「三島由紀夫」を含む日記

2026-05-03

■三島由紀夫をかたるアカウントに捧ぐ文　https://x.com/moritakusan/status/2050533473212076471

私はファンアカウントを名乗っている。小説やイラスト、鉄道模型などを素人ながら楽しみ、時事の話題に気軽にコメントを添え、またブルーバッジを取得し収益化もしてはいる、実に取り留めのない雑多な所作ではあるが、このアカウントを運用する本質は自分の好きなもの、気に入ったものを推すことである。そのためにファンアカウントを名乗る次第である。

幸いなことにあらゆる分野で推しておきたくなるアカウントの数々に出会い、注目させていただいている。

さて。その中に三島由紀夫を名乗るアカウントがある。

こちらである⇒@mishimayukio129

歴史上の人物の名を借りたアカウントは数多い。その中でその人物になりきって見せる者も少なくない。このアカウントもその一つと言える。

諸兄もご承知の通り、三島由紀夫は戦後日本で活躍した文人であり、市ヶ谷にて衝撃の最後を迎えている。当然本人であろうはずはない。

その名を借りるは遊戯である。その遊戯を冒涜ととるか一興ととるか。それは見る者の判断であると同時に、そのアカウントを動かす人物の立ち振る舞い方による。

その意味でこのアカウントは面白い。エックスにて氾濫する話題を、怜悧で瑞々しい刃のような文体で自分ごとなで切りにし文芸に落とし込む様は正に三島が再びこの世に生を得たかの様な夢幻を見せてくれる。

いや、人によってはこんなこと三島は言わない、言うわけがないと感じるだろう。それはそれでよい。この三島を名乗るアカウントが事実三島を現世に映し出しているか。実はそれは問題ではない。三島はこんなこと言わない、いや三島はこんなことを言うかもしれない、その問いが各自に芽生えた時点でこのアカウントの目的は達成されている。

私自身、実のところ三島に詳しいわけではない。その作品の全ては到底網羅しておらず、ただ少し齧って知識を得ているに過ぎない。そのにわかな知識の中にある、昭和の激動の時代の中、理想と現実、夢想と世俗の狭間で悶え苦しみ鮮烈に果てた文才のその面影を、私は彼の投じるポストの向こうに見るのである。これはこのアカウントを運営する人物の、三島への深い理解と愛なくして無し得ぬ業である。私はその想いに、そしてそれが紡ぐ出す文才に深い嫉妬と敬意を覚えずにはいられない。

私はあえてタイトルを「かたる」とした。「語る」でも「騙る」でも良いのだ。このアカウントに三島を見る。このアカウントと共に三島を偲ぶ。いずれにせよこれは遊戯である。知的で、文学的で、なによりいかにもエックスらしい遊興なのだ。

さて、このアカウントの本領。それはやはり飯である。腹を切って果てた三島が腹を満たす画像を投げ、言葉を綴る。これはあまりにも皮肉で、あまりにも正直で、あまりにも雄弁な抒情詩である。その比較的裕福な経済状況を伺わせる外食の膳を日々投げてくる。鋭利で繊細な言葉と共に。もはや日々の楽しみですらある。

私はその言葉に刺激を受け、引用して言葉を紡ぐ。三島の言葉が私の中で響き、反射される。これは闘歌だ。刃の如き言葉で飯を歌われれば、こちらも言葉の刃をもって鍔迫り合いをしたくなる。返歌をせざるを得なくなるのだ。あるいは文人を気取り賢しい言葉を並べ立て、あるいは言葉を失い素直に感嘆する。これもまた、ささやかな遊戯である。

しかしてこの三島、そんな私の遊戯に付き合い、私の引用にいいねを押してくれる。義理かもしれない。しかし無視ではない。この文才に微かでも私の存在を知らしめた事実に、恥ずかしながら酔う。

しかもこの三島、恐ろしいことに私の別のポストも時としていいねを押してくれる。それも義理かもしれない。軽薄な私はますます浮かれる。令和の三島はなかなか気さくである。

このあたり、三島の面影という仮面の奥にある、アカウントを運営する人物の人柄が透けて見える。飯のポスト、そして様々な話題へのコメント。そこからはこの人物の、飯に喜び、子供を慈しみ、人の弱さに寄り添い、それでいて悪と怠惰を憎む。そんな厳しくも優しく、そして心と言葉を大切にする人となりが朧気ながらに感じられる。ただの飯テロ垢ではない。

