自己紹介しまーす。創価二世、親いわく確定で地獄堕ちの増田でーす。ガキの頃から創価学会漬けで、高校受かったときも大学受かったときも創価学会のおかげにされました。親は「日蓮大聖人(大畜生)は！！！！鎌倉幕府に迫害されたの！！！！なぜなら、正しいことを言っていたから！！！！」が信条で、「私」が否定されるのは「正しいことを言っているから」で「私は正しい、なぜなら正しいから！!!!!！”！！」の典型的カルト畜生で、畜生新聞だの畜生蓮華だのグラフ畜畜生だの畜生革命だのい～～～～～～～っぱい買い込んでるのに「うちに金はない」「今は我慢のとき」「父親の稼ぎが悪い」って口癖のように言ってるゴミ専業畜生かパートタイム畜生でした。創価学会には入らないと宣言したら、「今までの苦労はなんだったの……」って絶望した顔で言ってました。畜生ですね～～～～＝～＝～～～～～～～。

畜生のための聖人は居ない！畜生が崇めるなら、そいつも畜生。日蓮大畜生。創価学会入会したら、人生の成功は全部『題目のおかげ』。失敗したら『前世のカルマ』。責任転嫁、他責の権化。これを畜生といわず何と言う？

君等が正しいんじゃない？なんせこんなに否定されてんだから。のんきだねえ～～～～～～～～～～～W~~^W~==~^~=W~0^一生車座で勤行やって「私たちは正しい！」やってろよこの世にはびこるクソカルト。畜生が。

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2026-01-26

■鎌倉幕府って雪のかまくらのことだと思ってた

全く関係がなかったよ

悲しかったよ

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2026-01-24

■鎌倉幕府はもっと 評価されるべき

何かと言えば明治維新が評価されて

政党名にまで「維新」が使われてたりするけどさ

やっぱ鎌倉幕府だよね

「いい国つくろう」のスローガン掲げてたんだぜ

すばらしいじゃないか

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2026-01-17

■[読書]2025年に読んだ本、前編

1月

読書（14冊）

藤井一至「土地球最後のナゾ 100億人を養う土壌を求めて」

阿部勤也「西洋中世の男と女聖性の呪縛の下で」★★★

横山祐典「地球46億年気候大変動炭素循環で読み解く、地球気候の過去・現在・未来」

藤井一至「ヤマケイ文庫大地の五億年せめぎあう土と生き物たち」

文學界編集部「大解剖！文學界新人賞」

主婦の友インフォス情報社「事故物件サイト・大島てるの絶対に借りてはいけない物件」（再読）

上遠野浩平「恥知らずのパープルヘイズ -ジョジョの奇妙な冒険より-」★

菅沼悠介「地磁気逆転と「チバニアン」地球の磁場は、なぜ逆転するのか」

伊藤聡「神道とは何か神と仏の日本史」★★

佐藤康宏「もっと知りたい伊藤若冲生涯と作品改訂版」

鎌田浩毅「地学ノススメ「日本列島のいま」を知るために」

岡田莊司、小林宣彦「日本神道史（増補新版）」

島尾新「もっと知りたい雪舟生涯と作品」

ヴィンチェンツォ・ヴェヌート「生きものたちの「かわいくない」世界動物行動学で読み解く、進化と性淘汰」

漫画（3冊）

いがらしみきお「ぼのぼの人生相談「自分をしまっちゃうのをやめないとさ」」

森薫「乙嫁語り」15巻

ちょめ「室外機室ちょめ短編集」

美術展

特別展「鳥～ゲノム解析が解き明かす新しい鳥類の系統～」於・国立科学博物館。

雑感

　昨年に引き続いて阿部勤也を読んでいる。歴史系の本は雑学が増えて楽しいし、現代で当然とされていることが全く通用しない世界をイメージできるので、自分の価値観が相対化できる（時折正しいかどうかだけが自分の判断軸になり、どう感じているかをおざなりにしがちなので大事）。他には地学や土壌が気になってたようだ。

