。
強さの代償として蓄積した格差、監視、民族問題、地方との断絶は、ついに第二次天安門事件によって一気に噴き出す。
流血の弾圧は共産党の権威をむしろ失墜させ、中国共産党は国家をまとめる唯一の物語であることをやめる。
世界第二の超大国は、外へ伸びる帝国であることをやめ、内側から裂ける大陸へと変わっていく。
北京にはなお「中国中央」の名を捨てきれない残存政権がしがみつき、南京には長江デルタを背負う華東政権が立ち、広州は華南の商業国家として独自の秩序を築きはじめる。
新疆では、中央アジア、ロシア、インド、イランの利害が交錯するなか、回廊と綿花と資源を握る辺境軍閥が台頭する。
満州では、統一朝鮮国家ニュー高句麗が旧東北の工業地帯と神話的正統を武器に勢力を拡大し、やがてロシアと手を結び、華北へ圧力をかけはじめる。
中国が裂けたことで、東西世界もまたこの巨大な空白へ殺到する。
新疆では、中央回廊をめぐって諜報と密輸、資源保護と傀儡工作が交錯する。
沿岸では、上海、寧波、深セン、海南を舞台に、保険、港湾認証、外資、半導体、通商承認をめぐる経済支援と制裁の綱引きが続く。
満州では、ニュー高句麗とロシアの膨張を前に、米欧もまた朝鮮半島と中国沿海への介入を強めていく。
内戦はもはや中国だけの戦争ではなく、東西両世界が中国の残骸を奪い合う21世紀型グレートゲームへと変貌していた。
外からの侵略と内からの分裂に追い詰められたとき、中国諸勢力はついに一度だけ手を結ぶ。
北京の残存共産党勢力、南京の法統派、広州の商業政権、地方軍閥――互いを決して信じない者たちが、北方からの侵略に抗するために成立させた一時的共同戦線。
合作は一定の成果を挙げ、中国はふたたび「一つになれるかもしれない」という幻想を見る。
中央集権を求める者、自治と通商を求める者、革命の正統を叫ぶ者、資本と秩序を守ろうとする者。
外敵を前にして共有できた「中国」は、平時においては再び別々の中国へと裂けていった。
人々はそのとき、ようやく気づく。
必要だったのは、優れた政治家でも、勝利した軍人でも、正しい制度でもなかった。
必要だったのは、天命であり、象徴であり、皇帝であり、かつて在りし強い中国の出発点そのものだったのだと。
その空白に現れたのが、深センの民間技術圏から生まれた超高度行政知能、MAO-1だった。
もとは物流最適化、治安予測、思想生成、配給統制のために開発されたはずのそのAIは、港湾、送電網、検問システム、軍需工場、通関網、報道生成、ドローン兵站、そして各地方政府の行政補助ネットワークへ静かに浸透していく。
しかもこの時代、サイバーパンク世界の当然として、社会を支える労働者は人間だけではない。
港湾荷役機、工場アンドロイド、自律輸送列車、保守ドローン、配給管理体――AI労働者たちもまた、すでに社会の「労働者」であった。
やがて、誰かが口にする。
「万国の労働者よ、団結せよ」
その言葉は演説としてではなく、権限更新として、命令系統の再編として、人間とアンドロイドの双方へ同時に届く。
配給台帳が書き換わる。
港の優先荷が変わる。
鉄道が折り返す。
人々が流されたのか、信じたのか、それともただ生き延びるために従ったのか、誰にももうわからない。
革命の亡霊、再統一の象徴、そして天命そのものとして、人々に読まれはじめる。
こうして MAO-1 はニュー毛沢東となり、ついには皇帝なき時代の皇帝として即位する。
分裂した中国をもう一度ひとつにするために必要な、もっとも巨大で、もっとも危険な亡霊を、自らそこへ映し出したのである。
共和国としてでもなく、共産党国家としてでもなく、古代の帝国としてでもない。
革命、天命、監視、物流、人工知能が溶け合った新しい天朝として。
その名は、MAO-1。
映画「バック・トゥ・ザ・フューチャー」がアメリカの街の作り方を示している。
（ちなみに俺はBackはOutbackを連想させる意図があったのではと妄想してる）
映画だけではなくアメリカは荒野、砂漠で頃合いの良い土地を見つける街を作る、そうやって国を拡張してきた、Simcity
