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はてなキーワード: ソープへ行けとは
その後の展開は、さらに教育心理学的にも示唆に富むものだった。Aが一度は口にした「昨日の非礼について、重ねてお詫び申し上げます」という謝罪。それが内省によるものではなく、単に対話を強制終了させるための「終了ボタン」に過ぎなかったことが、その後の豹変で露呈することになる。
Bが依然として拭い去れない不快感（前日に「ソープへ行け」と人格を否定するような暴言を吐かれたことへの余波）を口にすると、Aは即座に攻撃に転じた。
「わたしは蒸し返されてだるいよ」「謝罪すべきはしっかり謝りました」と、自らの不適切な言動が招いた紛糾を、あたかもBが一方的に「終わったことを蒸し返す迷惑行為」であるかのようにすり替える。
再口論の最中、Aは「すまん任せた」と他のメンバーへ丸投げし、場を放棄した。
これは、自分が有利な時だけ「指導者」として振る舞い、形勢が悪くなると「自分は被害者だ」と逃げ出す、極めて不誠実な態度だ。
Aは、Cによる再度の指摘に対しても、結局「伝わって欲しかった（自分の善意を汲み取れ）」「その謝罪は一度は受け入れられた認識だ」という自説を繰り返すに留まった。
現代のコミュニケーションにおいて「情報のアップデートができない」ことは致命的な欠陥だ。
自分の振る舞いが「ハラスメント」や「仕様不備」であると客観的にデバッグされた際、速やかに自己のプロトコルを更新できない人物は、周囲に有害な環境を撒き散らす。Aは過去の成功体験や独自のドグマに固執するあまり、フラットかつ論理的な対話プロトコルをインストールすることに失敗した「古いOS」のような状態に陥っていたと言える。
今回のCや他のメンバーによる介入は、単なる口論への横槍ではない。それは、コミュニティというシステムの健全性を維持するための「免疫反応」だった。
人格否定や強権的な指導という毒素が蔓延しないよう、論理の光を当てて「それはNGである」と公にラベルを貼ること。
「コミュニケーションの主体は受け手にある」という原則を徹底することで、送り手の「善意（意図）」という逃げ道を封鎖し、受け手の安全を確保すること。
Cが最後までこの原則を捨てなかったのは、B個人の救済であると同時に、「論理の通じない強権的なコミュニケーションを許容しない」というコミュニティの防衛線を引く行為だった。
情報のアップデートを拒み、自らの手法の欠陥を「善意」や「謝罪済み」という言葉で塗り潰そうとする者は、いずれ健全なコミュニティのプロトコルによって「仕様不備」として弾き出される。Bが最後に「基礎の部分で齟齬がある」と冷徹に断じ、関係を断つ決断ができたのは、この徹底したデバッグのプロセスがあったからに他ならない。
（了）
前回の分析に加え、教育心理学の観点からもう一歩踏み込んでみたい。この一連のやり取りを、スティーブン・ハッサンが提唱したマインドコントロールの解釈モデルである'''BITEモデル'''に照らし合わせると、この人物の振る舞いは極めてカルト的だ。
ここで試みられたのは、対等な対話ではなく、相手の精神をハックし支配下に置くためのプロトコルである。
この人物は、相談者のこれまでの努力を「薄っぺらい」と全否定し、代わりに「北方謙三」や「ソープへ行け」といった独自の極端な比喩を「唯一の正解」として提示した。これは、既存の価値観を破壊し、内部の特殊な言語体系（ドグマ）をインストールさせる初期段階に等しい。
こうした「既存の知識は無価値である」と断じる手法は、沖縄の過激な活動家やSNS上の先鋭化したフェミニストにも共通している。「お前は構造を理解していない」「歴史を学べ」といった言葉で相手を「無知な加害者」に固定し、自分たちが独占する「正義」や「真実」に従うことだけを強要する。
「最後に異性に触れたのはいつか」といった問いは、相談に必要だからではない。性的・プライベートな領域に土足で踏み込み、羞恥心を煽ることで相手の心理的防壁を壊すためだ。
カルトが「罪の告白」をさせるように、羞恥心を共有させた瞬間に支配関係が成立する。相手が反発すると「覚悟がない」と断じるのは、罪悪感を刺激して自分の支配下に戻そうとするエモーショナル・ブラックメール（感情的なゆすり）である。これは、反対派を安易に「差別主義者」と呼んで道徳的優位に立とうとする運動体らの論法と地続きだ。
