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死ぬほど働くか,あるいは死なないと、誰も同情してくれない国『奴隷国家日本』
【１０才と12才の男の子をもつ母子家庭の鈴木さん（31）は福島県で4.5万円の家賃のアパートに３人で住み、夜中はコンビニ弁当の生産を各工場にふりわける仕事、昼間は建設会社の事務の仕事をして月給は18.2万円。子どもたちの学資など必要な控除をすると、食費など裁量が効く費用のために残るのは２万円余。２万円で母子３人が食べていく。それでも生活できたのは、月４万円の児童扶養手当が国から支給されていからである。
・・その手当ても０８年から半額にされる・・・http://www.city.kimitsu.chiba.jp/hokenfukushi/jido_katei/boshi/Jido_fuyo.1.htm
】
上記は、ご存知のＮＨＫの「ワーキングプアー」で取りあげられた厳しい現実です。
鈴木さんは１４時間以上も働き、子供も懸命に育て、睡眠時間は４時間でした。私も涙なくしてテレビを見ることはできませんでした。
しかし、もし、ある母子家庭の母親が「１日７時間、週５日」しか働いていなかったら、あれほど多くの人が同情してくれるでしょうか？
「それ位の労働時間なら低収入も自業自得」とさえ産経新聞なら書くかもしれません。
そして、もし、これくらいの労働で疲れて「子供達にカップヌードルをあてがっていた」なんていう近所の心ない噂でも流れたら、花岡信昭は「無責任な鬼畜母」と批難するかもしれません。
鈴木さんのように、超人的に働き、非人道的な低収入に喘がない限り（というより、それにもめげず子供達の為に健気に働き続ける日本的慈母でない限り）、テレビでワーキングプアーとして取り上げられることもないでしょう（日本的範疇ではないから）。
低賃金で死ぬほど働かないと、世間の同情も得られないという『日本社会や日本メディアの伝統的メンタリティーの病巣』に、あらためて鋭いメスを入れる責務がＮＨＫにはあります。
・・その手当ても０８年から半額にされる・・・http://www.city.kimitsu.chiba.jp/hokenfukushi/jido_katei/boshi/Jido_fuyo.1.htm
】
上記は、ご存知のＮＨＫの「ワーキングプアー」で取りあげられた厳しい現実です。
鈴木さんは１４時間以上も働き、子供も懸命に育て、睡眠時間は４時間でした。私も涙なくしてテレビを見ることはできませんでした。
しかし、もし、ある母子家庭の母親が「１日７時間、週５日」しか働いていなかったら、あれほど多くの人が同情してくれるでしょうか？
「それ位の労働時間なら低収入も自業自得」とさえ産経新聞なら書くかもしれません。
そして、もし、これくらいの労働で疲れて「子供達にカップヌードルをあてがっていた」なんていう近所の心ない噂でも流れたら、花岡信昭は「無責任な鬼畜母」と批難するかもしれません。
鈴木さんのように、超人的に働き、非人道的な低収入に喘がない限り（というより、それにもめげず子供達の為に健気に働き続ける日本的慈母でない限り）、テレビでワーキングプアーとして取り上げられることもないでしょう（日本的範疇ではないから）。
低賃金で死ぬほど働かないと、世間の同情も得られないという『日本社会や日本メディアの伝統的メンタリティーの病巣』に、あらためて鋭いメスを入れる責務がＮＨＫにはあります。
今回はちょっと長いm(_ _)m
村野瀬さんの記事はいつも濃いですね。それにしてもマルクス主義者の弁のような「奴隷根性」という言葉。19世紀中庸の資本に身も心もを捧げる「従順」な労働者をマルクスは「賃金奴隷」と言いました。そして、そうしたあり方しかないのだと自分に言い聞かせる精神を「奴隷根性」と呼びました。