そして今一度正直に言う。私がこのアカウントに真っ先に感じたのは嫉妬である。様々な話題から人の宿業を深掘りできる視点と文才。それそのものに私は激しく嫉妬する。嫉妬は憧憬であり、目標である。雑多な話題を扱うアカウントとして、趣味とはいえ文章による創作を愉しむものとして、私はかくありたいと思えるアカウントに出会ったことを、ことのほか慶ぶのである。

私と同じくこの三島のアカウントに惚れた方々の共感を得られれば幸いである。これまで三島のアカウントを知らなかった方々にその魅力が伝われば幸いである。そしてこの記事を、三島由紀夫をかたるアカウントに、捧げるものである。

午後8:10 · 2026年 5月2日

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2026-04-22

■映画や創作物 から、「影響」を受けちゃいかんのか？

『ファイトクラブ』のタイラー

『ジョーカー』のジョーカー

『ウォッチメン』のオジマンディアス

ガンダムのジオン軍とかスターウォーズの帝国軍みたいな組織でもいいかも知れん

あるいは『ランボー』『ダーティハリー』とか「あれは悪役じゃない」けどまあ暴力を使うキャラとかも含まれるかも知れん

こういう「悪」を指して「映画（創作物）の悪役から影響を受けるのは間違ってる！その創作物自体が悪を否定している！」みたいに先回りして批判する道徳家みたいな人を最近よく見かける

でも俺は何が具体的に悪いのかよく分からないんだよな

まあそれぞれの映画のテーマも違うし、またこういう映画の中で行われる行為やフィクションの規模が途方もないのでそもそも具体的に真似できんやろとか「それを言っちゃあおしめえよ」というのは省くんだけど

たとえば「ジョーカーに共感するな！」といっても、そもそもあれは現実に「ジョーカー的な人々」が先にいることが前提になってるんだよな

俺はジョーカー見た時、はっきりとジョーカーに共感したよ

そんでもって別に映画館から現実に戻った今も別にテロとか企ててないけど

『アルジェの戦い』『戒厳令』みたいな映画を見て影響を受けて左翼になる奴もいていいだろうし

三島由紀夫や福田恒存の小説や戯曲読んで右翼になる奴もいていいと思ってるよ

そんで「じゃあAVやポルノ映画見てレイプ起こす奴いてもいいのか！」って言うやつもいるんだろうけど、社会問題に対する反応と全然別じゃんというのは置いといて、まあいいんじゃないのそれは

女側は復讐映画見て男を去勢すればいいんだし

前述の「影響を受けるな」論の根源って、まとめてしまうと、「何かある派閥が映画・創作物によって盛り上がって、自分の生活を破壊しに来る」という想像から発せられてると思うんだけど

そんなん映画が無くても破壊されるんだし、そもそも社会問題を加速させたり放置させたり対処してなかったりするのは現実の（ジョーカーを批判する）「お前」な訳なんだし

それと最近、視聴者・消費者というかオタク側が「創作影響論」を頑なに避けてるのは良くないと思うんだよな

創作には影響され（ることもあり）ます

社会に影響を与えるから素晴らしいんです

昔のいろんな映画監督の創作論読んだけど、端的に言って「影響を与えられない」方が悪いって表現ばかりだよ

ヤクザ映画見てヤクザになる奴もいるし、エロ漫画見てエロ事件起こす奴もいるかもしれませんね、それで？

「それで何が悪い？」といえない現状のオタクの世界観の狭さ、ビビリが良くないんだよ

早く「何が悪い」といえる世界観を作れ、まだ間に合うから

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2026-04-15

■三島由紀夫の豊穣の海とサカナクションの宝島wwwwsssswwwww

「容器の破壊（シェビラート・ハ・ケリーム）」とは　「生命の木」カバラの象徴図の　1（ケテル）より光が漏れ、1（ケテル）2（コクマー）3（ビナー）の3つのセフィラしか残らなかったが、10（マクルト）の地球だけが残された

