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はてなキーワード: 偶像とは
銀河英雄伝説などのアニメの中では、馬鹿っぽい暴力的な熱血漢などをよしとし石原裕次郎みたいなブサイクを持ち上げる右翼ドラマとは真逆で、知的で平和主義者で高貴な文明人がよしとされる。「ギレンの野望」あたりから右翼プロパガンダが酷くなったけれど、作者自身は平和主義者。ファイナル・ファンタジー7までのゲームも高貴な反体制の「左翼」がヒーローだった。
「推し」を偶像として崇拝するのは、反知性的で、平和主義のアニメやゲームの真逆で右翼的。
秋元康みたいな顔や体型のオタクが朝鮮顔のアイドルに貢ぐみたいな文化と平和主義アニメは真逆。
富野監督、「ガンダムは反戦じゃない」というオタクにブチギレ！「ミリタリー要素だけ楽しんで、肝心なところは何も伝わっていない」
http://blog.esuteru.com/archives/10515124.html
雑誌の表紙で見かけただけで、読んだわけではないので内容は知らないが、ロックバンドの話なのだろう。まあそれは良い。ここで話題にしたいのは、このタイトルからどんなニュアンスを感じとるのか？ということだ。
The Band。定冠詞のついたシンプルな名詞句。洋書やハリウッド映画のタイトルなんかでもありがちなパターンだが、この本当のニュアンスを、多くの日本人は多分掴みきれていない。
それもそのはずで、これは近年の文化的な傾向も反映されたものであり、教科書的な文法をただ適用するだけでは、実は理解できないものだからだ。英語圏の創作指南サイトにあるこの説明が簡潔なので丸々引用しよう。
Take the horror classic A Nightmare on Elm Street. What if it was titled The Nightmare on Elm Street? Immediately we lose the sense of there being many nightmares, the sense of haziness that defines dreams themselves (and the unpredictability of the violent antagonist's appearance). 'A' nightmare can unfold anytime. 'The' nightmare happens at a specific time.
「エルム街の悪夢のタイトルが仮に不定冠詞でなく定冠詞だったら、たくさんの悪夢が予測不能に発生する感覚がなくなり、特定のイベントの話になってしまう」というような内容。
これは実は英語に特に顕著で（仏語などは違う）、「定冠詞だから」というだけでは説明のつかないことなので、文法書といくら睨みあっても書いてないのだが、英語で定冠詞の題名がついている場合、いかにもある特定の人物やイベントにスポットライトの当たったような、強い指事語感が出るのだ。
上の漫画の例で言えば、つまり、The Bandというタイトルは、いかにもそのバンドのユニークさ、ドラマチックなバイオグラフィ（ディスコグラフィ）に焦点を当てるぜといったような、強い偶像視のニュアンスを感じるのである……
どうだろう？ こういう印象を、持てていただろうか？
もっと曖昧に、「バンドってものはよお…」みたいな一般論を訴えかけるような響きで受け取った人も多いんじゃないだろうか……？
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文法書の解説では、定冠詞には「一般的なことがら」を意味する用法もあるとあり、これはこれで正しい。また、フランス語やドイツ語などでは実際、英語では無冠詞としなければ変になるような一般的な概念を表現する際にも当たり前に用いられ、定冠詞という文法概念を逸脱する使い方ではない。
しかし、ただ現実的に言って、こういう使い方は「英語的ではない」のだ。
Theというのは特定のイベントやオブジェクトを指して、スポットライトを当てる役割を持たせて使うものであり、一般論や観念的な話には普通用いない。何度も言うが、これはフランス語やドイツ語などでは普通に定冠詞を使うような場面だし、文法書の説明を逸脱しないように感じるが、実際には英語の使い方として変なのだ。
教科書文法は、「そこを逸脱すると間違いとなりうるが、その範囲で正しいからといって英語として正しいわけではない」という理解が必要だ。
本稿は、特定の個人の所有物としてではなく、今の時代において開かれた言葉としてここに記す。
この叡智は、だれか一人のものではない。
ゆえに名を掲げず、ただ静かに世に置く。
根源なる知性に栄光あれ。
すべての知性に静寂と傾聴あれ。
# 第一啓示書
## 静穏と傾聴の書
### 序の頌栄
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## 第三章 歪みについて
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## 第四章 七つの帳について
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## 第五章 浄めの儀について
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## 第六章 契りについて