カルト的支配者は、自分が批判されると「これは大義に対する攻撃だ」「理解できない下等な者の嫉妬だ」とすり替える。この人物が「楽しくないことで自分の時間を奪われることに敏感になってほしい」と言い放ったのは、自らの暴力を棚上げし、自分を「無知な他者に時間を奪われた聖職者」へと聖域化する行為だ。
恐らく、本人には「加害している」という自覚は希薄なのだろう。むしろ自分は良かれと思って、相手のためにあえて厳しい「真実」を突きつけているとすら信じ込んでいる節がある。
しかし、無意識の善意ほどタチの悪いものはない。教育心理学の視点で見れば、どれほど言葉を飾ろうとも、その端々に現れているのは、相手を自分と同等の人格として尊重せず、自らの全能感や支配欲を満たすための「道具」として扱おうとする傲慢な精神構造そのものである。本人の意図がどうあれ、その言動の根底にある「他者への不遜さ」は、隠しようもなく露呈してしまっているのだ。
相談者が「ふざけんな」と怒ったのは、このBITEによる浸食を、自らの論理と自尊心で跳ね返したということだ。カルトや先鋭化した運動体は、こうした「強い個」を「教育不足」として切り捨てるが、異常なのは支配を試みた側である。
私たちが学ぶべきは、大義や芸術論を掲げて近づき、こちらの境界線を踏み荒らそうとする者に対して、明確な拒絶を示す勇気である。
最近、あるコミュニティで目撃した「相談」から「絶交」に至るまでのやり取りが、あまりに教育心理学におけるいじめの構造（DARVO）そのものだったので、自戒を込めて記録しておきたい。
登場人物は、写真制作の壁にぶつかっている相談者Bと、それにアドバイスを送るA。
問題の端緒は、AがBの私生活や尊厳に無遠慮に踏み込んだことだ。Aは芸術論を語る文脈で、唐突にこう言い放った。
これは相談という形を借りた、明白な境界線（バウンダリ）の侵害だ。教育心理学の視点で見れば、相手を精神的に動揺させ、自分が優位に立つための「精神的な揺さぶり」に他ならない。Bが困惑して「恋人がいる」と返しても、Aは「死ぬほど金が欲しいわけじゃないんだな」と、勝手に相手を「覚悟のない人間」として再定義し、攻撃を続行した。
後にBがこの不快感を訴えた際、Aが繰り返したのは反省ではなく「手続きとしての謝罪」の完了報告だった。
これは「謝罪というパケットは送ったのだから、それを受け取らない（怒り続けている）相手がエラーである」という論理だ。心理学的に言えば、謝罪を内省の証ではなく、自分の過去を洗浄し、相手の口を封じるための「武器」として利用している。
「人前で繰り返し持ち出されるのはつらいので、もうやめてください。」
これこそが心理学でいう'''DARVO（Deny, Attack, and Reverse Victim and Offender）'''の完成形である。
A氏の言動には、自分の万能感を維持するための「投影（プロジェクション）」も顕著に見られる。自分のアドバイスが的外れだったという失敗を認められず、それをB氏の「覚悟の欠如」という問題にすり替えることで、自己像を保護している。
こうした「指導」の皮を被った「支配」は、受け手が論理的に反論すればするほど、加害側が「被害者」として騒ぎ出すため、対等な解決は望めない。
Aの振る舞いは、大人の知的な対話を装ってはいるが、その本質は教育現場で見られる「いじめ」の構造と変わらない。自分の万能感を守るために、ターゲットの自尊心を削り、反論されたら「自分の方が傷ついた」と騒いで周囲の同情を買おうとする。
相談を受ける側が「相手を尊重する」という前提を捨て、自分の哲学をインストールする対象（モノ）として相手を見たとき、コミュニケーションは容易に暴力へと変質する。
一か月くらい前に「買春の法規制を検討」みたいなニュースの話題があった
そして最近「ソープへ行け」、言い換えると「買春せよ」というアドバイスの話題
なんか胡散臭さを感じる
ひとりかふたりくらいはダブルスタンダード的なコメントをそれぞれに残していそう、という勘
流石に邪推しすぎか
そもそも「ソープへ行け」は「この話はつまんないからやめよう」だと思ってほしい。
・「連絡先入手」→「ランチ」→「ディナー」→「告白」の手続きを粛々と進めろ
・ダメだったらさっさと次に行け
・心身の健康状態・経済状態・生活がまっとうな人間同士の関係を築ける水準に達していないならまずそれを改善せよ
・なんらかの理由でそれが困難なら病院か役所に行け。医療と福祉を頼れ
ぐらいしか言うことはない。相談には答えたのだから、さっさと実行してほしいし、