3つやったら10個やらなきゃダメってこと！、！？？、。？！。？。

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2026-04-13

■普通に 三島由紀夫の小説は図書館とか書店にあるのに

三島ですらなんともないのだから当事者以外どうでも良いようなトラブルでそいつの著作が発禁とか連載中止はおかしい

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2026-03-31

■anond:20260331151400

ピッコマでコミカライズ読んでるけどなろうで読む気はしない、そのうちアニメ化するんじゃないか？知らんけど

※「なろう系好きなやつっておかしいのしかいない」ってどういう差別のつもりでつかってるんだろうなと思ったので。

この手の差別を誇らしげに書くやつって、一旦アニメ化すると手のひらくるっくるだよな～。

自分が「やっぱり」って書いたのは主題と描き方がミリオタに好まれそうだとおもったので。

好かれるべくして好かれた話題だろ。

昭和でいう銀英伝だろうなぁ。

※あと、元増田が気にしている乱入事件のことも全く知らない。

三島由紀夫も知らん。

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2026-03-27

■「何か面白い本ない？」と思ったあなたのための本当に面白い本50選

リストを作成しながら「どんなジャンルを読んだって良い。読んだそばからどんどん忘れていって良い。あなたの中にその本のエッセンスはちゃんと溜まっていく」という小学校の先生の言葉を思い出した。

『黒い家』貴志祐介

『不道徳教育講座』三島由紀夫

『感じるオープンダイアローグ』森川すいめい

『自分の中に毒をもて』岡本太郎

『ぼぎわんが、来る』澤村伊智

『宇宙人と出会う前に読む本』高水裕一

『秘密の花園』バーネット

『論より詭弁』香西秀信

『窓ぎわのトットちゃん』黒柳徹子

『草の根のファシズム』吉見義明

『桶川ストーカー殺人事件遺言』清水潔

『しあわせの書』泡坂妻夫

『或日の大石内蔵助』芥川龍之介

『ものぐさ精神分析』岸田秀

『私の嫌いな10の人びと』中島義道

『ボッコちゃん』星新一

『男たちへ』塩野七生

『イニシエーション・ラブ』乾くるみ

『A3』森達也

『幽霊人命救助隊』高野和明

『ウケる技術』小林昌平、山本周嗣、水野敬也

『LIFE 人間が知らない生き方』篠原かをり、麻生羽呂

『空中ブランコ』奥田英朗

『満願』米澤穂信

『食べ物から学ぶ世界史』平賀緑

『嘘つきアーニャの真っ赤な真実』米原万里

『若きウェルテルの悩み』ゲーテ

『生きづらい明治社会』松沢裕作

『対馬の海に沈む』窪田新之助

『爆弾』呉勝浩

『白亜紀往事』劉慈欣

『忘れられた日本人』宮本常一

『アダム・スミスの夕食を作ったのは誰か？』カトリーン・マルサル

『思い出トランプ』向田邦子

『テスカトリポカ』佐藤究

『働かないアリ過労死するアリ』村上貴弘

『64』横山秀夫

『ナポレオン狂』阿刀田高

『フランス革命歴史における劇薬』遅塚忠躬

『カウンセリングとは何か』東畑開人

『イラク水滸伝』高野秀行

『半島を出よ』村上龍

『記憶力を強くする』池谷裕二

『犠牲者意識ナショナリズム』林志弦

『詩のこころを読む』茨木のり子

『八つ墓村』横溝正史

『私とは何か「個人」から「分人」へ』平野啓一郎

『食べる西洋美術史』宮下規久朗

『ロートレック荘事件』筒井康隆

『戦争責任者の問題』伊丹万作

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2026-03-26

■三島由紀夫ってアンフェと同類だよね

感受性の過剰
瑣末主義
無意味な具体性
低次の現実主義
（女嫌いの弁）

低次な現実主義で瑣末な事に囚われて、感受性の過剰で無意味に自害

言動が全てブーメラン

なんか今のネットでウヨウヨしてるアンフェみたい

なんでこんなメンヘラが評価されてんの？😀

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■anond:20260326110342

刃物持ってたのがまずいんと違うかな

三島由紀夫の一味も自決前に何人か刀で切りつけてたな

話し合いの場所には刃物や鉄砲は持っていかない方がいいよ

うっかり使いがち

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2026-03-18

■総理大臣を任せてみたい男有名人 ランキング　（Google調べ）

一位　北野武

二位　三島由紀夫

三位　 HIKAKIN

四位　ヒカル

五位　朝倉未来

ユーチューバーってやっぱ人気あるんだな

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2026-03-17

■

でも「同志社と三島由紀夫は左翼」ってレッテルを貼るのって、「増田はバカ」って決め付けるのと同じかもっと酷い脳の程度だとおもう

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■

ネトウヨ「三島由紀夫はサヨク！」

😟

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■anond:20260317101542

檄
楯の会隊長　三島由紀夫

https://www.sankei.com/article/20151122-V3BQWWD7SZNRPODUZ7424DH4HY/2/

憂国の精神を相共にする同志として

😟

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■

三島由紀夫の豊饒の海の1巻を読み終えた

1巻最後のあたりの文章は素晴らしかった

何か美しくて良いものに触れたという静かな喜びのような読後感があった

これまで自分が文学作品を読む時は教養や勉強のためという肩ひじを張るような意識が強かったのだけどそれを解体するようなただ純粋に良い感じの気持ちになったのはこれが初めてかもしれない