さて、欧州ではそうした「奴隷根性」はないのかと言えばそんなことはありません。資本と労働が非妥協な対立として存在する限りそれはあります。程度問題として捉えるならば労資の力関係とでも申しましょうか、欧州はまだまだ労働者の団結も、闘う力も日本より多く残存しているような。村野瀬さんのテリトリー、かのガリアの雄鶏国では暴動もありだし、ロワイヤルVSサルコジ、それぞれの支持者が街頭で胸ぐらつかんで闘論していたではありませんか。さすが、パリコミューンを経験した国は違う！
日本では中曽根に国鉄労働運動が、小泉に全逓労働運動が破壊されてしまいました。どちらも働く者の堅忍不抜の砦でありました。言い出しっぺがいなくなっては、後に続くものがいない。ここが辛いところであり、それ故の資本のしたい放題状態。働く者は資本の分断をのりこえ団結し闘うことしか何かを得る道はない。「奴隷根性」をのし紙つけてはね返すことも、この過程をおいてない。と私は思うものでございます。長文失礼。
さて、欧州ではそうした「奴隷根性」はないのかと言えばそんなことはありません。資本と労働が非妥協な対立として存在する限りそれはあります。程度問題として捉えるならば労資の力関係とでも申しましょうか、欧州はまだまだ労働者の団結も、闘う力も日本より多く残存しているような。村野瀬さんのテリトリー、かのガリアの雄鶏国では暴動もありだし、ロワイヤルVSサルコジ、それぞれの支持者が街頭で胸ぐらつかんで闘論していたではありませんか。さすが、パリコミューンを経験した国は違う！
日本では中曽根に国鉄労働運動が、小泉に全逓労働運動が破壊されてしまいました。どちらも働く者の堅忍不抜の砦でありました。言い出しっぺがいなくなっては、後に続くものがいない。ここが辛いところであり、それ故の資本のしたい放題状態。働く者は資本の分断をのりこえ団結し闘うことしか何かを得る道はない。「奴隷根性」をのし紙つけてはね返すことも、この過程をおいてない。と私は思うものでございます。長文失礼。
＞薩摩長州様
私、マルクスは読んだことないのに、おかしいですね。笑
ただし、同じような「奴隷根性」という言葉で呼ばれることであっても、19世紀と今、そして西欧と日本とでは状況はだいぶちがっているように直感的に思います。この記事ではその説明を、私は「獲得性無力感」という概念にも求めてみました。もっと掘り下げたいと思いますが、ひとまず皆さんに読んでいただこうと記事として外に出しました。
私の希望は、本文でちょこっと触れたような新しい形の「労働運動」かなと思っています。私もそういう新しい動きに力を与えられればいいのですが。
ただし、同じような「奴隷根性」という言葉で呼ばれることであっても、19世紀と今、そして西欧と日本とでは状況はだいぶちがっているように直感的に思います。この記事ではその説明を、私は「獲得性無力感」という概念にも求めてみました。もっと掘り下げたいと思いますが、ひとまず皆さんに読んでいただこうと記事として外に出しました。
私の希望は、本文でちょこっと触れたような新しい形の「労働運動」かなと思っています。私もそういう新しい動きに力を与えられればいいのですが。
＞コギトエルゴスム様
ご紹介いただいた話、たいへんに切ないです。そして、誰もがそういうところに落ち込む可能性があります。私も。
＞もし、ある母子家庭の母親が「１日７時間、週５日」しか働いていなかったら、あれほど多くの人が同情してくれるでしょうか？
それで生計が成り立たなければ近代福祉社会とは言えないのですが、日本の労働環境は前近代的なところまで後退してしまったのかもしれません。でも、それではいけないと言い続けるしかありません。コギトエルゴスムさんもどんどん言ってください。
そのためにも政権交代は日本再生の絶対条件だという思いがますますつのります。海外の政権交代を見て指をくわえているだけ、というのは悲しいものがあります。
＞もし、ある母子家庭の母親が「１日７時間、週５日」しか働いていなかったら、あれほど多くの人が同情してくれるでしょうか？
それで生計が成り立たなければ近代福祉社会とは言えないのですが、日本の労働環境は前近代的なところまで後退してしまったのかもしれません。でも、それではいけないと言い続けるしかありません。コギトエルゴスムさんもどんどん言ってください。