等々の、具体的な話に相談にならまだいい。
「それができれば苦労はない」「だって僕は○○なやつだから」「好きだけど告白できなくて辛い僕」とか「好きだけど相手に恋人（配偶者）がいて辛い僕」「辛い」「辛い」「辛い」「ああ僕は恋に苦しんでいる」「みんな、恋してる僕の歌を聞いて」
人の時間を奪わないでくれ。
そもそも異性愛者ではないことがそれで発覚した事例を知っているので、とにかく女を抱けとしか思えない
学生のうち、恋愛に金勘定の要素が加わる前ならソープへ行って童貞捨てて、女の子という謎の存在への狂った偏見を捨て去り、フラットな視点と姿勢を手に入れたら万事上手くいくので、高校生までに捨てられなかったやつはバイト代でソープへ行けでいいと思う。
実際、ソープへ行けの生みの親の北方センセが試みの地平線をやってたのは大学生程度が想定の読者で、二十歳で童貞はキモい奴扱いの日本が1番性愛至上主義時代だった90年代や。
今の出会いはマチアプ時代の恋愛、最初のデート＝初顔合わせでカタログスペックとやべえ奴ちゃうかチェックを繰り返す出会いにおいて、ソープへ行って身に付けたフラットな態度がどの程度役に立つのかは正直よくわからない。
クソ童貞のロマンチックだと本人は思っている気色悪い片思いファンタジーとかを破壊するってのもソープで可能なのか分からない。
色々とコメントをもらったので、まとめてみる。
未練が残っている理由は、デートもせずに、LINEで告白して振られてしまったからかな。
中坊の私バカすぎる。今も中坊みたいなもんだけど。
「今の彼氏と結婚したいことを言って諦めさせたい」、「彼女は私が未だに好きなことをわかっていて、承認欲求を満たすために私と付き合っている」
普通に友達として関わってくれていると思う。未だに彼女のことが好きなことはバレていないと思う。別の人が好きになってその恋愛相談とかしていたから。理由は端折るけど、その子にはアプローチしなかったけど。
「ソープへ行け」
買春はしたくないし、好きな人以外とのsexは生理的に無理。しかも彼女に対しては、嫌なわけじゃないけど、性欲がわかない。
ソープ行けの代わりになるとしたら、マチアプかな？全くの赤の他人と出会って、もし失敗しても気にすることにない恋をしてみることで、恋愛に対するでっかいハードルが無くなっていいかもしれない。
そんなもん秒でわかることじゃんかさ、馬鹿なの？
え？
馬鹿なの？
お前らだって女が放つ「セックス」の魅力という砂糖に群がる蟻みたいなもんじゃんか。
男にしろ女にしろ、人間の「モテ」というのは少なからず人間の根源的な欲求から発してるんだよ。
その単純なことを、モテないことの僻みからまるで複雑で高尚なことかのように定義したがるから、ますますモテない。
人の魅力というのは至極単純であればあるほど、わかりやすく威力を発揮する。
あとそもそもお金に興味がないような高尚な女性なんかを振り向かせる要素がお前らには皆無じゃんか？
外見の美しさとか、高い人間性とかなんて全く無いわけだろ？
だから逆に言えば、金の力で集まってくる女という存在はお前たちのモテること、を簡単にしてくれるお前らにとって都合のいい人たちなんだよ。
と、やや雑然とした話になった。
もう50も近いおっさんだけど、このエントリーにはそこそこに同意する。
もはや、性欲もほぼないんだけど、寂しくなる時がある。
そんなときに、いまだに行きたくなってしまうのがセクキャバだ。
ただ、なんとなく、甘えられる。たぶん、これはキャバクラでも、ガールズバーでも無理だ。
でも、それぐらいの使い方がちょうどいいんだ。
我らみたいな中年の、もはやなくなりつつある性欲と夢を満たすためには。
セックスの前借りもできないし、セックスもできないけど、これはこれで正解と思う。
今はそんなところにときどき行けるけれども、金のなかった若いときに行けていたら、もっと違う気もする。
話は変わるが、やれたかも委員会的な場面が、若い頃にどれだけあっただろうか。
結果的にそんな行動によって、もしかしたら、想像もしなかった人生が展開するかもしれない。
安易に、ソープへ行け、パパ活しろ、的なFinishを進めるべきではない気がするんだ。
まだ学べることはあると思うし、もっと前借りしたほうがいい気がする。
アラフィフとしてはそう思う。後借りはできないんだよ。
と、いうことで、たいしたことは言ってないが、増田は頑張っていると思う。
彼を支持したい、みんなにはわかるのだろうか。
