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はてなキーワード: 美談とは
これを単なる「放課後のスポーツや文化活動」と解釈しているうちは、日本社会の本質を捉えることはできない。部活とは、教育という美名の下に偽装された、日本独自の「空気」の醸成機関であり、極めて強固な「小宇宙」としての共同体なのである。
西洋的なスポーツの概念では、それはあくまで個人の「楽しみ」であり「技術の向上」を目的とする「遊び（Game）」である。しかし、日本の部活においては、それが「野球道」や「剣道」といった具合に、容易に「道」へと転化してしまう。
ここで言う「道」とは、論理的なルールを超越した絶対的な規範である。そこには、外部の人間には到底理解しがたい、以下のような特質が見て取れる。
儀礼の絶対化: 挨拶の角度から、道具の手入れ、グラウンドへの一礼に至るまで、機能性とは無関係な儀礼が最優先される。
「連帯責任」という戒律: 一人の部員の不始末が部全体の活動停止に繋がる。これは近代的な法治主義（個人責任）ではなく、村社会の「縁座」の論理である。
山本七平が喝破した「空気」の支配が、最も純粋な形で現れるのがこの部活という空間だ。
例えば、真夏に水を飲まずに練習を続ける（かつての常識）、あるいは怪我を押して出場するといった行為が「美談」とされる背景には、生理学的な合理性など存在しない。そこにあるのは、「ここで水を飲んではいけない」「休んではいけない」という、その場を支配する「空気」への絶対服従である。
この空気（臨在感的把握）に抗う者は、非国民ならぬ「非部員」として、共同体から事実上の追放（シカトや疎外）を余儀なくされる。ここでは「個」の意志は、共同体の維持という至上命題の前に、完全に抹殺されるのである。
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このシステムを維持する「司祭」の役割を担うのが、教師（顧問）である。
彼らは本来の職務である教科指導を二の次にしても、部活動の指導に没頭することを「徳」とされる。土日を返上し、無給に近い状態で奉仕するその姿は、近代的な労働者のそれではなく、一種の宗教的情熱に突き動かされた修道者のそれである。
生徒もまた、その「自己犠牲の精神」を空気として吸い込み、「先生がこれだけやってくれているのだから」という情緒的な絆によって、さらなる規律へと縛り付けられていく。
それは、日本社会という巨大な「空気の組織」に適合するための、高度な精神的訓練所なのである。理不尽な上下関係を、論理ではなく「身体的感覚」として受け入れ、組織の論理を個人の論理に優先させる――この「日本教」の洗礼を、彼らは多感な思春期に徹底的に叩き込まれるのだ。
この「珍妙な制度」が温存されている限り、日本人が真の意味で「個」として自立し、論理的な組織運営を行うことは、おそらく今後も至難の業であろう。
いやー、さすが“歴史エピソード1本で現代外交を全部説明できる”と思ってる世代。
2020年代の核問題も人権問題も地域紛争も全部消えるんだもんな。
そりゃ便利だよ。現実が物語に合わせてくれる世界線に住んでるならね。
『どうでもいい現在』も教えてあげるよ。
イランはその後、
でも君の中では、
あと、
「日本はアメリカの親友でありながらイランとも話せるレアな存在」
これも言い方が上手いね。
現実には、
対話窓口を閉じられないだけなんだよ。
それを
って盛るの、地方の商店街を“アジアの玄関口”って呼ぶ広報に近い味がある。
で、君は
「付かず離れずが優柔不断に見えるのか！」
って怒ってるけど、
いや、その付かず離れずこそ現実的対応だってこっちは最初から言ってるんだよ。
でも国家はそれだけで動かない。
次はぜひ、
「昔いい話があった国とは今後も無条件で仲良しでいるべき理由」