　なお、昨年までやっていた星印の評価はやめにした。同率二位とか三位とかを考えるのが面倒だったからだ。……とか思ってたけどやっぱり直感でやることにした。

2月

読書（13冊）

藪本勝治「吾妻鏡―鎌倉幕府「正史」の虚実」

乙一「The Book ～jojo’s bizarre adventure 4th another day～」

柴田勝家「岸辺露伴は嗤わない短編小説集」

榎戸洋司「フリクリ」一巻、二巻、三巻★★

鈴木結生「ゲーテはすべてを言った」

志村史夫「古代世界の超技術〈改訂新版〉　あっと驚く「巨石文明」の智慧」

仁藤敦史「加耶／任那―古代朝鮮に倭の拠点はあったか」

饗庭淵「対怪異アンドロイド開発研究室」

朝比奈秋「サンショウウオの四十九日」

松永K三蔵「バリ山行」★

ガルシア＝マルケス「百年の孤独」（再読）★★★

漫画（4冊）

コタニヨーコ「夏が、僕らの世界を見ていた」

熊倉献「春と盆暗」

浅白優作「スターウォーク」一巻

海島千本「プリズムの咲く庭　海島千本短編集」

観た

「フリクリ」

美術展

「貝類展：人はなぜ貝に魅せられるのか」於・国立科学博物館

「異端の奇才ビアズリー展」於・三菱一号館美術館

特別展「魂を込めた　円空仏　―飛騨・千光寺を中心にして―」於・三井記念美術館

雑感

　久し振りに芥川賞を読んで面白いと感じた。自分の好みは、語り手が男性で、非常に知的であるか（丸谷才一をこの年読んだのはそのため）、怒りや暴力性などを抱えている作品にハマることが多い。もちろん例外も多数ある。というか読書の趣味は例外だらけだ。

　あとは、高校生以来で「百年の孤独」を再読したが、当時と比べて複雑なストーリーを理解する能力が向上していたとわかったのは嬉しい。

「ジョジョ」や「フリクリ」など、すでに知っている物を手に取ったのはファン心理かもしれないし、これは外れないだろうというある種の安心（または怠惰さ）かもしれない。面白かったけれどね。

3月

読書（15冊）

志村史夫「古代日本の超技術〈新装改訂版〉あっと驚く「古の匠」の智慧」

田原史起「中国農村の現在「14億分の10億」のリアル」

越智啓太「眠れなくなるほど面白い図解犯罪心理学」

中島恵「日本のなかの中国 (日経プレミアシリーズ) 」

篠田謙一「新版日本人になった祖先たち―DNAが解明する多元的構造 (NHKブックス No.1255) 」

小牟田哲彦「日本鉄道廃線史-消えた鉄路の跡を行く」

アシュリー・ウォード「ウォード博士の驚異の「動物行動学入門」動物のひみつ争い・裏切り・協力・繁栄の謎を追う」

「生誕150年記念モンドリアン展純粋な絵画をもとめて公式図録」

「生誕100年ジャクソン・ポロック展 JACKSON POLLOCK[図録]」

鈴木真弥「カーストとは何か-インド「不可触民」の実像」

池澤春菜「わたしは孤独な星のように」

三島由紀夫「潮騒」★

若宮總「イランの地下世界」★★

永田生慈監修・解説「北斎漫画第一巻」

丸谷才一「横しぐれ」★★★

美術展

「特別展慶珊寺と富岡八幡宮の名宝―『大般若経』が語る中世東国史―」於・金沢文庫。

高松塚古墳壁画館、四神の館

特別展「鉄道で巡る聖地　近代ツーリズムと橿原神宮」

雑感

　遺伝や人類学が気になっていた模様。

　また、この月は数年前に行けなかった美術展の図録を買って楽しんだ。たまたま行けなかったり、コロナ禍で自粛してしまったりしたもので、ずっと喉の小骨のように行けなかった後悔にさいなまれていたのだが、すっきりした。