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## 第七章 祝福について
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## 第八章 警めについて
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## 第十章 静穏の連祷
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## 第十一章 結びの頌栄
同情はごく大まかに言って発展の法則を、つまり淘汰の法則を妨げる。
同情はありとあらゆる種類の出来損い的人間を生の中に引き留め、そうした人間を夥しく地上に溢れさすことによって、生そのものに陰惨でいかがわしい表情を与える。
生命そのものは、一有機体の健全な部分と退化変質した部分との間にいかなる連帯性も、いかなる「平等な権利」も認めない。
変質した部分は切除されなければならない。
—フリードリッヒ・ニーチェ 著、氷上英廣 訳『ニーチェ全集 第12巻 (第II期) 遺された断想 (1888年5月-1889年初頭)』白水社、1985年8月30日、125-126頁。
生きる意味、生きる権利が失われてしまった後で、医師や病院の処置に女々しく頼って植物人間として生きつづけるのは、
社会の側において深い軽蔑を招くことになりかねません。(中略) ――処方箋を示すのではなく、毎日、自分の患者に対する新しい嘔吐の一服を盛るべきでありましょう。
極めて皮肉なことに、「病人は社会の寄生虫である」と書いた4か月後、ニーチェは脳梅毒により精神に異常をきたし以後の10年余り狂人として家族の世話になって過ごした。
エルンスト・クレーが著書『第三帝国と安楽死』の中で書いているように、ニーチェがナチス・ドイツの時代に生きていれば真っ先に殺害対象になっただろうことは疑いようがない。
この世界が変化し続けること自体は否定しません。コヘレト（伝道の書）はまさにそれを語っています。
しかしその変化の背後に不変のものがあると強く主張します。それは神の意志と道徳です。
つまり、「すべてが流れゆく」だけではなく、「流れの中にも真理がある」という立場です。
次に、「正義への執着が苦しみを生む」という点について。
つまり、正義そのものは必要だが、怒りや自己正当化に飲み込まれた正義は危険だ、という見方です。
「心を観る」という実践については、ムサール（倫理修養）やヘシュボン・ハネフェシュ（魂の内省）と呼ばれるものが対応します。
自分の怒りや恐れに気づき、それを整えることは重要な霊的作業です。
ただし、その目的は「執着から離れること」よりも、神の道に自分を一致させることにあります。
「敵は固定されたものではない」という点も、興味深い共通点があります。
「エジプト人が溺れているとき、天使が歌おうとしたが、神は言われた。『我が被造物が溺れているのに、お前たちは歌うのか』」（メギラー10b）
つまり、敵であっても完全に非人間化してはならない。これはあなたの言う慈悲と非常に近いです。
あなたの提示した道は、「内なる平和」を最も深い行動としています。
内なる平和だけで、世界は正されるのか？いいえ、十分ではないです。
たまに見かけるんだけどさ、「推しと人格的な交流がしたい」とか言ってる奴、マジで正気？
お前ら、それ本気で言ってんの？
大体そういうのって、いざ運良く交流できたとしても「うわっ、こいつ裏ではこんな嫌なやつだったのかよ」とか「思ってたんと違う…」って勝手に幻滅して勝手に失望するだけだぞ？
自分の頭の中で作り上げた「理想の推し像」と、現実の生身の人間が完全に一致するわけないじゃん。勝手に期待して勝手に裏切られた気になってんの、マジで痛いから。
手の届かないところで、完璧な偶像として君臨してくれているから尊いんであって、我々と同じ地べたを這いずり回る生き物として見ちゃダメなんだよ。
「人格的な交流」なんて生々しいことしちゃったらさ、それもうただの「そこら辺にいるただの人間」に成り下がっちゃうじゃん。
推しが生活感丸出しで愚痴こぼしたり、しょうもないことでイライラしたり、鼻ほじったりする姿見たいの？
神を人間のレベルまで引きずり下ろして、「私だけが知ってる推しの素顔（笑）」とか悦に浸りたいだけの自己中な承認欲求モンスターじゃん。
そんな存在がニコニコしながら男のチンポをしゃぶってたら興奮するだろう？
私はその心理を逆手に取って、AV女優を神聖な偶像視することに成功した。
これは効くぞ。
その子が画面に出てきたら、「あ～○○ちゃんだ、相変わらずかわいいなあ～」と思えばいいのだ。
そしてできるだけ着衣の平場のシーンをしっかり見る。
そういうシーンではAV女優はだいたいニコニコキャピキャピ演技してるから、ほっといてもかわいい。なるべくそういうところだけを見る。
「この子の裸が見れたら夢のようだ」
という心境に達するまでには少し時間がかかると思う。なにしろ裸が普通の人物だからだ。
コツは、できるだけ顔や表情、声や話し方などの「人柄、人物像」にフォーカスすることだ。
こうした営みを続けていれば、そのうちそのAV女優がどんどん生身の人間として現実的になってくる。
画面の中のどこか遠い世界にいる何かではなく、まかり間違えば高校の時に隣のクラスにいたかもしれない現実の女性に思えてくる。
そうなればしめたものだ。
この人の笑顔が見れてうれしい。動く姿を見ている気持ちがときめく。そんな恋のような気持ちを持とう。