を15秒で解説してみてよ。
伸びると思うよ、同じ層には。
現代日本において野球は民衆のアヘンである。いや、アヘンなどという古風で上品な代物ではない。もっと即効性があり、もっと共同体幻想を増幅し、もっと思考停止を快感へと変える危険なドラッグである。人はそこに汗と涙と青春を見ると言うが、実際に見ているのは、企業、学校、地域共同体、メディアが総出で製造した感情の商品である。九回裏二死満塁のドラマチックの展開で経済的不安や政治問題や労働問題が消えるわけではないが、少なくとも数時間は忘れさせてくれる。その意味で野球はきわめて優秀な麻酔剤だ。
プロ野球になると、商品はさらに洗練される。そこでは勝敗そのものよりも、所属、忠誠、反復が重要になる。ファンは自分の人生を改善する代わりに、贔屓球団の順位表を凝視する。人手不足で労働条件が悪化しても、インフレで可処分所得が削られても、シルバー民主主義と既得権益で政治が停滞しても、打率と防御率とドラフトの夢が毎年新しい麻酔として供給される。かつて宗教が果たした役割を、いまやスポーツニュースと配信サイトと応援歌が担っている。
とりわけ甲子園野球は、日本社会が未成年をいかに都合よく神聖化し、同時にいかに容赦なく消費しているかを示す壮大な見本市である。そこでは少年たちは教育の主体ではなく、共同体のノスタルジーを背負わされた供物になる。酷暑のなかで投げ、走り、壊れ、時に将来の身体を削りながら、「感動」を生産する。観客はそれを努力と礼節と伝統の物語として消費し、メディアは毎年それを国民的儀式へとパッケージング化する。未成年を食い物にするこの装置が、ブラバンの応援歌とチアガールのダンスと「一球にかける青春」というレトリックと舞台装置で浄化されているのだから、日本人のイデオロギーは手が込んでいる。甲子園野球は民衆のアヘンのなかでも純粋と献身の名で流通する質の悪い一品であるのだろう。
広島カープをめぐる文化もまた、別種の強い作用をもつドラッグである。そこでは忠誠心は美徳へ、執着は情熱へ、被害意識と選民意識の入り混じった興奮は郷土愛へと変換される。広島カープのファン文化は、しばしばパラノイア的な熱狂を帯びる。世界は常にカープを正当に評価していない、審判は敵で、メディアは敵で、他球団は敵で、それでも我々の赤い共同体だけは純粋である、という具合だ。もちろん、これは個々のファンの人格診断ではなく、熱狂的スポーツ共同体がしばしば帯びる政治神学の話である。しかし、その種の情念はいったん醸成されれば理性より早く伝播する。広島カープは、共同体の陶酔を赤く染め上げて売る、きわめて中毒性の高い覚醒剤である。
「野球は単なる娯楽だ」と言う人がいる。だが、単なる娯楽であるなら、なぜそれはこれほど学校、企業、地域、放送、広告、政治的レトリックと親和的なのか。単なる遊びであるなら、なぜそこでは規律、忍耐、献身、自己犠牲、序列、忠誠といった徳目がこれほど過剰に称揚されるのか。野球はボールとバットのゲームである以前に、日本社会が自らを愛するための鏡である。その鏡のなかでは、従順さは美徳になり、酷使は美談になり、集団への没入は人格形成のための教育と呼ばれる。ブラック企業の論理とそっくりである。
本気で社会を変えたい者は、この装置の効用を過小評価してはならない。人々を沈静化し、共同体への帰属感で包み、搾取を感動へと翻訳する能力において、野球は並の政治宣伝よりはるかに優秀である。だからこそ、その批判はいつも不人気になる。野球を批判する者は、文化を知らない、努力を侮辱している「子どもの夢を壊している」と非難されるだろう。だが実際には逆で、夢を壊しているのは夢という言葉で未成年の身体を使い潰す制度のほうである。