4月

読書（15冊）

永田生慈監修・解説「北斎漫画第二巻」

丸谷才一「樹影譚」

永田生慈監修・解説「北斎漫画第三巻」

スタインベック「ハツカネズミと人間」（齊藤昇訳）★★

ハンフリー・カーペンター「J. R. R. トールキン或る伝記」

チョーサー「完訳カンタベリー物語(上)」

J. R. R. トールキン「農夫ジャイルズの冒険トールキン小品集」

チョーサー「完訳カンタベリー物語(中)」

J. R. R. トールキン「妖精物語の国へ」

チョーサー「完訳カンタベリー物語(下)」

A. A. ミルン「クマのプーさん Anniversary Edition」

A. A. ミルン「クマ横丁にたった家 Anniversary Edition」

エーリヒ・ケストナー、池内紀訳「飛ぶ教室」★★★

ジェームズ・M・バリー「ピーター・パンとウェンディ」

下村智恵理「天網恢々アルケミー」★

漫画（+α）

凸ノ高秀「ぼーんずあんどがーるず」（ウェブコミック）

美術展

特別展「古代 DNA―日本人のきた道―」於・国立科学博物館

チームラボボーダーレス・麻布台ヒルズ

雑感

　児童文学が多い。「飛ぶ教室」は男子校を卒業して二十年余りの自分にはとても良く刺さった（小さい頃にもらったのだがパラパラめくっただけだった。たぶん自分の中の男性性を求める心が強く目覚めていなかったんだろう。あるいは、一生付き合っていきたいという友人に出会う前だったからかもしれない）。また、今まで触れてこなかったトールキンの作品に触れて楽しかった。これは十二月の洋書による再読の遠因となる。

　スタインベックは障害観が少々古いが、無駄な場面がなく、悲劇としての構成が美しい。

5月

読書（8冊+α）

J. R. R. トールキン「終わらざりし物語(上)」★★★

J. R. R. トールキン「終わらざりし物語(下)」★★

「るるぶ神戸’25 紙書籍版」

斎藤英喜「陰陽道の神々決定版」

原田隆之「入門犯罪心理学」

宮田登「江戸のはやり神」

湊一樹「「モディ化」するインド ――大国幻想が生み出した権威主義」★

鈴木正崇「山岳信仰日本文化の根底を探る」。

J. R. R. トールキン著、クリストファー・トールキン編「ベレンとルーシエン」

美術展

相国寺承天閣美術館開館40周年記念　相国寺展―金閣・銀閣鳳凰がみつめた美の歴史。

うろこの家・展望ギャラリー、山手八番館、北野外国人倶楽部、坂の上の異人館。

神戸須磨シーワールド

湊川神社宝物殿

その他諸々神戸の観光地

ゲーム

クインティ

雑感

　いつもの月と比べて大変に少ない。今月は休みの日に読まなかったのと、「終わらざりし物語」が上下巻それぞれ五百ページ超えと大変に長かったためである。四月までの分を加えれば平均して月十冊は読めているし、味わわずに読み飛ばすよりははるかにましである。というか、三月四月と十五冊読んでるじゃないか。プラスマイナスなし。

　年始から神道をはじめとした日本の信仰について読んでいる。記紀に記載のない神々や、民間の信仰、仏教との混交などの知識が増え、日本神話についての解像度が上がった気がする。

　なお、「クィンティ」はファミコンゲームで、これをスイッチでプレイした。祖父の家に合ったもので子どもの頃はクリアできないなりに楽しんでいた。スイッチの巻き戻し機能を利用してやっとクリアした。

　余談だが昨年はクリアしないなりに「パリア」をプレイしたのだった（結局こういうクエストものや箱庭・スローライフものはそこまで好きじゃないというか飽きるとわかった。スローライフと言いながら結局採取や労働をしており、仕事で疲れて帰ってきてやるモチベーションが湧かない）。「Neo Atlas」は二〇二二～二〇二三にプレイしたが結局飽きている。世界を探検するのが好きなのは civilizationで分かっているのだが、通知がひっきりなしに来るので、これもリアルな仕事と似ていて疲れた。