そのためにも政権交代は日本再生の絶対条件だという思いがますますつのります。海外の政権交代を見て指をくわえているだけ、というのは悲しいものがあります。
職業に貴賎なし。
しかし、「順番」はある。一番は農業だ。（井上ひさし）
バブルの頃に「金ころがし」が偉いようなことがいわれ、「村上ファンド」や「ホリエモン」は、金ころがし（マネーゲーム）でのし上がった奴だけれど、
さいきん、偽装請け負いだ二重派遣だ、と、
モノ作りの企業が、労働力のピンはねで儲けようというのが、植民地と同じ発想ですね。
ＴＢ不安なので、キューバのネタを張っておきます。
http://plaza.rakuten.co.jp/akatamago/diary/200709220000/
バブルの頃に「金ころがし」が偉いようなことがいわれ、「村上ファンド」や「ホリエモン」は、金ころがし（マネーゲーム）でのし上がった奴だけれど、
さいきん、偽装請け負いだ二重派遣だ、と、
モノ作りの企業が、労働力のピンはねで儲けようというのが、植民地と同じ発想ですね。
ＴＢ不安なので、キューバのネタを張っておきます。
http://plaza.rakuten.co.jp/akatamago/diary/200709220000/
事に仕える
日本語では、英語で言う “work” を「仕事＝事に仕える」と書き表しますね。この表現に日本人の伝統的な労働観がよく現れているのではないかと思います。
欧米人の感覚では、労働よりも自己を上位におきます。玲奈さんも当然その感覚なのでしょう。しかし、日本人の伝統的な労働観では自己よりも労働が上位なのです。だから労働を「事に仕える」と表現する。日本人が自分より楽な労働しかこなさない者を嫌うのは、その者を「事に仕える」ことをしない者だと見做すからです。
「事に仕える」意識は共同体への帰属意識とも強く関係しているでしょう。日本人には労働は一人でなすものではなく、共同作業であるという意識がつよい。共同作業をなす集団＝共同体であり、「事に仕える」ということは共同体に仕えるということでもあるからです。
かような日本人の労働観を、欧米流の労働観で眺めればそれは奴隷根性に写るのかもしれません。欧米の労働観の源泉は神との契約であり、実はそこには日本とは違う上下関係が内包されています。労働とは上位の存在から課せられる刑罰であり、そこに神という存在が労働観から抜け落ちて代わりに人間が入ると、人間の下位たる存在＝奴隷という認識になるのです。神と人間の位置交代は、欧米の神という存在が人格神であるから起こりえる現象です。
けれど、日本人には同一の労働を巡っての人格同士の上下関係はもともと存在しません。同じ労働をする者は同じ共同体の成員であるに過ぎません。「事に仕える」「共同体に仕える」ことは上位の存在から課せられた刑罰なのではなく、共同体へ自己を反映する手段なのです。それを取り違えると、欧米かぶれの偏狭な批判に堕ちてしまいます。
欧米人の感覚では、労働よりも自己を上位におきます。玲奈さんも当然その感覚なのでしょう。しかし、日本人の伝統的な労働観では自己よりも労働が上位なのです。だから労働を「事に仕える」と表現する。日本人が自分より楽な労働しかこなさない者を嫌うのは、その者を「事に仕える」ことをしない者だと見做すからです。
「事に仕える」意識は共同体への帰属意識とも強く関係しているでしょう。日本人には労働は一人でなすものではなく、共同作業であるという意識がつよい。共同作業をなす集団＝共同体であり、「事に仕える」ということは共同体に仕えるということでもあるからです。
かような日本人の労働観を、欧米流の労働観で眺めればそれは奴隷根性に写るのかもしれません。欧米の労働観の源泉は神との契約であり、実はそこには日本とは違う上下関係が内包されています。労働とは上位の存在から課せられる刑罰であり、そこに神という存在が労働観から抜け落ちて代わりに人間が入ると、人間の下位たる存在＝奴隷という認識になるのです。神と人間の位置交代は、欧米の神という存在が人格神であるから起こりえる現象です。
