**教会と科学**: この時期、教会は依然としてゲオセントリック（地動説）モデル（プトレマイオスの体系）を公式に支持していましたが、異端審問が科学的な議論を厳しく取り締まることはまだ一般的ではありませんでした。異端審問は主に宗教的教義（例：異端的な信仰や魔術）の摘発に焦点を当てており、科学的な仮説に対する処罰は後世ほど厳格ではありませんでした。

### 異端審問と死刑の史実

**15世紀の異端審問**: 異端審問は13世紀に始まり、15世紀にはスペイン異端審問（1478年設立）などが活発化しました。しかし、これらは主にユダヤ教徒やイスラム教徒の改宗者、異端的なキリスト教派（例：アルビジョア派やフス派）の摘発を目的としていました。科学的な主張、例えば地動説が異端審問の対象となる事例は、この時期にはほぼ記録されていません。
**地動説と死刑**: 地動説が明確に異端として扱われるようになったのは、コペルニクスの時代以降、特にガリレオの1633年の裁判（自宅軟禁）で顕著になります。Wikipediaの「Galileo affair」（2025年 9月更新）によると、1616年にローマ異端審問が地動説を「科学的にも神学的にも誤り」と宣言しましたが、死刑に結びついた例はありません。死刑が科された異端審問の事例（例：ジョルダーノ・ブルーノ、1600年）は、汎神論や無神論的発言が主な理由で、地動説そのものが直接の原因ではありませんでした。
**15世紀の事例**: 15世紀において、地動説を唱えたことで死刑に処された歴史的な記録は存在しません。この時期の学者（例：レギオモンタヌスやニコラス・クザーヌス）は、プトレマイオスのモデルに疑問を呈しつつも、教会から重大な処罰を受けることはありませんでした。クザーヌス（1401-1464）は宇宙の無限性や運動について思索しましたが、異端審問の対象とはならず、むしろ尊敬されました。

### 「チ。」の設定と史実のズレ

**15世紀に地動説を唱える**: 15世紀に地動説を唱えることは、史実的には可能であり、一部の学者がそのアイデアに触れていたことは事実です。しかし、それが広く知られることはなく、教会の公式な反発も限定的でした。したがって、「チ。」がこの時期に地動説をテーマにしている場合、時代背景としてはそれほど不自然ではありません。
**異端審問で死刑**: しかし、15世紀に地動説を唱えただけで異端審問で死刑になるとする設定は、史実から大きく外れています。この時期の異端審問は政治的・宗教的な動機が強く、科学的な議論が死刑に直結するケースはほぼ見られません。死刑が科される場合、例えば魔術や異端的な神学（例：フス派のヤン・フス、1415年処刑）に関連する場合がほとんどです。

### 結論

15世紀を舞台に地動説を唱えることが異端審問で死刑につながるという設定は、史実を考えるとおかしいと感じるのは自然です。15世紀には地動説が議論の対象として浮上し始めたものの、教会がそれに対して死刑を科すほどの厳しさを持っていなかったためです。「チ。」がこのような劇的な展開を描いている場合、フィクションとしての誇張や、近世（特にガリレオ事件）の文脈を投影している可能性が高いです。科学史家の批判（投稿で指摘されている「近世」の文脈）も、この時代錯誤が背景にあると考えられます。もし作品が意図的に史実を逸脱しているのであれば、フィクションとしての自由度を享受しているとも言えますが、歴史的正確さを求める視点からは違和感が残るでしょう。