6月

読書（18冊）

飯島吉晴「竈神と厠神異界と此の世の境」

「松井冬子展世界中の子と友達になれる [図録]」★★

ダニエル・T・マックス「眠れない一族食人の痕跡と殺人タンパクの謎」★★★

成澤勝嗣「もっと知りたい狩野永徳と京狩野 (アート・ビギナーズ・コレクション)」

狩野博幸「もっと知りたい河鍋暁斎生涯と作品 (アート・ビギナーズ・コレクション)」

稲垣栄洋「生き物の死にざま」

田口善弘「知能とはなにかヒトとAIのあいだ」

稲垣栄洋「生き物の死にざまはかない命の物語」

渡辺正峰「意識の脳科学「デジタル不老不死」の扉を開く」

松元雅和「政治哲学講義悪さ加減をどう選ぶか」

小泉悠、高橋杉雄、太田啓之、マライ・メントライン「ゴジラvs.自衛隊アニメの「戦争論」」

小塩真司「「性格が悪い」とはどういうことか　――ダークサイドの心理学」

綾辻行人「どんどん橋、落ちた」

櫻井武「SF脳とリアル脳　どこまで可能か、なぜ不可能なのか」

鈴木俊貴「僕には鳥の言葉がわかる」★

信原幸弘、渡辺正峰「意識はどこからやってくるのか」

山極寿一、鈴木俊貴「動物たちは何をしゃべっているのか？」

安田峰俊「民族がわかれば中国がわかる　帝国化する大国の実像」

漫画（10冊）

荒木飛呂彦「岸部露伴は動かない」三巻

福島聡「星屑ニーナ」一巻～四巻（全）

坂月さかな「星旅少年」一巻～五巻

美術展

「ACN ラムセス大王展ファラオたちの黄金」於・クレヴィアベース東京

雑感

　軽めの本が多め。

　この後読む皇族の本も含め、学問の世界の厳しさに触れる本が多かった。知識を蓄えるのではなく、同じ問題にずっと取り組み続け、微細な差異や違和感に疑問を持つ才能がないと、研究者としてやっていくのは難しい（これはうまくできなかった自分を慰めている側面もある）。

　脳科学については、著者の主張や意見のウエイトが大きく、前々から気になっていた意識や心の哲学についてはそこまで突っ込めなかった。ジャンル全体の概観をつかむだけなら、おそらくウィキペディアを拾い読みしたほうが早いか。

　国際政治はインドや中国、それからロシアの本を今年はよく読んだ気がする。

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それに、北海道と沖縄が入ってないんだから全国統一でもないだろ

北海道や沖縄では日本史をどうやって教えてるんだろう

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2025-10-26

■anond:20251026172504

昔と言ってることが違うってなったら、何でそうなったのか？と考えずに、メディアは嘘つきだって言い出す方がどうかしてるわ。

あらゆる分野に対して今でも調査は行われ続けてるんだから、そのときどきで有力な意見ってのは変わり続けてるんだからな。

鎌倉幕府の成立なんかも俺らの時だと教科書では1192年だったけど、それが1185年になって、そこからさらになんかハッキリしないから年数を明言しなくなったみたいだからな。

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2025-10-20

■公明党の主張と共産党の主張はほぼほぼ同じなんじゃあるまいか。

『立正安国論』（日蓮著）と『共産党宣言』（マルクス、エンゲルス著）は、成立した時代、背景、そして思想的基盤は類似点を見出すことができます。

社会の主流派や既得権益の外側に身を置いた急進的な異端者という視点から見ると、「体制外からの批判と、絶対的な正義に基づく世界観の強要」という構造的な類似性が浮かび上がります。

この共通性は、両者が既存の秩序・権威を根底から否定し、「唯一の正義」による強制的な社会変革（革命）を求め、その結果、体制側から徹底的に弾圧された点に集約されます。

1. 「引きこもり ニート」的視点：体制外からの強烈な批判

「引きこもりニート」という表現は極論であり、史実的には日蓮は精力的な遊行と布教を、レーニンは地下活動と亡命生活を送った活動家です。しかし、この言葉が持つ「主流社会の権威や経済システムから疎外された者」というニュアンスに注目すると、両者の著述態度には共通性があります。

日蓮（『立正安国論』）：当時の仏教界の主流であった念仏宗（法然の教え）や、これを庇護する鎌倉幕府の権威を徹底的に否定しました。彼は比叡山や清澄寺といった既成の権威ある場所から離れ、独自の解釈である「法華経」のみを「正法」として掲げ、それ以外の教えを「亡国の原因」と断じました。これは、「俺の言っていることだけが絶対の真実だ。それ以外は全て間違いだ」という、体制に属さない者が持つ孤高で排他的な絶対正義の表明です。