けれど、日本人には同一の労働を巡っての人格同士の上下関係はもともと存在しません。同じ労働をする者は同じ共同体の成員であるに過ぎません。「事に仕える」「共同体に仕える」ことは上位の存在から課せられた刑罰なのではなく、共同体へ自己を反映する手段なのです。それを取り違えると、欧米かぶれの偏狭な批判に堕ちてしまいます。
＞愚樵さん
別の角度からのコメント、いつもありがとうございます。なかなか返事ができなくて申し訳ないです。
日本語の「仕事」とは「事に仕える」ことという指摘には、正直言って虚を突かれた気がします。(^^;
ただ、日本の現実は、ワーキングプア、サービス産業の常態化、雇用の不安定化を促進し利用するネオリベ政治と派遣労働産業などなどを前にすると、愚樵さんのおっしゃる日本の伝統的な労働観（というものがあるのなら）の枠の中には出口がないように思うので、このような記事になったのです。別の枠があるよ、と。
今のネオリベカイカクの中では、すでに「共同体へ自己を反映する手段」は存在していないのではないかと思います。「共同体へ自己を反映する手段」を取り戻すにはどうしたらいいんでしょうね。
日本語の「仕事」とは「事に仕える」ことという指摘には、正直言って虚を突かれた気がします。(^^;
ただ、日本の現実は、ワーキングプア、サービス産業の常態化、雇用の不安定化を促進し利用するネオリベ政治と派遣労働産業などなどを前にすると、愚樵さんのおっしゃる日本の伝統的な労働観（というものがあるのなら）の枠の中には出口がないように思うので、このような記事になったのです。別の枠があるよ、と。
今のネオリベカイカクの中では、すでに「共同体へ自己を反映する手段」は存在していないのではないかと思います。「共同体へ自己を反映する手段」を取り戻すにはどうしたらいいんでしょうね。
玲奈さん
いつもいつもイチャモンつけて、スミマセン m(_ _)m わざとやってるんですけど、ね（笑）。
仰るとおり、今の日本の現実をみた時には、日本の伝統的労働観では出口がないように思えます。「事に使える」態度は、社会契約を盾にルールを組み立てる資本主義体制下においては、一部の者に都合よく使われるだけです。
だから、日本の伝統的労働観は修正すべき、という議論になっていく。これが左派の基本的な姿勢であろうかと思いますし、その方向性そのものが誤っているとは私も思っていません。ただ、この問題は、労働観のみにとどまらない、日本人が普段あまり意識しない宗教観ともかかわる問題なので、そう簡単に修正できないだろうという思いも同時にあり、それが玲奈さんへの反論の根拠になっているわけです。
社会契約の考え方には、社会の成員たる「個」がそれぞれ独立した存在であるという前提があります。これは神の前には平等（ここから法の下の平等が導かれる）という宗教観が下敷きにあるわけですが、日本人にはこれはありません。その代わりにあるのが、一見「個」を否定するように見える「共同体への帰属意識」です。「事に仕える」態度もここから出てきます。
「個」としてバラバラにされてしまった日本の社会では、さまざまな問題が吹き出ています。経済的理由で進学できなかったからと言って、無差別に殺人を犯す。豊かになる前の日本には、そんな人は履いて捨てるほどいたわけですが、こんな問題は起きなかった。進学できなくても、ちゃんと受け止めてくれる共同体があったからです。
こうした共同体はほとんど破壊されてしまいました。これを復活させることは難しいかもしれません。さりとて、「個」を支える欧米的価値観をすぐに普及させることは、それ以上に難しいでしょう。日本の社会が直面している問題は、表層の社会の仕組みと深層にある価値観との齟齬から来るものだと私は考えています。問題は、奴隷化以上に深刻かもしれません。
仰るとおり、今の日本の現実をみた時には、日本の伝統的労働観では出口がないように思えます。「事に使える」態度は、社会契約を盾にルールを組み立てる資本主義体制下においては、一部の者に都合よく使われるだけです。