もちろん、こんなことを公約に掲げる政治勢力が権力を握る可能性はほとんどない。「甲子園を解体し、野球文化の国家的特権を剥奪し、ファンダムの陶酔を疑え」と訴える運動が多数派になる見込みは球場のビール売りが日本国首相になる見込みと同じくらい乏しいだろう。だが、それでも言う価値はある。日本の野球は、単なるスポーツではない。それは感動の顔をした統治技術であり、青春の名で流通する規律装置であり、共同体の酩酊を量産する危険なドラッグなのである。
端的にいうと更生したヤンキーがいいやつ扱いされるというやつだ。
その自称映像クリエイターはそれなりに綺麗なものを作るため、色々なジャンルで転々とし迷惑をかけながらも映像の仕事を受注形式でやっている。
別に人に迷惑をかけたことはいい、だがその迷惑をかけたこと自体を無駄だった、あの頃の出来事は自分に相応しくなかったなどと自分の信者に語っていたのだ。
迷惑かけた側はそれを美談とするし、その事情を知らないところに自分を売り込んではクリエイターとして生きていこうとするのだなあと。
Vや個人向けに営業をかけているようなので、気をつろとは言わないが野良でやってるクリエイターには裏があると思った方がいい。
美談は美談、生活は生活だし、逆に姪を引き取って何不自由なく生活させてあげられるようなゆとりある高齢独身女性のほうがレアだからそこは気にしなくていいんじゃないの
俺的にはこれなんだよな
増田にとってはロマンティックラブからのハイスペとの結婚こそが幸福であり、育児はそれと引き換えの苦役なんだろうなとは思う。
しかし、中年すぎると男も女もロマンティックラブよりは自分の後継者が欲しくなることが多い
これは、事業を継いでもらいたいとか老後の面倒をみてほしいとか実利的な話ではなく、もっと根源的な欲求であって、「人生もあと半分」みたいな感じで具体的な時間感覚をもって自分の寿命の残りが見えてきたときに、このまま自分が消えた後に何も残らない、誰も自分を肉親として覚えていてくれないということに恐怖を覚えるわけよ
合意の上で選択子なしをやってた夫婦が後から片方が子供を欲しがりだして破綻するというのはだいたいそういう本能から来てる
主人公はもうすでに生活には困ってないし、めんどくさいロマンティックラブも望んでないだろうと思われる
そこに育児の面倒な部分がある程度完了した姪が降って湧くなんてのはむしろ僥倖であり、むしろ欠落したピースが都合よく埋まったというシチュエーションなんじゃないのかね
まあこういうのが美談になると引き取りたくもない子を引き取らされる女が出るじゃん！ってことなのかもしれんが
美談は美談、生活は生活だし、逆に姪を引き取って何不自由なく生活させてあげられるようなゆとりある高齢独身女性のほうがレアだからそこは気にしなくていいんじゃないの
ど、どうしたの、増田。子供なんて産んでも産まなくても産めなくてもいいんだぜ。もらい子してもしなくてもいいし、みんな無自覚に助け合ってるから社会は成り立ってるの。美談って、まぁそれは趣味だな。
物語は再現性のないうまくいった１例で美談は主演者の価値観であるものを多くの人に接触させようというもので、アレルギーのある人は避けていいし症状を報告すべきは拡散元にであってその他大勢ではないのでは。
以前はそうでもなかったけれど、少なくともこの20年は
えっそんな風潮あるの？
今はそういうことを威張っちゃいけない空気になったという認識だった
誰か教えてほしい
「違国日記」という漫画がアニメ化され、家族を描いた物語として好評らしいけれど。
この話は独身女性である主人公が姉の娘である姪を引き取って育てるのを美談として描いている。
私はそれが気に入らない。
むしろ
昨今増えてる独身女性向けの
「私に押し付けようとしている！」
って怒って受け取るのはかなり昭和的な気がする
誰か教えてほしい
個人的にジョニーは戦場へ行ったみたいな｢生きて帰ってきたけどどうしようもない身体になっちまった｣みたいな話が1番反戦モノとして強いと思うが……？