2巻の序盤も少し読んだけどこれまで以上に日本語のはずなのに意味がわからない単語がたくさんあったので焦らずじっくり進もうと思う

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2026-03-15

■二・二六事件はなぜ起き、何を残したのか　事件 研究の第一人者らが語る

大正という時代の申し子だった青年将校たち

髙杉》軍縮のもたらした影響の一つに、軍隊内での指導者の威信が低下したことが挙げられます。具体的に言うと、先ほど申し上げたように軍縮後のフォローが十分ではなかったため、クビを切られる立場の軍人たちに「自分たちは利用された。宇垣らは我々を踏み台にして政界に進出しようとしたのだ」という疑念が生まれた。そしてそれはある程度その通りでした。結果として軍上層部への信頼や統制力が弱まり、青年将校たちが言うことを聞かなくなっていった面もあったのかな、と。

筒井》青年将校運動に関し、三島由紀夫が面白いことを言っています。五・一五事件から二・二六事件あたりまで、青年将校が上官たちから危険視されつつある意味でちやほやされた局面があるんですが、なぜそうなったかというと「軍隊という特殊な一社会集団において、その集団のモラリティー（士道）を体現するものと目されたからである」と（末松太平『完本　私の昭和史』所収「利用とあこがれ」／中央公論新社）。軍隊の中には階級制度も立身出世主義もいろいろあるが、結局本質的特徴としてはモラリティーしかないんだというわけです。軍隊に限らず、組織が大きくなるほど上層部では自己疎外が起きて、立脚すべきモラリティーが喪失してしまう。そうなったとき、それを持っている人に対して「利用とあこがれ」の両局面が生じるのだと三島は指摘します。

　つまり、上層部の陸軍大学校出のエリート軍人から見れば、青年将校は愚直で単純で、それゆえうまく利用してやろうと思っているんだけど、自分たちが失ってしまった本来の軍人らしさを彼らのみが持っているから、憧れも感じている。髙杉さんが今言ったことは、この三島の指摘と関係しているように感じます。

髙杉》青年将校の動きを上層部が強く統制・弾圧できなかったのは「彼らがやっているのはけしからんことではあるが、本来あるべき軍人的な純真さを持っているのは彼らのほうだ」という後ろめたさがあったからだ、と。たしかに鋭い指摘です。

筒井》軍人というのはどういう内面を持った人々なのかという洞察が、戦後日本では十分なされていません。戦後、軍隊は存在しないみたいなことになったせいか、アルフレッド・ド・ヴィニーの『軍隊の服従と偉大』（岩波文庫）のような本がない。これは困ったことで、現在のように安全保障が重要になってきた時代であればこそ、軍人をよく理解しなければいけないのですが、石川明人さんの著作のような例外を除き、今参考になる深い本がほとんどない。

　私自身は高校生の頃かに、末松の『私の昭和史』を読んで衝撃を受けました。これが非常に人間的な内容でね。末松は軍人をテーマにした徳冨蘆花の小説『寄生木（やどりぎ）』を愛読していたらしく、「バルザックを思わせる」（三島）文学者のような文章を書くんですよ。末松の本で、青年将校とは意外にヒューマンな人たちなのだな、と理解しました。

髙杉》青年将校が書いたものはわりと文学的な文章が多いですよね。あまり軍人らしくないと言いますか。

筒井》西田は陸軍士官学校で、詩人となる三好達治と同級生でしたし、二・二六事件の中心人物となった村中孝次は厨川白村（くりやがわはくそん）やクラシック音楽を好んでいた。大岸はアメリカの思想家エマーソンを愛読していたそうです。大正の教養主義が強い時代に育った軍人たちはみんなそういった感じで、それが昭和になってからの二・二六事件など、さまざまな事件に反映されていると思います。