だから、日本の伝統的労働観は修正すべき、という議論になっていく。これが左派の基本的な姿勢であろうかと思いますし、その方向性そのものが誤っているとは私も思っていません。ただ、この問題は、労働観のみにとどまらない、日本人が普段あまり意識しない宗教観ともかかわる問題なので、そう簡単に修正できないだろうという思いも同時にあり、それが玲奈さんへの反論の根拠になっているわけです。
社会契約の考え方には、社会の成員たる「個」がそれぞれ独立した存在であるという前提があります。これは神の前には平等（ここから法の下の平等が導かれる）という宗教観が下敷きにあるわけですが、日本人にはこれはありません。その代わりにあるのが、一見「個」を否定するように見える「共同体への帰属意識」です。「事に仕える」態度もここから出てきます。
「個」としてバラバラにされてしまった日本の社会では、さまざまな問題が吹き出ています。経済的理由で進学できなかったからと言って、無差別に殺人を犯す。豊かになる前の日本には、そんな人は履いて捨てるほどいたわけですが、こんな問題は起きなかった。進学できなくても、ちゃんと受け止めてくれる共同体があったからです。
こうした共同体はほとんど破壊されてしまいました。これを復活させることは難しいかもしれません。さりとて、「個」を支える欧米的価値観をすぐに普及させることは、それ以上に難しいでしょう。日本の社会が直面している問題は、表層の社会の仕組みと深層にある価値観との齟齬から来るものだと私は考えています。問題は、奴隷化以上に深刻かもしれません。
秋元康については「安倍のこともおいおい」ですね。控えめに言って「李下に冠を正さず」、厳しく言えば「そんなんなら消えて宜しい」です。
私も彼のアンドリュー・バルトフェルド自民党の裏金問題を暴いた日本共産党の委員がいない政倫審は自民党の政治腐敗を加速させるだけでは？ #自民党は利権と汚職と税金泥棒許すまじ共産排除を正当化する奴等は「揚げ足取りをするから」などとほざきます。それなら「おめえらは、死んでも他人にあれこれ指図するな」などと反論する権利がこちらにありますアンドリュー・バルトフェルド玉木を衒いて石を売る国民民主党は、学生を学びに集中させない誤った政策を推進しています。（国民民主党への強い疑問 (4)） #玉木雄一郎に騙されるな #国民民主党に騙されるな #玉木代表の議員辞職を要求する重要なのは、いまアルバイトしている学生のもので、本当に将来を見るならば、子ども手当を廃止してでも、この少子化時代、年少扶養控除の復活した方がいい？特定扶養控除の工作員z講談社と弘兼憲史が沖縄米軍への抗議運動に「辺野古日当デマ」。 #島耕作の辺野古・日当デマに抗議します #講談社不買 @morningmanga @KODANSHA_JP戦時中の講談社1938年の秋には出版大手の大日本雄弁会講談社が『南京城総攻撃』というタイトルの子供向けの本を出版した。そのなかでは，「報国百人斬競争」の物語がきわめてドラマチックTakeshi玉木を衒いて石を売る国民民主党は、学生を学びに集中させない誤った政策を推進しています。（国民民主党への強い疑問 (4)） #玉木雄一郎に騙されるな #国民民主党に騙されるな #玉木代表の議員辞職を要求するわざわざ自然を壊さなくとも、都心にゴルフ場もAEONもこそ作れるはずトピズレすみません…
「ゴルフ税」は必須かと
田舎に育ち、バブル期のゴルフ場開発ラッシュで、地下水が汚染された、とか野生動物(特にサルが)人里に出没するようになった津木野宇佐儀「原爆で亡くなった死者に対する償いは、日本政府は全くしていないという事実をお知りいただきたい」 （被団協、田中熙巳（てるみ）代表委員、2024年ノーベル平和賞授賞式で）No title>Takeshiさん
＞国家賠償
憲法制定小委員会で議論された結果、現憲法に「国家賠償請求権」が明記されました。
先人たちの思いを「押しつけ憲法」論のいいようにさせては津木野宇佐儀政治を知らないスポーツ選手や有名人の自民党からの選挙出馬が悲しいAKIMOTO48の存在が不気味で怖い谷亮子のアホさと彼女を担ぎ上げた小沢にも、もうやめてくれよ！と思ったものです。