ここでいう産んでない、ってのは、自分の遺伝子を受け継いでいるかどうかという意味、いわゆる「血の繋がり」の意味だ。仮に産んでいようとも代理母出産はそれに入らない。
「違国日記」という漫画がアニメ化され、家族を描いた物語として好評らしいけれど。
この話は独身女性である主人公が姉の娘である姪を引き取って育てるのを美談として描いている。私はそれが気に入らない。
まぁ、叔母と姪なら血の繋がり自体はあるけれど、直系ではない。
私は現代日本において子育ての負担は、直系尊属である両親と祖父母や曾祖母だけが負うべきだと思う。
以前はそうでもなかったけれど、少なくともこの20年は「産んだ女だけが偉い」と事更に繰り返し、彼女達の手柄がアピールされる。産んでいない女は保育士や教師として働こうが、職場でワーママのために尽くそうが、子育てに貢献していないという扱いをされる。
なら、子育ての負担も産んだ女だけが負うべきではないか。他人の子育てへの関与は、業務として、賃金が発生する形態に限るべきだと思う。
この姪には祖母（主人公の実母）がいるんだよね。直系尊属である祖母がいるなら祖母が引き取るべきじゃない？なんで娘に丸投げするのか。
「すずめの戸締り」なんかも叔母が姪を引き取るのを美談にしていたけど、なんで独身の叔母が自分の生活を犠牲にしてまで引き取らなきゃならないのか。それは搾取じゃないか。
主人公と姪の関係性は美しいものとして描かれるが、結局のところ主人公は奴隷として都合良く利用されているだけではないのか。産んでない子の子育ての負担を負わされて、その子を愛していると言わされる主人公があまりに気の毒だ。主人公の自発的な判断として描かれていても、その背後には作者の意図があり、さらに背後には女に子育てを押し付ける社会がある。
姪はまだ若く、将来の結婚出産という栄誉ある未来が見えている。主人公を踏み台にして自分だけ幸せになり、それが美談にされるのだろう。
これが王道の少女漫画（女性漫画）だったら主人公が姪の後見監督人の弁護士とくっついて、
普通ならば得られないようなハイスペ彼くんゲットによって、要らん子育ての負担を負わされた埋め合わせがなされそうなものだけど。どうもそういう訳でもなさそうだし。
同様に産んでない子を育てる羽目になった「SPY×FAMILY」のヨルなんかは、ハイスペ男である黄昏とくっついて実子を産む未来が示唆されている。前述の「すずめの戸締り」でも、主人公の叔母の環は大学生の芹澤という年下イケメンと良い雰囲気になるという利得を得ている。
結婚出産エンドは最終回発情期とか馬鹿にされるけれど、頑張ってきた主人公に対する褒美としては一つの答えだと思う。
とにかく、独身女性に何の利益もない子育てを押し付け、それを美談として扱う物語が政治的に正しいものとして消費される現実にぞっとする。
出生主義とは「産まないより産んで虐待する方がマシ」という思想である
にもかかわらず、そう認める人を見かけない。
だってそうでしょ。産んで、その内何割かが不幸になって、何割かが犯罪者になって、そうやって回ってきてるんでしょ社会は。
虐待被害者も犯罪者も障害者もみんな生まれてきて社会を回してる。犠牲者を出しながら。そういう世の中を持続させようという思想なんだから、「産んで死なない程度に虐待する親の方が産まないより偉い」とハッキリ言うべきなんじゃないの。
もし言われたら「ふざけんなテメーが虐待されてみやがれ」って思うけど。
でも、言わないんだよな。産まない女は苦しめとほざく、小山晃弘とか花つ葉とかのアンチフェミ系反出生。女は平気で敵に回して、少子化解決の為に女の人権を制限しろ、女子教育をなくせ、と言うくせに、子供に関しては「虐待されても仕方ない」とは決して言わない。むしろ虐待親を叩く。虐待親を擁護する女を叩く。小山晃弘は母親の虐待被害者だから尚更。