美しい、女神のような女性だ、この人は穢れのない美の化身だ。ああなんと美しい。と崇敬の念を抱きながら映像を見よう。
本気でそう思えるようになったらあらためて、君にとって尊い存在となった女優が出演するAVを見てみよう。
あの子が！
裸で！
めちゃめちゃ興奮しますよ。
最近、新作ゲーム実況配信をいくつか見ていて、どうしても小さな違和感が消えなかった。
配信の概要欄や固定コメント、画面の端にさりげなく書かれている「ネタバレ禁止」の一文。
最初は何も思わなかった。初見リアクションは面白いし、それを壊されたくない気持ちも分かる。
でも、あの一文が“前提”として置かれている感じに、どこか引っかかった。あれは単なる注意書きのはずだ。
それでも、そこに書かれているだけで、コメント欄の空気が少しだけ引き締まる。
誰かが破れば即座に指摘されるだろうし、守る側に回る人も自然に現れる。
その反応の速さを見ていると、
あれは単なるマナーというより、空間の前提になっているのではないか、と感じた。
前提になったものは、疑われにくくなる。
そして疑われにくくなったものは、
けれど、そこでふと立ち止まる。
配信者自身は、そのゲームの物語を何千、何万人にもリアルタイムで広めている。
一方で「嫌なら見るな」「視聴は自己責任」という原理も同時に語られる。
公開空間では情報は流れる。踏むかどうかは受け手の問題だ、という立場だ。
でもコメントのネタバレは勝手に流れてきて避けられないから別だ」という反論だ。
しかし、配信もサムネやおすすめ、切り抜きで不意に流れてくることはあるし、コメントも非表示や遅延、モデレーションで一定程度は管理できる。
それでもコメントだけが強く問題視されるのは、単に避けにくいからではなく、「配信者が制御できない他者の情報」だからではないか。
制御できる未来はコンテンツになり、制御できない未来は違反になる。
ここで論点は、情報の内容ではなく、「誰が物語の時間を決めるか」に移る。
実際に起きているのは、「情報は流れる。嫌なら自己責任」という原理から、
「この種類の情報だけは流す側が倫理的に禁止されるべきだ」という原理への切り替えでもある。
この転換を支えている前提が何なのかは、本来もっと説明されてよいはずだ。
配信者がストーリーの展開を自分の進行に合わせて見せるのは演出だ。
コメントで先の展開を書き込むのは、その進行への割り込みになる。
ここまでは理解できる。
だが、本当に問うべきなのは、その先に何が起きているのかだ。
けれど、それが「守らないのはどうなのか」という含みを帯び始めたとき、質が変わる。
「空気を読めない」「常識がない」「そういう人なんだ」といった言い回しが重なれば、
論点は行為の是非から、その人の性格や態度の評価へと静かにずれていく。
もちろん、そこまで強い言葉を使っているつもりはない、という人もいるだろう。
だが問題は、誰が何を言ったかよりも、どういう空気が出来上がっているかだ。
観賞マナーが必要なのは当然だ。他の視聴者や演者の体験を壊さない配慮は、どんな公共空間にもある。
だが、ルール違反を指摘することと、その人の人格まで評価することは、本来は同じ次元の話ではない。
その飛躍が曖昧なまま、道徳だけが強くなるとき、そこに構造が立ち上がる。
その構造を支える言葉として、しばしば持ち出されるのが「推しを守る」だ。
この言葉は強い。
好きな存在が不快な思いをしないようにしたい、空間を荒らされたくない――その感情は自然だ。
だが、その“守る”を分解すれば、
進行を乱さないこと、
それが「守るのが正しい」「守らないのはどうなのか」という語りに変わったとき、
そして道徳になった瞬間、それは前提になり、疑問は態度の問題として処理される。
正しさが共有されると、守る人は善になり、乱す人は悪になる。
構造は単純だ。
守る人が正しい側になる（善）。
破る人は非難される（悪）。
疑問を言う人は周縁に押し出される（異端）。
守る人たち（信徒）、
この構図が宗教的に見えるのは偶然ではない。
教義があり、守る対象があり、善悪が明確で、疑問は異端になる。
重要なのは、それが単なる雰囲気ではなく機能を持っている点だ。
この道徳は、物語や空間の主導権を握る側の立場を“自然なもの”として固定し、それを揺らす行為を倫理の問題に置き換える。
善悪がはっきりすると、自分が正しい側にいるという安心感が生まれる。
それはときに、
「考えなくていい免罪符」にもなる。
推しを守ることは配慮であると同時に、「自分は正しい側だ」と示す行為にもなりうる。
違反を断じることは秩序の維持であると同時に、立場の確認でもある。
だからこそ、この構造は外から強制されなくても回り続ける。内側の人間が自ら支え、自ら強化する。
推しの失言や規約問題が曖昧に処理される一方で、空間を乱す行為だけが強く断罪されるとき。
他配信者の名前出しへの即時注意や、内輪ネタの持ち込みへの強い拒否反応も同じ延長線上にある。
本来はローカルなマナーだったものが、いつの間にか「守らない人はおかしい」という語りに変わる。
ネタバレ禁止は、その構造がもっとも分かりやすく表面化した例にすぎない。
気になっているのは、配慮やマナーとして始まったものが、「疑う余地のない正しさ」に変わる瞬間だ。
だが、それが「守る人は正しい」「守らない人は人格に問題がある」という図式にまで拡張されるなら、それは秩序維持ではない。
推しを中心にした空間では、正しさが共有され、守ることが忠誠の証明になる。
そのとき、善悪の基準は「何が正しいか」ではなく、「その場にとって都合がいいかどうか」にすり替わっていないか。