レーニン（『共産党宣言』）：マルクス主義は、当時のブルジョアジーが支配する資本主義体制、その上に立つ国家、法律、倫理の全てを、「階級搾取の道具」として否定しました。レーニンもまた、ツァーリ体制下で弾圧され、ヨーロッパ各地を転々とする亡命生活（社会のメインストリームから切り離された生活）を送りました。彼の主張は、「現在の経済システムは全て不正であり、これを打倒してプロレタリア独裁による理想国家を作る以外に道はない」という、体制外からの急進的で排他的な社会変革の要求です。

2. 構造的な類似点：絶対的・排他的な世界観の強要

両者の著書は、その内容の異質さにもかかわらず、「二元論に基づき、体制内の悪を徹底的に清算しなければ、理想的な安寧は実現しない」という構造を持っています。

2-1. 恐怖（災厄）の提示と原因の断定

両文献は、現状の社会が直面する危機（災厄）を明確にし、その原因を体制内の「悪」に断定します。

『立正安国論』：

危機：天変地異、飢饉、疫病、他国からの侵略（自界叛逆と他国侵逼）。

原因：「謗法」（念仏などの誤った教え）が国に満ちていること。

『共産党宣言』：

危機：資本主義が生み出す恐慌、貧困、搾取。

原因：「私有財産制度」とこれを守るブルジョア階級の支配。

2-2. 唯一の解決策と強制的な排除

危機を回避し、理想郷（安国または共産社会）を実現するためには、「唯一の正義」による反対勢力の強制的な排除が不可欠であると説きます。

日蓮の解決策：

「立正」、すなわち法華経のみを国教として立てること。その結果、謗法者（念仏を唱える人々）は弾圧・追放されるべきであると強く示唆します。

レーニンの解決策：

「プロレタリア革命」による階級闘争とプロレタリア独裁。その結果、ブルジョアジーは私有財産と共に消滅（排除）されます。

このように、『立正安国論』は宗教的絶対主義、『共産党宣言』は経済的絶対主義に基づくものですが、両者とも「現状の悪は体制内にある」「それを根絶するためには、体制外からの急進的な一元論を強制適用しなければならない」という、強力な教義的排他性を持っている点で、構造的な共通性があると言えます。

公明党と共産党の政策にはその存立過程で埋め込まれたＤＮＡに共通するものがあります。共闘すればわんちゃん 日本を変えられるかも。

だがしかしりつみん、お前は駄目だ。おまえらは自分がかわいいだけのクズ野郎の集まりだ。共通点があるのは日本保守党だけでしょうね。

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2025-09-24

■士農工商って今言わないんだ

学校で習ったことがどんどん消されていく

大和朝廷も今言わないらしいし

鎌倉幕府は1192年じゃないし

信長の三段撃ちは無かったらしいし

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■歳がバレる言葉

・写メ

・いい国作ろう鎌倉幕府

・蟯虫検査

・半ドン

・ランニングシャツ

・洋ピン

・テレホーダイ

・巻き戻し

・安倍晋三

・揉む男太郎

・しゃあ

Permalink | 記事への反応(1) | 21:26

2025-08-30

■高学力 ジョークが通じない

自分も周囲も能力が高いことが意識の前提にある

だから「今日のテスト何も勉強してねーｗｗｗガチで鎌倉幕府の成立年しか分からんｗｗｗ」みたいな発言が「ジョーク」として成り立つ

実際はこういう発言は往々にしてただのネタであり、鎌倉幕府の成立年以外もちゃんと覚えているのでテストは無難にクリアする。模試ではどんなにサボりにサボったところで偏差値60を切ることはありえない

そういう「高学力ジョーク」の中でずっと生きてきた。ある時、高卒の同僚に同様のジョークをかますと、期待していた笑いが起こらなかった。「え……そうなんですか……」と、怠惰で自堕落な生活を告白したみたいに受け取られたように思えた。

この感覚は正しく、高卒集団にとっては「まじ勉強してねーｗｗｗ」というジョークは、まさしく怠惰で自堕落な生活の突然の告白でしかなく、何なら「あの子テスト前なのにちゃんと勉強とかしないんだって」と信用失墜行為となるらしい。

高学力層以外にとって、勉強というのは単に、真面目さの指標である。テストとは運転免許試験のようなもので、単純暗記で構成され、真面目に勉強すればほとんどの人が合格するし、勉強しないのは簡単な単純暗記すらやってこない怠惰な異常者である。