あいつら、「可哀想ランキングに立ち向かい、みんなが言いにくいこと、見ないふりをしている事にズバズバ切り込む反ポリコレ」を気取っておきながら、ダサいやつだなと思う。自分らだって都合の悪い事に切り込んでない。
あいつらは「可哀想ランキング上位」であるらしい女性のことは積極的に敵に回すし虐げる。そうすればミソジニー信者達が持て囃してくれるから。
一方、もっと可哀想ランキング上位である「子供」のことは虐げられないし、敵に回せない。虐待が増えてもいいから子供を産め、なんて言わない。誰もがかつては子供だったからな
現代社会では、誰もがうっすら反出生だと思う。
虐待事件が起きれば、虐待するなら産むな、出産免許制にしろ、と騒がれる
10代前半の出産、逆に60代とかの高齢出産、貧しい未婚女性の出産、DQNやメンヘラの出産、不倫や托卵の子の出産、障害者の出産に否定的な意見ばかりが溢れる。子供が不幸になる可能性が高いからだ
ちなみに障害者の出産は、親が障害者のケースと子供が障害者のケース両方を指す。親が障害者だと子供がヤングケアラーにされると非難が殺到するし、発達障害者界隈では「発達障害で生きづらい、生まれてきたくなかった。障害のある子供を産まないで。産むことを美談にしないで」という声が大きい。「発達障害で生きづらい女性が理解ある彼くんを得て同じ障害を持つ子供を産みました」漫画の作者は、発達障害界隈に「発達障害者は子供を産むな！遺伝する！」と叩かれていた。
ともかく、子供が不幸になる可能性が高い出産は反出生主義者でなくとも反対する。「子供が不幸になる可能性が高いなら産まない方がいい」というのは「うっすら反出生」だと思う。反出生とは「この世に生まれた時点で不幸になる可能性が高い」というものだからだ。
そして、とにかく産め産め言う出生主義者達は、これらの出産、もっと悲惨な背景の出産も全て肯定できるのだろうか。
その結果生まれる不幸は全て、社会持続性のために仕方ないと言えるのだろうか。
悲惨な虐待の連鎖も、凶悪な毒親も、犯罪者に育ってしまう子供も社会持続性のために仕方ないのだと。
もっと言えば、旭川いじめ事件やコンクリ事件の被害者の苦しみすらも、社会持続性のために仕方ない、子供が被害者や加害者になってしまっても産まないよりマシだから産め、と言えるのか。
性被害のトラウマにより異性との性行為ができず子供を産めない女は子供のいる性犯罪者より蔑まれるべきだと、
そう言えるのか。
特に子持ちであろう女性漫画家はやけに美化して描く傾向にあると思える。
出産自体は悪いことではないのはわかる、ただ性行為の果てなのに美談にしすぎと思える自分がいる。
男性漫画家は大抵結構あっさり生まれていてそこまで細かい描写がなく最終回あたりなので気にならない。
最近だと魔男のイチがそうだ。
なんというか姑のマウント取りのような気がしてならない。君たちはこんな素晴らしいことを知らないんだ教えてあげようみたいなのが鼻につく。
性欲の果ての結果なのだから自分らで責任取れやとしか思えない。そして他人の子供はそこまで可愛く見えない。
出産すると自分の子可愛さでフィルターがかかってしまうのかなと考えている。
賭けをけしかけてきた「部外者トラバの私」に対して、「お前は元増田が真実だと信じ切っている様子だけど、だったら3000倍の賭けにも応じられるよなぁ！」と啖呵を切ってきたという意味？
私は「自信のほどを知りたいだけ」でしかないので、むしろ「あれれ？3000倍のリターンがないと、賭けには参加したくないってこと？あんまり自信ないのかなぁ？」と感じちゃう。(というか条件判定は自由でいいと思ってたけど、倍率は1対1を暗黙の前提と考えていたので、無駄に話がややこしくなってしまった)
別のトラバにも書いたけど、私なんか抜きにして、元増田本人が丁寧にコンタクトしてきて、なんだかんだで現地ツアーした上で全員納得の上で生活再建資金として相応の金額を寄付する美談の流れにならんかな？(創作ではなく真実だという仮定の上での話です)