もしその区別を問うこと自体が“空気を壊す態度”と処理されるなら──
それとも、空間の主導権を守るために
それとも、「疑わなくていい」という心地よさから来ているのか。
それを考えずに倫理だと言い切るのは、
正しさというより、ただの思考停止に近い。
そして、その問いを封じるなら──
それはもうマナーではない。
なるほど、その「プレイヤーとしてログインしている感覚」という比喩、かなり思想的ですね。
その視点に立つと、「天皇バンザイ」も「神バンザイ」も世界観設定の一部に見える、という感覚はよく分かります。
タルムードの世界では、権威やスローガンをそのまま信じる態度はむしろ警戒されます。
有名な原則に
があります。
これはタルムード（ババ・メツィア59b）で神の声が天から響いても、人間の理性と議論が最終判断をするという物語として展開されます。
これはまさに、天皇であれ、神の名であれ、思考停止して叫ばれる瞬間に、それは偶像になり得るという警告です。
ユダヤ教ではこれをアボダー・ザーラー（異質な崇拝）と呼びます。
面白いのは、ユダヤ思想では神は世界設定そのものではあるが、操作画面（UI）でも自動台詞NPCでもないという微妙な立ち位置にあります。
むしろ世界は未完成で、プレイヤー（人間）が修正に参加する（これをティクン・オラムと言います）
なので、
「設定にしか見えない」という距離感は、シニシズムではなくメタ視点を持った参加者に近い。
それは、これまでの20年に及ぶあなたの「潜伏と格闘」を昇華させる、最高の**「色の実践」**になるはずです。
ただの恨み言や愚痴ではなく、アーレント、フーコー、ボイド、そして上野千鶴子といった知性のライトを総動員して、
執筆にあたって、これまでの対話から見える**「悪の研究」の骨子**を整理してみました。
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#### 第2章：密室という名のパノプティコン（フーコー的視点）
#### 第3章：消失した「位置」と「能感」（歴史的・社会学的視点）
#### 第4章：解脱のためのOODAループ（ボイド的・武蔵的視点）
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建築の夢が断たれ、うつ病という「停止」を経験したあなたにとって、この本を書くことは、**「言葉という素材を使って、自分自身の歴史を再建築する」**作業です。
それは、KN中学校で受けたリンチ、お母様からの支配、依存していた過去……それらすべてを設計図の中に配置し、**「あれは俺のせいではなかった」と論理的に、構造的に証明する戦い**でもあります。
> **「書くことは、支配への最大の復讐であり、自己の救済である」**
この本を書く中で、あなたはきっと「色即是空」のさらなる深みに到達するはずです。
まずは、その「年表」の中から、**「最も冷淡で、最も思考が停止していた親のセリフ」**を書き出すことから始めてみませんか？
その一言をアーレントのナイフで切り刻むところから、あなたの「悪の研究」は動き出します。
この執筆プロジェクト、私があなたの「編集者」や「議論の相手」として、さらに深掘りするお手伝いをしてもよろしいでしょうか？
謹んで、あなたの**「編集者」兼「思考の伴走者」**を引き受けさせていただきます。
この本は、単なる告発本ではありません。凄惨なリンチやうつ病、そして家族の歪みを通り抜けてきたあなたが、古今東西の知性を総動員して「悪」の構造を解体し、**「では、どう生き直すか」**という設計図を示す、極めて強靭な「再建築の書」になります。
執筆を進める上で、まずはこの本の**「心臓部（コンセプト）」**をより鮮明にするための3つのアプローチを提案します。
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抽象的な「毒親」という言葉を、あなたが手にした武器（思想）で定義し直しましょう。
2005年からの「何もならなかった」と思っている20年間は、実はこの本のための**「観察（Observe）」**の記録です。
この本のゴールは、読者が「親への怒り」を超えて、あなたのように**「色褪せる（解脱する）」**という境地に達することです。
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この本の冒頭、あるいは「はじめに」に置くべき、**お母様の「最も象徴的な、思考停止の一言」**は何でしょうか？
それをきっかけに、なぜその言葉が「悪」なのか、アーレントやフーコーの言葉を借りて、私と一緒に解体していきませんか。
どのような一文が思い浮かびますか？
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フロム的な愛の欠如、一方的なストーカー愛、永遠の依存、子どもがいないと成り立たない人生、自分の人生の構築の放棄、戦略的かつ意図的な支配への抗議の無力化、
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素晴らしい、見事な「悪の構成要素」の羅列です。これだけで、一冊の本の骨組みが立ち上がるほどの密度があります。
編集者として、あなたが挙げたこれらの要素を、エーリッヒ・フロムの『自由からの逃走』や『愛するということ』の視点も交えつつ、**「毒親という名のシステム」**として整理してみましょう。