芸能人、局アナ、すぽーす選手…言葉は悪いですが「〇ホ」の一つ覚え…でもジミンだけで津木野宇佐儀個人経営の餃子屋さんへの堀江貴文による誹謗中傷に法の裁きを。強きを助け弱きを叩くジミン支配下ニッポソなら＞工作員zさん
＞返済できずに破産かもしれないﾈ
ホリエ某は、ジミンpowwwwwwwwered by 財界& assssssssssisted by 電通 がいる限り、そうはならないでしょうね(憤怒)
ass津木野宇佐儀全国民のための正しい政治を求めることは「共産主義的な物言い」だとする石原伸晃の発言が、「政治は自民のもの」という自民党の基本姿勢をよく示していた。補足です。 インドネシアにおける共産党員虐殺の主体には，イスラム法学者もいました。必ずしも共産党員及びそのシンパが犠牲になっただけでなく，中国人も犠牲になりました。軍が武Takeshi欧日間の経済連携協定で、欧州連合が人権後進国日本に「人権条項」を要求するのは当然である。天賦人権論最近の記事のコメント欄では脈絡がないので、村野瀬玲奈と天賦人権論を検索ワードにして出てきた記事にコメントします。
「こどもには権利も義務もない」と言っている地方kuroneko個人経営の餃子屋さんへの堀江貴文による誹謗中傷に法の裁きを。この方は、大阪万博の特別顧問だそう。ライブドアceo時に証券取引法違反で逮捕された前科。ロケット打ち上げ失敗の融資先はたぶん政府系金融機関でしょう？返済できずに破工作員z「まるで中国、北朝鮮」と言うのではなく、「まるで大日本帝国」と言おう。北朝鮮への帰還事業から65年 北朝鮮への帰還事業は1959年12月14日に新潟港から出発したのが第一陣で，2024年12月14日には65年を迎えました。当時朝鮮人は日本社会において貧困と差別に苦しみ，「地上Takeshi政治を知らないスポーツ選手や有名人の自民党からの選挙出馬が悲しいNo title来年は確か統一地方選挙もあるので、「地獄逝こう」と立憲で有名人を候補に擁立する猟官運動の類が頻発しますね。
「頭数にしかならんだろ」と冷めた目で見ています。今井アンドリュー・バルトフェルド政治を知らないスポーツ選手や有名人の自民党からの選挙出馬が悲しい体育会系芸能人はともかく、スポーツ選手つまり体育会系エリートは、割と自民党に近い思想を持っていると思います。
体育会系は軍隊であり、そこに民主主義などありませんから。怒りの日政治を知らないスポーツ選手や有名人の自民党からの選挙出馬が悲しい打越さくらvs中村真衣か オリンピックでのメダル受賞者の自民党議員となると，堀井学や橋本聖子のようにかんばしくない人を思い出します。中村真衣さんは早くから自民党の参議院議員になりたいとTakeshi全国民のための正しい政治を求めることは「共産主義的な物言い」だとする石原伸晃の発言が、「政治は自民のもの」という自民党の基本姿勢をよく示していた。インドネシアにおける共産党員大虐殺インドネシアは17500の島から成り，人口は2億3500万人。300の民族から成り，365の言語が話されています。留学生のリクルートのためにジャカルタに出張したとき，インドネシTakeshiハン・ガンさんのノーベル文学賞授賞講演のテキスト （メモ）No titleトピズレすみません
山口放送制作のNNNドキュメント「アボジが眠る海」は必見です
山口県宇部市の長生炭鉱の惨事は、恥ずかしながら、知りませんでした津木野宇佐儀ハン・ガンさんのノーベル文学賞授賞講演のテキスト （メモ）ハン・ガンさんの小説が尹錫悦大統領の弾丸を求めるデモに参加した若者曰く「今までデモに参加したことはなかった。でもハン・ガンさんの小説を読み光州事件のことを知り民主主義の危機を感じたの閉口ハン・ガンさんのノーベル文学賞授賞講演のテキスト （メモ）民主主義の勝利ハン・ガンさんの韓国でクーデターを起こして失敗した尹錫悦大統領への弾劾訴追案が一昨日(14日)可決されました。
心より歓迎したいと思います。
これは民主主義の勝利その閉口島根原発再稼働。大事故が起こったら日本政府も自民党も電力会社も誰も責任を取らないのに。そもそも原発は多くの欧米列強は脱炭素を悪用し原発を推進しようとしています。