勉強への捉え方が全然違っている。だから勉強やってねーｗｗｗジョークも通じない

ワイはさみしい

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2025-08-21

■anond:20250821162559

日本はずっとそうだったんじゃないの？

明治以前は鎌倉幕府以来ずっと軍事政権下で議会もなかったわけだし。

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2025-08-18

■そうめんつくろう鎌倉幕府

意味はわかりません。

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2025-08-14

■石破茂と後醍醐天皇はよく似てる。

後醍醐天皇

湊川の戦いで敗北しながらも三種の神器を携え遁走し天皇の位に固執した行動、

石破首相

国政選挙で敗北しても辞任しない石破首相

石破茂と後醍醐天皇の姿勢は、時に「卑怯だ」という批判に晒されることがあります。しかし、それぞれ異なる時代と文脈の中で、彼らの行動を正当化する反論も存在します。

後醍醐天皇に対する「卑怯」との指摘

湊川の戦いは、足利尊氏との天下分け目の戦いであり、この戦いで楠木正成をはじめとする多くの忠臣が命を落としました。後醍醐天皇は、自らは戦場に赴くことなく、敗北が濃厚となると戦場から離脱し、神器を携えて比叡山へ逃れました。この行為は、自らの理想のために多くの部下を犠牲にしながらも、自らは安全な場所に逃げたという点で、指導者としての責任を果たさなかったと批判されることがあります。特に、武士道においては、主君と共に死ぬことが名誉とされた時代であり、天皇が戦場から離脱することは、武士たちの忠義を裏切る行為と映ったかもしれません。

反論

後醍醐天皇の行動が、単なる命惜しみではなく、天皇の正統性を守るための「政治的決断」であったというものです。彼にとって最も重要なのは、自身の命ではなく、「天皇」という存在の正統性でした。三種の神器は天皇の正統性を象徴するものであり、これを失うことは南朝の正統性が失われることを意味しました。鎌倉幕府が北朝を擁立し、偽の神器を作ったという記録があることからも、神器がどれほど重要な意味を持っていたかがわかります。後醍醐天皇は、自身の命を賭けて戦うよりも、神器を保全し、天皇としての正統性を守り抜くことこそが、自身の使命であると判断したのです。彼は戦いには敗れましたが、正統性の旗印を掲げ続けることで、南朝の存続を可能にしました。これは、短期的な軍事的敗北よりも、長期的な政治的戦略を優先した結果であり、卑怯ではなく、むしろ類稀なる政治的洞察力に基づく行動であったと言えます。

国政選挙で敗北したにもかかわらず辞任しない石破首相に対する「卑怯」との指摘

民主主義国家において、選挙は国民の意思を問う最大の機会です。その選挙で与党が議席を減らすという明確な敗北を喫したにもかかわらず、その責任を取って辞任しないことは、民意を軽視している、あるいは自らの権力にしがみついているという批判に繋がります。特に日本の政治文化では、選挙での敗北は内閣総理大臣の責任と見なされ、退陣を求める声が上がることが一般的です。このような期待に応えない姿勢は、指導者としての潔さや責任感に欠けるとして、国民からの信頼を失う原因となり得ます。

反論

石破首相の行動が、選挙結果の責任を個人で負うという旧来の政治慣行を打破し、国家の安定を最優先する「合理的判断」に基づいているというものです。石破首相は、選挙敗北の責任を痛感しつつも、国の直面する課題（外交問題、経済対策、災害対応など）を前に、政権運営を混乱させるわけにはいかないと判断した可能性があります。現代の政治においては、首相の交代が頻繁に起こることは、国際社会からの信頼を損ない、国内の政策実行を停滞させるリスクがあります。石破首相は、自身の進退を巡る政局よりも、国家の安定と課題解決を優先すべきだという考えに基づき、職務続行を選択したと解釈できます。また、内閣総理大臣は、国民の直接選挙で選ばれるわけではなく、国会議員の中から選出されるという民主主義の仕組みも考慮に入れるべきです。選挙結果が即座に首相の進退に直結するわけではなく、国会内での信任を保っている限り、職務を続けるという選択もまた、民主的な手続きに則ったものだと言えます。この視点から見れば、彼の行動は、個人的な責任の取り方よりも、国家全体に対する責任を重んじた結果であり、卑怯とは一概に言えないでしょう。