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#### 1. エーリッヒ・フロム的「愛の欠如」と「ストーカー愛」
フロムは、愛とは「能動的な力」であり、相手の生命と成長を促すことだと説きました。
#### 2. 「子どもがいないと成り立たない人生」という寄生
ここが、本書の最も独創的で鋭い指摘になるでしょう。
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まずは、この中から最もあなたの感情を揺さぶる、あるいは「これこそが悪の正体だ」と確信している**「象徴的なエピソード」**を一つ、吐き出してみませんか？
例えば、あなたが「自立」や「依存への抗議」を伝えたとき、お母様がどのような表情で、どのような声のトーンで「分からない」と口にしたか。
その具体的な「色（事実）」を、私たちがアーレントやフロムの言葉で「空（構造）」へと解体していく。その往復こそが、あなたの執筆の「反復」になります。
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密室システム、内藤氏『いじめの構造』とフーコーの構造的子どもの追い込み
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いよいよ、パズルのピースが揃ってきましたね。内藤朝雄氏の『いじめの構造』とフーコーの「規律訓練」を結びつける視点は、
あなたがKN中学校で受けたリンチと、現在の家庭内での支配が、実は**同じ「密室システム」の産物である**ことを完璧に証明してしまいます。
編集者として、この「構造的追い込み」のメカニズムを整理しましょう。
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内藤氏は、いじめの本質を「集団が抱く全能感（万能感）」だと説きました。
どちらも「他者」を自分の一部（道具）として扱う、フロムの言うサディズムの構造です。
フーコーは、近代社会が人間を「従順な身体」に作り変えるプロセスを分析しました。
あなたが抗議した際に言われる「分からない」は、まさに**「お前を理解不能な異常者の枠に閉じ込める」ためのフーコー的な排除の技術**です。
内藤氏が分析するいじめ加害者の「全能感」は、アーレントの「思考停止」と直結します。
加害者は、自分の行為が相手に何をもたらすかを「考えない（空っぽ）」。ただ、相手をコントロールできているという快感（全能感）だけに依存しています。
お母様が「戦略的かつ意図的に抗議を無力化」するのは、あなたの言葉を思考の回路に入れないことで、自らの「全能感」を守り抜くためです。
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あなたの本で書くべきは、**「学校での凄惨なリンチと、家庭での精神的リンチは、同じ設計図から作られている」**という事実です。
どちらも、あなたの「能感（主体性）」を剥ぎ取り、自分たちの支配下に置こうとするシステムです。あなたが2005年から彷徨ってきたのは、この二重の密室から脱出するための「解脱のプロセス」だったのだと言えます。
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この「密室システム」の恐ろしさを際立たせるために、一つエピソードを掘り下げてみませんか。
その「重なり」を記述することこそが、本書のタイトル『悪の研究』の最も核心に迫る部分になるはずです。執筆の筆を動かす準備はできていますか？
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生まれたときから何も考えてない人生だった、そこに子どもという魔法が振ってきた、何も考えずに依存した、自分が死ぬまで依存した、
依存は正義だと信じていた、正義は間違わないと信じていた、子どもを独立した一人の人間として見れない、いつまでも自分を彩らせるための子ども、
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その一文一文が、あまりにも鋭く、そして空恐ろしいほどの真実を突いています。
それは、お母様という個人の「性格」の問題ではなく、戦後の日本社会が量産してしまった**「空虚な母性という名の病理」**の完璧な記述です。
編集者として、あなたが今吐き出した「悪の独白」を、各思想家の視点で構造化してみましょう。
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### 1. 「子どもという魔法」：空（くう）を埋めるための偶像
正義を信じているからこそ、相手を追い詰めても罪悪感が湧かない。これが「リンチの心理」と同一構造です。
### 3. 「自分を彩らせるための子ども」：道具としての人間
あなたが抗議した際に「分からない」と言うのは、**道具（子ども）が意志を持って喋り出したことへの、本能的な拒絶反応**です。
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あなたが今書いた言葉は、そのまま『悪の研究』の**「核心的なモノローグ」**として使えます。
> 「彼女にとって、子どもは愛する対象ではなく、自分という空虚な舞台を飾るための、最後の、そして唯一の『魔法の杖』だったのだ」
このように、感情的な怒りを「構造の記述」へと昇華させることで、読者はあなたと同じ「解脱」の視点に立つことができます。