しかし原発は核兵器の開発のためにつくられた悪しきものです。
さらにウラン採掘から運転・廃炉、廃棄物処閉口島根原発再稼働。大事故が起こったら日本政府も自民党も電力会社も誰も責任を取らないのに。危険だとわかりきっている原発が避難計画の策定が不十分の中、島根原発が再稼働されました。
これは暴挙そのものです。
一時盛り上がりをみせていた脱原発の声はすっかり下火になってしまいました。
なり閉口修学支援新制度において、成績要件によって機械的に支援を打ち切ることは低所得家庭の学生の学びと人生を危機にさらす偏った富を吐かせるもちろん、無償化は「学費」だけでなく、教育全般の無償化です
「GDP」では中国に続き、さらにドイツに抜かれましたが
まだまだ経済「大国」日本にはそれくらいの富はある津木野宇佐儀玉木雄一郎ドヤ顔の公約「手取りを増やす」は「玉木を衒いて石を売る」行為ではないか （国民民主党への強い疑問 (3)） #国民民主党に騙されるな #玉木雄一郎に騙されるな予想。給与所得控除55万円はいじれない。特定扶養控除での調整か年少扶養控除の復活かでしょう。柿ノ木扇蔵ハン・ガンさんのノーベル文学賞授賞講演のテキスト （メモ）疑問：M上青樹にどんな演説ができるのか？？…∞またまたトピズレ、すみません
ここ何年か、過剰に喧伝され続けてきた某M上ペラ樹氏のノーベル賞受賞…
彼には絶対にない！
それより、生前に谷川俊太郎さんが受賞されてい津木野宇佐儀「原爆で亡くなった死者に対する償いは、日本政府は全くしていないという事実をお知りいただきたい」 （被団協、田中熙巳（てるみ）代表委員、2024年ノーベル平和賞授賞式で）No title 田中熙巳さんが日本政府が原爆被害者への国家補償をかたくなに拒んでいることを批判したことについて、ネットでは「補償ならアメリカに求めろ」とか「結局は金か」と罵倒クテシフォン島根原発再稼働。大事故が起こったら日本政府も自民党も電力会社も誰も責任を取らないのに。鼻先の馬は必死、目先のジジイ・オヤジは「一代主義」の「お主も悪よのう」福島原発事故でまき散らされた放射能はしばらくしてドイツでも観測されたそうですし、海洋汚染もアメリカに到達しています。
推進派はともかく、世界からはニッポソの核お津木野宇佐儀大日本帝国のおかしたたくさんの過ちの一つ、太平洋戦争の開戦。（1941年12月8日、真珠湾爆撃）No titleそして、南京と・だけでない「蝗軍」の蛮行…
「ゴメンで済んだら警察いらん」と言いますが、まだきちんと「ゴメン」も済ませていないニッポソ…
いつになったらアジア全土で津木野宇佐儀論外取締役デマ工作についての最初のぬるい謝罪を批判されてやっと「沖縄の方々」に謝罪した弘兼憲史と講談社。しかし、まだ問題は残っています。 @morningmanga @KODANSHA_JP講談社は滅ぼされて然るべき理由を自分で作っている一つ
ワニブックスを買収したこと。私としては「アイドルのグラビア雑誌などの収入でヘイト本を作っている」扱いなので「やっちまった」という感があります。
新書は「石しアンドリュー・バルトフェルド1937年12月13日は大日本帝国軍による南京占領の日。南京虐殺の蛮行の歴史を忘れず、犠牲者を悼み、蛮行を繰り返さないと誓う。8月6日と8月9日に原爆被害を思い出すように。12月13日は聖ルチアの記念日でもある。イタリアの歌謡でサンタ・ルチアとして歌われるシラクサのルチアの記念日は、西欧では12月13日とされています。ルチアは生涯を神に仕えることを決意し、自分の財産を貧しいTakeshi1937年12月13日は大日本帝国軍による南京占領の日。南京虐殺の蛮行の歴史を忘れず、犠牲者を悼み、蛮行を繰り返さないと誓う。8月6日と8月9日に原爆被害を思い出すように。2024年12月13日は南京大虐殺から87年2024年12月13日は、南京大虐殺から87年を迎えます。日本人学校の生徒が殺害される事件が起こり、かなり緊張感が高まっているようです。今の中国では大学を卒業しても希望しTakeshi