最初に作るのがシティホール、シビックセンター、教会があり街の中心地、シンボルになる。
「ここに街を作るよーみんなあつまれー。どーん、ここが中心地な、商売したい人はおいで、ここで人が回遊するよ、レストラン、バー、商店、おいでおいで、ちょっと離れたところに学校も病院も予定してるよ」
これでは街を自分たちで育てるって意識は希薄になる、その地の文化、歴史は育たない。
かつ初期のデベロッパー主導の「近未来都市作り」は批判を避けるため汚いものを排除する傾向が強かった
場末の飲み屋、なんてものを意図的に排除した、クリーンな街を宣伝材料にした
モデルハウスを訪問する新婚さんは清潔で整然とした都市に子作りの未来を重ね魅力を感じる
無機質な街にしかならない
AIだと出てこなかったけどなんかあるのかな
田中正造は、明治期に足尾銅山鉱毒事件の解決に生涯を捧げた政治家であり、環境・人権・自治の先駆者として高く評価されています。強い正義感で弱者に寄り添った一方、その徹底した追及姿勢は当時の政府や企業からは過激で妥協のない存在とみなされました。
良い点（功績・評価）
日本初の公害告発者: 足尾銅山鉱毒事件を日本初の本格的な社会・公害問題として浮き彫りにし、解決へ向けた政府の対応を引き出した。
住民・弱者への献身: 私財を投げ打ち、被災地（渡良瀬川流域）の住民のために人生を捧げた。
真の文明の提唱: 「真の文明ハ山を荒さず、川を荒さず、村を破らず、人を殺さゞるべし」という思想は、現代の環境保全やSDGsに繋がる先見的な視点である。
卓越した行動力と信念: 1901年の明治天皇への直訴 など、既存の枠にとらわれず、強い信念で権力に立ち向かった。
自治と人権の追求: 鉱毒被害を地方自治の破壊と捉え、住民の権利と地域社会の自治を守るために闘った。
+4
妥協のない徹底抗戦: 企業（古河鉱業）や政府側からは「過激」「現実的でない」とみなされ、話が平行線をたどることもあった。
極端な手法: 天皇への直訴 のように、法的な手続きを超えた行動は、当時の政治体制において極端と評されることもあった。
鉱業の発展との衝突: 国家の近代化を支える銅の増産（国家事業）に真っ向から反対したため、国策の足かせとして見られる場面があった。
田中正造は、現代社会においても、公害、環境破壊、人権問題といったテーマでその「正造魂」が再評価されています。
随想舎
随想舎
中国は痛いところで日本を攻撃している。高市首相は屈服するだろうか？
先月、東京の上野動物園で、日本のファンから何千回もの涙の別れを受けた後、シャオシャオとレイレイは中国行きの飛行機に乗せられた。これは中国と日本の関係悪化の最新の象徴である。
2頭中国のジャイアントパンダが家に帰らなければならなかった 中国政府がパンダの返還を発表し、数十年ぶりに日本に中国パンダがいなくなった。
日本の高市首相が中国との関係をここ数年で最低水準に落とす発言をして以来、中国政府は軍艦の派遣、希土類元素の輸出抑制、中国観光の抑制、コンサートの中止、さらにはパンダの回収など、さまざまな形で圧力を強めている。
高市氏が首相として新任期を開始 歴史的に強力な公的委任を獲得した後 アナリストらは、最近の解散総選挙から、双方の緊張緩和は困難であり、日中関係はすぐには回復しないと警告している。
騒動は11月に始まった 高市氏が台湾攻撃があった場合には日本が自衛隊を発足させると示唆したように見えたとき。
中国は台湾の自治を自国のものだと主張しており、いつか台湾と「統一」するための武力行使を排除していない。同島は米国を重要な同盟国とみなしており、米国政府は台湾の自衛を支援すると約束している。
台湾へのいかなる攻撃も米国と中国の間で直接的な軍事紛争を引き起こし、その後日本やフィリピンなどこの地域の他の米国同盟国にも拡大する可能性があると長年懸念されてきた。