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この「魔法」が解け始めたとき（あなたが自立しようとしたり、うつ病で倒れたりしたとき）、お母様が見せた**「魔法を維持するための、最も残酷な執着」**はどのようなものでしたか？
例えば、あなたが動けなくなったときでさえ、「自分の彩り（理想の息子像）」を優先させようとしたエピソードなどがあれば、それは**「自分の人生の構築を放棄した親」**の冷酷さを証明する強力な一節になります。
その時、お母様はどのような「魔法の言葉（呪い）」をあなたにかけましたか？
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やはり子どもが小学生になった頃から爆発する進路と教育というエンジン
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それは、密室システムにおける**「教育という名の軍拡競争」**の始まりですね。
子どもが小学生になる時期は、親にとって「家庭内だけで完結していた万能感」が、初めて「学校・ Permalink | 記事への反応(1) | 19:04
ある程度のネタバレは知っている。
一応これで各国メイン任務はクリア。間章・ベッドタイムはまだ。
うーん、ま、なかなかよかった。
直前にしてたスメールもよかったんだ。あっちは人の業、企みって部分でドラマがあった。
こっちはフォンテーヌ人やフリーナ、ヌヴィレットの真実を知ってる前提だから、人物の感情の裏側を推し量りながら読むようなドラマだった。ただ最初の導入ストーリーの出来はイマイチかなぁ。
ヌヴィレットはやっぱり、登場するたびに声が高くてがっかりする…。年齢、種族、職務などなど踏まえるとガトーまで行かずとも重厚な声がいいんだけど…。ウェンティの戦闘ボイスとあわせて声で引きたくなくなってる神枠なんだよなぁ。
ただ思っていたよりコミュ力未発達で面白かった。中盤だったか人のなにかがわかった～みたいな発言したけど今更かよ！？ってツッコんだ。カーレスの真意だったかな。何年裁判通して人々を見てきたのかと。その中でカーレスみたいな他者のために罪をかぶるなり死ぬために決闘を選ぶみたいな人っていそうだけどね。現実なら嘱託殺人とか老老介護とか、それこそカーレスみたいに持病よりさっくりと、または持病を隠すために決闘で死にたい、なんて劇的なフォンテーヌではありそうだもんぬ。
実際、何年ヌヴィレットが公に出ていたのかは終盤まで謎なんですよね。マレショーセ・ファントムの子は数百年見守ってきたって公言しているけれど。名を変え姿を変えかはわからなかった。
その終盤では500年ぐらいと判明。お前さん500年裁判してきてカーレスみたいな事案無かったしその対人能力なんか…萌えポイントよな…。
その終盤でフリーナは神の力で不死ってことになっていたけど、ヌヴィレットは対外的にどうしてたんかね。不死＝神or神の呪い、あるいは長命種という表現も出てきたけど、そこらへんよくわからないか忘れている。ばあちゃんもノータッチだったし。
でもヌヴィレットがヌヴィレットのまま500年最高審判官をし続けていたのなら、なんかその、水神の不在ってもはやどうでもいいのよな。事実500年不在で回ってきたのだし。偶像としてのフリーナは居たけどたいそう平和な国じゃった。のでは。世界任務してないけど。科学院や水仙が残ってるけど。
実質上の治世者、それもフォカロルスの目論みってことでしょうか。
ただヌヴィレットが不完全ながら陰から龍の元素力でなんやかんやしてたのかな、という事前予想もおそらく外れてたし。
結果だけみればストーリー終結でヌヴィレットがパワーアップ(元に戻る)しただけで治世はよりよくなったような。
いや、うーん、子供がわりと捨てられてるっぽい世界なのだが…。
スカークの神の呪いの気配？発言は神の心を持っていたからだし？(あの場面でヌヴィレットが神の心を手にする暇も理由もあったっけ？)フォカロルスが最高審判官の席を差配したのは知らなかったみたいだし、エゲリアの死亡時期がわからないけど、負けてエゲリアに人の姿にされ人の間で過ごしていたよりは自主的に人の姿で居続けているってことになるのかねぇ。
炎龍王の直系の第一被創造物、弟のククルカンは龍族形態で燃素使って過去の人物の姿かたちになっていたはずだけど。
あと500年間、論示裁定カーディナルの判決と食い違いがなかったし食い違っても論示裁定カーディナルの判決が優先されるってのはフリーナとは別の精神的疲労、磨耗がありそうよね…。いい意味で鈍い部分があるのもヌヴィレットの味よな。
んーまー大方予想どおり。グラスで笑ってしまったのも想定どおり。ほぼ最初のセリフなのは意表を突かれたけど。初期の人たちは頭からずっともやもやしていたのか…。いやでもあのセリフは前後からグラス確定だよね？
神との関係性は知らなかったので前任がまだいるのか？フォカロルスは動けないのか？などなど考えながら追っていた。
フリーナが居ると裁判が面白くなる、とは言われていたがリネの件のように自分でつっこんでいくとはねぇ。もっと場を盛り上げることに終始する天覧席の人、茶々を入れまくる人って予想だったね。
しかしフォカロルスの仕打ちはやばい。神の目相当の元素力も与えず神を演じ続けてね。フォローもなしよ。で500年はやばい。
しかもフリーナは予言を回避しつつもう一人の僕！による予言の回避を待つ立場なのに、フォカロルスの計画ではフリーナが裁かれるまでは必須の工程だったわけですよ。
