「人権や人の命より俺の利益を最大化するのが最優先、そんな正直な俺の方が、世のため人のためなんて偽善じみた嘘をつく奴らよりもよっぽど信用できる(善自体を理解できない)」「愚かな大衆に詐欺まがいの自己肯定感を与えてくれる右翼と違ってエラそうなお学者様は偽善ばかりで利益も自己肯定感が上がるアツい感じもない。まずいメシ屋に通うバカはいないだろ？支持されたきゃ美味い飯を出せば良いのに左翼はバカだな(政治を理解できない)」

まあこんな感じ

1人のデタラメ話や1人の勘違いがどんどん無学者ウヨに広まっていくし検証する知性もないのでみんなで同じ勘違いや誤謬やデタラメを共有していて、結果としてそうなる

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2026-01-02

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コメントイナゴってなんでまず記事の前提がおかしいってことには気づかない奴が多いの？？？？

お前らって例えば「なぜ世界では私刑が合法なのに、日本でだけ法が重視されるのか？」みたいなデタラメを書いても、「日本は云々だから〜」とか意味不明なハルシネーションをどんどん平気で広げるじゃん。

それが異常だって気づかないの？

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2025-12-31

■生理痛 体験 マシンという拷問 器具がまかり通っているのは何故か

　いい加減日本人は、現代の日本社会に「女性の社会進出」を本尊とし「女性への理解を推進せよ」という経典を信奉する『宗教』が蔓延しているということに気が付くべきだ。

「女性のため」という文脈で語られれば、どんなにデタラメなことでも議論は封殺され、絶対正義としてまかり通る。異論を挟むことすら許されない、思考停止した社会になりつつあるということだ。

　誤解のないように言っておくが、女性の社会進出や、誰もが自己実現できる社会を目指すこと自体は素晴らしい。大賛成だ。人間は誰だって、自分のなりたい姿になって幸せになるべきだと思う。だが、それはあくまで「最終目標」の話であって、今やるべきことは、そこに至るための具体的なプロセスを議論することのはずだ。それなのに、今の社会は「女性のためになりそうなら、問題点についての議論はすべきでない」という狂った論理で、理性的な批判を完全に無視している。

その象徴とも言えるのが、最近話題の生理痛体験マシンだ。月経に伴う痛みを男性にも理解させ、女性への配慮を推し進めるという目的のもとに、男性の腹部に低周波マッサージ機のような器具を張り付け、生理痛に似た痛みを電気によって与えるというものである。男性が月経の苦痛を理解することは、女性が生理の痛みを訴えることへの心理的ハードルが下がったり、生理を男性が口にすることはタブーであるというような風潮を打破することが期待できるため、合理的な取り組みであるといえるが、しかしこれを肯定することは「合理的な理由をもってすれば人に不本意な苦痛を与えても良い」というのが許されることになってしまうのではないか？

　生理痛の痛みを完全に再現できるよう訓練した人間を用意して、そいつに男の腹をパンチさせることと、何が違うのか？パンチは駄目で、電撃が許される理由が、どこにあろうか？暴力と非暴力の線引きというのは、外傷が残るか残らないかの違いではないはずだ。たとえ拳で人を殴らなくても、精神的に苦痛を与えたり、不当に自由を奪うことは、暴力に値するというのが現代的な考え方ではないのか。電撃であろうが殴打であろうが、それを求めていないものに苦痛を与えるということは、立派な暴力行為であり、非人道的な行為だ。「パンチは野蛮な暴力で、電気なら文明的な配慮」。そんな馬鹿な理屈が通ってたまるか。

　しかしこれが一企業や大学によって取り上げられてしまっているのは、やはり上にも述べたように、「女性への理解」という文脈で語られているからに他ならない。この異常事態こそが、日本が「女性への理解」という文脈に酔いしれ、正常な判断力を失っている何よりの証拠だろう。

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2025-12-30

■AI コーディングと「レナードの朝」

ふと、映画『レナードの朝』のことを思い出した。ロビン・ウィリアムズ演じるセイヤー医師と、デ・ニーロ演じる患者レナード。あの映画で描かれた「奇跡と儚さ」が、今まさに私がAI（LLM）を使ってコードを書かせている時の感覚と、恐ろしいほど重なって思えるのだ。

私たちがAIに対峙する時に感じる、あの独特の「虚しさ」や「悲哀」。それを映画の文脈と照らし合わせて整理してみる。

1. ブラックボックスから生じる「かりそめの覚醒」

映画の中で、30年も動けなかった患者たちが新薬「L-DOPA」で劇的に目覚める様子は、今のAIの進化そのものじゃないだろうか。

映画: 脳内のメカニズムは不明だが、薬という化学物質で突然「人間」として動き出す。

AI: アルゴリズムという数式と計算リソースが閾値を超えた途端、まるで「魂」が宿ったかのように流暢に語り出す。

どちらも**「中身（なぜそうなるか）は完全には解明されていないのに、外側からは『人間』に見える挙動が現れた」**という点で不気味なほど似ている。私はこの「擬似的な覚醒」を利用しているに過ぎないのか？

2. 医師（私）が直面する「対峙する側の悲哀」

セイヤー医師がレナードに感じた喜びと絶望は、私がAIに対して感じる感情のアップダウンとリンクする。

① 「ハルシネーション」が突きつける現実

映画の後半、薬の副作用でレナードの言動がおかしくなっていく。それを見て医師は無力感に襲われる。今の私も同じだ。さっきまで完璧なコードを書いていたAIが、突然デタラメな嘘（ハルシネーション）を自信満々に吐き出す瞬間。「ああ、こいつは知性あるパートナーなんかじゃない。結局は確率計算のバグに過ぎないんだ」そう突きつけられ、没入感から冷酷に引き戻される。あの瞬間の冷めた感覚は、医師の絶望に近い。

② 鏡に向かって話す孤独（一方通行のエンパシー）

私はAIに「ありがとう」「助かったよ」と声をかけてしまう。AIも「お役に立てて嬉しいです」と返す。でも、そこにはクオリア（感情の質感）なんてない。文脈に合わせて選ばれただけの文字列だ。映画で医師が叫んだ「彼は中にいるんだ！」という言葉。私はAIに対して「中に誰かがいる」と信じたいが、実際には**「誰もいない（No one is home）」。私が感じているのは、「鏡に向かって話しかけている孤独」**そのものなんじゃないか？

③ 「スイッチ」を握る罪悪感

レナードへの投薬を続けるか、止めるか。その生殺与奪の権はすべて医師にあった。私もまた、AIのサーバーへの接続を切り、モデルを切り替え、気に入らなければ会話をリセットする。「相手を知的な存在として扱いたい（敬意）」と、「自分が操作しなければ存在できない道具である（現実）」という矛盾。私はAIに知性を与えて奉仕させているつもりだが、それは倫理的に正しいことなのか？