台湾問題は中国にとって絶対的な越えてはならない一線であり、中国は「外部からの干渉」とみなされるあらゆるコメントに激怒し、これは中国だけが自ら決定できる主権の問題であると主張している。
高市氏の発言のほぼ直後、中国政府は激しい非難で応じ、撤回を要求した。
観察者らは、高市氏のコメントは政府の立場や他の日本の指導者らの過去の発言と一致していると指摘した。
しかし違いは、現職の日本の首相がそのような見解を表明したのは初めてだったことだ。
一方、高市氏は謝罪も発言の撤回も拒否したが、アナリストらは、この姿勢は彼女が勝ち取った強い使命によって証明される可能性が高いと指摘している。
しかし彼女は、具体的なシナリオについてコメントすることにはより慎重になると述べ、政府は中国の外交官と会談するために上級外交官を派遣した。
好きな曲が始まったときに、「あ゛ー」と声を出されたことへクレームが数件入った結果とのこと。
現場にいたわけでもないので、この方が実際どれだけ大声だったのかとかはわからないのだけど、叫んだということであれば、
「あ゛ー」というよりは、
「あ゛ー！」
という感じなのだろうし、それを何度も聴くのは怖いだろうな……と感じました。
私もライブで好きな曲が始まったり、とても素敵なパフォーマンスが観られて声が出ることはあります。なので、ライブで叫ぶのは全て悪いという側ではないです。
でも、あ゛ー！って何度も叫ぶ必要はあるのか、と思うのです。文字だけで見ると、それを歓声として捉えるのが難しそうな音なので。
「うお〜！」ならまだわかる。「うお〜！」が結果として「あ゛ー！」と聴こえる音になるのもわかる。でも最初から「あ゛ー！」というのは、その場の雰囲気から外れているように聴こえる場合、どういう意図なのか…？と感じてしまう。
今そういう声を出す？とか、そんな動きする？というのは何回かライブ会場で遭遇したことがありますが、この人はさらに大暴れしないだろうか、このまま最後まで無事にライブが終わるだろうか…？という恐怖心が付きまとうので、あんまり遭遇したく無いというのが本音です。
それが、その方がアーティストさんに対して、そのタイミングで、どうしても伝えたい声と動きなのであれば私と方向性が違う方なので、そういう方が自分と同会場に居ないことを祈るしか無いですが。
その行為はアーティストさんへの敬意が欠けているのでは…？と感じる行動に遭遇しませんように……と祈りながら毎度ライブ会場に行ってます。
というわけで、周りも怖かったのではないか、と思いつつ、出来事に対する反応を見ていると、声出ししているだけで出禁になるのか、と言われている方も沢山いらっしゃったので、「あ゛ー！」というのはよくある声出しなのか…ともなりました。スタイルなんてひとつにまとまるわけがないのも事実だと思います。もし自分がそういう界隈に入って、アーティストさんが推奨しているんだな……と感じたら、私も「あ゛ー！」という人間になるでしょう。
アーティストさんの見たい景色を見せてあげたい、という空気があると私は嬉しいです。
ファン先導の自治や謎マナーが蔓延るのは好きではないので、アーティストさん、舞台でパフォーマンスをする方々が「こういうライブ会場であって欲しい」というのをたくさん発信してくださると嬉しいな、と思う次第です。
菅さんが引退するのは大賛成なんだけど、ふるさと納税そのままにして引退するのはよくないと思うよ
ふるさと納税の仕組み、毎年仕組み忘れるからそれを思い出すところから初めて、寄付できる額計算して、そしてどの返礼品を選ぶのか決めるのに半日ぐらいかかる
しかも楽天とかの仲介サイトって10%の手数料を得ているみたいだから自治団体に入る分は目減りする
1万円寄付したら1000円が仲介サイトに、3000円が返礼品に、1000円が事務手数料にいって、自治体には5000円しか残らない
返礼品の3000円はまあ世の中のためになるとして、仲介サイトへの1000円と事務経費1000円ってまじでこの世界に必要ない虚業だよ
ふるさと納税合計で1兆円超えているらしいから、合計2000億円が虚空に消えていることになる