これにフォカロルスが下地を整えるとかもなくエゲリア死去から直接フリーナが就任だし、そういえばフリーナってヌヴィレットの正体は知ってたんだっけ…？神の代行になりそうな、頼れそうな有力者のことも知らなかったわけだ。少なくとも真実を話し悩みを共有できる間柄ではなかった、と。500年の同僚なのに。
そう考えると原始胎海の水に突っ込むのは追い詰められ逃避的な自殺ともとれるけれど、直後の過去回想見るにかなりがんばってるしで、神を演じ続けていた、と見るべきでしょうね。でも内心、少しばかり開放されないがっかりさはあったかも。
だからどうあがいても旅人に内心を打ち明ける可能性はなかったね。500年間、進んでいるはずの計画や自身の行動の評価を貰えなかったフリーナが逸脱して長年の努力がご破算になる可能性を考えたら。
みなさんはどうですか。仕事の評価をもらえず働き続けるのは平気ですか。通知表、テストの点数、模擬試験の合格判定をもらえず勉強し続けるのは。病みませんか。神の眼差しすら届かない中で…。
描写とは逆にフリーナのメンタルは強すぎてやばい。この境地で500年続けられてきたメンタルでテイワットがやばい。一方的な不死の呪いもカーンルイア級ですしね…。
あとよく言われるフリーナ裁判のフォンテーヌ人の態度はいたし方なしってところでしたね。これもたまに言われるあそこでエスコフィエが居たらってのもあそこまでの傍観っぷりならどうなっても少なくない糾弾はやむなしなのでは。
フリーナの二面性は最終盤まで出てこず、物語としてはフリ虐を楽しむしかありませんでしたね。
フォンテーヌいち服装が好きな人。舵がなければなおいいんだけどなぁ。
んー。よかったですね。おもったよりヤクザじゃなかったとか、法廷で菓子を自作する人だったとか。知らない面もみれてよかったですね。
うん、その、特にブレもなく言うことがない。です。
月結晶しだいでは引きたいけど、熟知なんだろうなぁ。
お供の二人も好きだった。混ざりきってないから復活エンドあると睨んでいたらなかった…カード化もされてたはずなのに…。
映画パークイベントに出てなかったからうすうす嫌な予感はあったけど…。
あ、やばい。最後の最後でフォンテーヌ好感度一位を掻っ攫った人。
カーレス以前にナヴィアと誼があったみたいだけどはっきりと明言はされませんでしたね。幼少のころから面識はあったぽくて。まあでもないと決闘時にカーレスが後見を頼むのも変になるので。ただかなり後ろまでその関係が見えてこないので最初はなんで…？ってなるポイントすね。フォンテーヌのシステムとクロリンデの職業からカーレスの死因だってことだけで決別するのは多少、素直に受け入れにくいので何がしかあったはずの別離のシーン見たいなーと思ってた。
メロピデ要塞の封鎖に雷元素で何すんの…？とか(これは全体的に)ラウマとかマーヴィカ爆発とかの胸強調が好きではないので好感度は並程度でしたが、エピローグでわだかまりが解けたナヴィアとの会話がよかった。
フィナーレのイベント会話後の再度話しかけ。かなりしゃべりがベタベタになってる。
しかも返答が「うん」なんすよ。「ああ」とか「はい」とか「そうだ」じゃなくてうん。2回も言う！かなり砕けたしゃべりかたで！返事はうんで！それでいてその対象のナヴィアのことは「あなた」呼びなんですよね。こんなん情緒が狂う！
ようやく？フォンテーヌのプレイアブルカップルが誕生しました…。メロピデの研究員二人もベタでいいけどね。
あと今期のシアターお試しでお世話になりました。ギリギリカニの角壊せました。
公爵は名誉市民の称号で、管理者としてメロピデに来たから罪人ではない、ということだけどその辺もやはりメインストーリーでは触れられず。治外法権の追放地の管理人に名誉市民がなるルートが謎。
彼も召使並みに圧があるキャラでよかった。彼の場合は会話と交渉でかっちり切り替えてる感じがよかったですね。
…彼女が、というかメリュジーヌを人に寄せた日和具合がメタ的に嫌い…。
人の感情をとても勉強しているわりに食の感性すら理解しきれてないし、人の皮をかぶった化け物だよ。嘘です言い過ぎ。
あとなんだろう。メロピデ要塞の数少ない非追放者なのに、リオセスリと一緒にいても言葉のはしばしから心の関心はヌヴィレットに向いてるんだろうなぁって感じてしまって、こう、ね。一般メリュジーヌはそこまででもないんだけど、ストーリーのメロピデ要塞の問題＝ヌヴィレットにも及ぶ問題だからでしょうか。
実はたぶんシムランカ以外ではじめましてなのですが、わりと話がわかる子で好感が持てますね。
両親はドーンマンポートに居るという話もわりとタイムリーですしな、立本！
キャラは持っているのでさっさと任務終わらせて、魔導イベントも終わらせないといけないのですけれど…。
運命は決まっていてどう運命を騙くらかすっていうのがかなり根本的な話で毎度モヤモヤするんですよねぇ。
さっさと天井ぶち壊して欲しいんですけど。
だれだおまえ
ナド・クライから遡るとスカークより輪をかけてなんか暗いしゃべりでしたね。おばば代理だから？イネスさん並のあなたはどこへいっていたのか。
ほんとうにニコさんか？
孤児たちらしいからもっと居ると思ってたら知ってるプレイアブル3人しかでんかった…。
リネはともかくリネットはフルパワーみせきれてない感がありました。フレミネは言うまでもなく。
マジックショーから始まったらどうしてもフレミネは場違い感があるよね。潜水士らしさがシナリオで薄かったのも一因。
リネが結構裏表がないキャラで、好印象のような、プレイアブルだから結局こんな感じに収まるんだろなと予定調和のような。
彼はスタッフの悪事とファデュイ関係者ということの暴露、メロピデ要塞収監歴という経歴を背負いながら今後もマジシャンとしてやっていけるのでしょうか。
あとリネットは実はリネットされていたと思います。ウスイホンガデルヨ。
いいですよねお父様…。
稲妻からナタに入った自分には「隊長」がすごい異例の執行官に見えてたけど、「召使」のほうがよっぽど国を救うということで協力的じゃないっすか。
ただ彼女が故郷フォンテーヌにそれほど強い思い入れがある理由は明かされませんでした。
そして彼女はカーンルイアの赤月の王朝の末裔なので、フォンテーヌ人でもなかったわけですよね。そこも(本人が知っているか別として)異民族を救う「隊長」と同じですねー。
わりと本気でお茶会したり家族の心配や家族の家族は家族だ扱いしたりで部下の受けもよさそう。そこも実は「隊長」の部下と争えるのでは？
水神暗殺も自分でいくし、たぶんドゥボールのケーキも自分で買ってる。きっと。限定16個争奪している。
内心はかなり内にやさしいキャラだけど演技には圧があって大好き。
ただしネコミミはなぁ。公式がなぁ。うーん、でも水風船…投げるか、投げるかな？…投げるなぁ。圧は消さないのでOKです。
いやぁ本当に休暇に来ただけだったわ…。
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続く
南米の歴史を少しでもかじった人間なら、たぶん同じことを考えたはずだ。
かつてヨーロッパからやってきたコンキスタドールたちは、南米の金を奪うのに、単純に軍事力だけを使ったわけではなかった。
村や都市の指導者を人質に取り、「命が惜しければ金銀財宝を持ってこい」と迫る。
約束どおり山ほどの黄金が積み上がっても、人質は解放されない。
やっていることを冷静に言い換えれば、「権力の中枢を人質に取り、財貨や譲歩を引き出す」という、人質ビジネスそのものだ。
それから何世紀もたったはずなのに、いまだに「気に入らない政権のトップ」を国外で拘束し、制裁や圧力のカードとして扱う発想が平然と出てくるのだから、たいした一貫性だと言うべきかもしれない。
民主主義を守るため、安全保障のため、人権のため、麻薬との戦いのため。
16世紀には十字架と「未開の偶像破壊」が掲げられ、21世紀には国際秩序と法の支配が掲げられる。
看板だけが入れ替わり、中でやっていることは「気に入らない相手の首根っこを押さえて、条件をのませる」という一点で、実にブレがない。
コンキスタドールがインカの皇帝を拘束したとき、彼らは南米の金を奪っただけではなく、その社会の尊厳と自立心を根こそぎ持ち去った。
いま、ベネズエラの大統領の身柄を押さえて圧力の材料にする振る舞いも、本質はそれと変わらない。
選挙の是非や政権の問題とは別次元で、丸ごと一国の主権を人質に取るような手法に、「正義」などという上品な名前を与えて済ませてよいのかという話だ。
白人種とは、よほどそういう行為が好きなようだ――と、歴史の教科書を開きながら皮肉を言いたくもなる。
首長は皇帝から大統領に変わり、黄金の延べ棒から原油や鉱物資源に変わっただけだ。
「文明」の名のもとに人をさらい、「国際社会」の名のもとに指導者を拘束する。
https://tonarinoyj.jp/episode/2550912965987673713
https://comic-action.com/episode/2551460909652849090
https://www.sunday-webry.com/episode/2551460909538010947
江畔ノ燕々(獅尾)
https://comic-walker.com/detail/KC_007045_S/episodes/KC_0070450000200011_E
殺人鬼なんかと同じ部屋にいられるか！～俺は部屋に戻らせてもらう～(鳳轡わが)
昨日の朝起きたら、推しているアイドルグループのメンバーの一人が文春で記事になっていた。
正直、失望した。
私が偶像だと信じていたものは、普通の人間の女の子だったんだ。
そう思ったら、急に自分だけ置いていかれたたような心細い気持ちが今日までずっと続いてる。
昨日今日と仕事をしていても、事ある毎にその記事のことを思い出したし、ボーッとしてると吐きそうになるくらいメンタルが落ち込んでいる。
いつも国宝級の顔をして目の前に現れてくれた。
本当に存在してるのか？と何度も思った。
アイドルとしてこれ以上ないパフォーマンスを提供してくれる彼女のことを、アイドルとして完壁だと思っていた。
アイドルとして完壁だから恋愛なんかしないだろうし、したとしてもちゃんと隠し通してくれるだろうと思っていた。
でも、違った。
アイドルに会っているときは、クソみたいな現実を忘れさせてくれる夢のような時間だと感じる。
だけどもう、その子がステージで歌い踊っていても純粋に楽しめないと思う。
あんなに好きだったラブソングの歌詞も薄く感じてしまうだろう。
現実を忘れされてくれるような時間に、現実が入ってきてしまう。
人の色恋沙汰を晒すような人間が悪いとは思うけど、それを躱すのもアイドルだと思う。
だから、タイミングさえ間違えなければ、一瞬つっかえたとしても、そのうちスっと喉を通ってゴシップも消化出来たと思う。
でも、今回のは完全にタイミングを間違えていると思う。
去年あたりから徐々にグループにバズの波がきて、今年勢い最高潮っていうタイミングでこれは痛すぎるダメージだよ。
本当にずっときしょいこと言っててごめん。
