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【親日韓国人】崔基鎬教授「私は88歳です。もう真実を話したいと思います。」日韓併合
2012-10-13 19:18:00 ★親日韓国人★（日本擁護派の韓国人）

崔基

崔基鎬教授　現在９１歳

崔基鎬（チェ・キホ、1923年 - ）は、韓国の大学教授。明知大学校助教授、中央大学校、東国大学校経営大学院教授を経て、現在、加耶大学校客員教授。

　日本統治時代に生まれ、日本語に堪能。反中・親日家である。韓国ではあからさまな親日発言は袋叩きにされるために公では発言をしていない。日本文化チャンネル桜内では朝鮮民族の性質を明言している。政敵を糾弾するための道具として親日派という言葉をつかう韓国の風潮を批判している。

　また、このような発言を積極的に始めたのは、金大中が大統領に就任、日本の文化の国内流通が認められ始めた時代からである。つまり、日韓関係が良好化し始めたときにこのような言論を発表している。

実際、著書には、しばしば金を厳しく非難する内容が多く、いわゆる太陽政策にも批判的だった。また、後任の盧武鉉政権にも否定的だった。なお、李明博政権以降は積極的な発言が見られず、実際には親日的とは言えないという考えもある。


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［中国］安重根記念館、中国の苦しい事情

「毎日新聞」は４日、連載企画「隣人　日中韓」の中で、中国にオープンした「安重根記念館」をめぐる中国側の苦しい事情について明らかにしています。



昨年６月、韓国の朴大統領は、石碑の建立を中国側に申し入れ、今回の記念館につながりましたが、その間には次のようないきさつがあったと言います。

　２００６（平成１８）年１月、ハルピン市の目抜き通りに安重根の銅像を韓国人実業家が建てました。台座と全身像を合わせると５メートル近い立像で、ハルピン市が許可を出したとされますが、わずか１０日後に撤去されてしまいました

中国の中央政府が外国人の銅像を認めない措置をとったと言われています。その後、中央政府と韓国経済界の板挟みになったハルピン市が、朝鮮民族芸術館内で安重根の展示を始めました。市政府は「常設展示」と取られることを避け、「記念展」という名称にこだわったと「毎日」は報じています。

　また、ハルピン駅広場前にある記念館は、入場は無料となっているものの、入り口を警備員が固め、入館に際しては身分証やパスポートの提示、氏名や身分証番号の記入が求められるというものものしいものになっています。

　「毎日」の記事では、中国のこうした対応について、「民族主義の発露として指導者の暗殺という手段を取った安重根の英雄視は、国内の朝鮮族を含む少数民族問題に跳ね返りかねないと懸念していた」と日本政府関係者の発言を伝えています。

今日は何の日　３月１日　大正8（1919）年 - 日本統治下の朝鮮で三・一運動が起こる。

運
動の引き金となった高宗の葬儀

三・一運動とは大正８年（１９１９年）日本統治時代の朝鮮で起こった運動で、独立万歳運動や万歳事件とも呼ばれています。

反日運動のように言われていますが、宣言文には朝鮮の独立、自由を掲げ、日本を責めるものではない、となっています。まさか日本を排斥して李朝時代の飢餓と貧困に戻ろうなどとは誰も考えないでしょう。

　この運動は民族代表３３名が独立宣言書に名前を連ねていますが、実際は天道教とキリスト教が３１人で、仏教が２人となっています。

仏教が少数なのは李朝時代に迫害を受けていましたから、日韓合邦は歓迎すべきものだったでしょう。ですから、この運動は民族運動というより宗教運動、そしてその裏に外国の陰謀があります。

娯楽映画にいちいち目くじらを立てるのは野暮とは思いつつも、時代考証もでたらめで、「真実」として宣伝する輩がいるばかりか、朝鮮人を美化し日本人を貶めるステレオタイプの人物設定には、腹が立ちます。

以下は、映画のプロモーション動画から、抜書きしました。解説不要でしょうが、簡単にしておきます。

１．日本の朝鮮占領？　　併合が何で占領なの？

２．罰として強制徴用？　朝鮮人の徴用が始まったのはいつだった？

３．主人公の人物像　　優しい正義の朝鮮人　「一番を目指す」残酷な日本人

４．オリンピック陸上競技選抜選考会　の垂れ幕の現代風活字（パソコン出力か）
　　　記者会見場の張り紙など、まさにパソコン出力そのもの。

５．当時の日本帝国陸軍将校の制服は？襟章は明らかに違うでしょ。

電通は左がかっている、というよりは「民族の血」がさせているのかも知れません。

元電通の実力会長は在日出身者でした。彼は、テレビ局の経営状態を見て、安価な韓国ドラマを日本に輸入することを考え付いたのではないでしょうか。

　時あたかも、日本では「従軍慰安婦の強制連行」や「在日の大半は強制連行」、などというデマが広がっていました。それどころか、日清・日露戦争までを侵略戦争だったなどという自虐史観が日本を覆っていました。いや、今も余り変わりません。

　ですから、どうしようもなかった李氏朝鮮を日本が併合せざるを得なかった歴史などは日本人の多くが理解できません。500年も中国に隷従する前近代的な李氏朝鮮を日本は併合して、近代化したのです。その辺のところは松木氏などの著書の通りです。

一言でいえば、当時の朝鮮は政治も経済も文化的にも、話にならなかったのです。

　そうした朝鮮の歴史を知る朝鮮人は、日本に対する劣等感があったと思います。それを、近年の日本人は、「日本は全てを朝鮮から学んだ」などという輩が出てきたのです。挙句の果てに小学校に元慰安婦を呼んで、「私は日本人に酷い目に遭いましたが、今は許す気持ちです」、などというでたらめを語らせる始末です。

「突然一人の男の子が『バカヤロウ』と言った。私たちは驚いて目をみはった。（中略）
ガイドさんが『韓国では小学校三年生のときから正しい歴史を学びます。そして日本語は悪い言葉から勉強するのです。だから気にしないでください』気にせずにはいられなかった」

「私は見ながら、韓国のジャンヌ・ダルクと言われる柳寛順のことを思い出した。こんなにひどい拷問を柳寛順は耐えたんだ。私と同じ年の女の子が毎日独立万歳を叫びながら獄中で・・・と思うと涙が身にたまってきた」

「日本が韓国を支配しようとするために犯した罪の数々。それらはまともに見られないようなものばかり。欲望に狂った殺人鬼が大通りを闊歩しているのを黙って見ているような気がしました」

「私たちは真実から目を背けてはなりません。真実をしっかり見つめて、これからの生き方を考えなければまた同じあやまちを繰り返すことになるかもしれないでしょう。

「私は訪れる時までは、日本人であることを本当に誇りに思っていました。（中略）しかし韓国を訪れた私は、突然にその鼻をへし折られてしまいました。（中略）日本人に対して、羞恥心を感じてしまいました」

調布の松木です

韓国の独立記念館を訪問する学校では、子供たちが残虐な展示物を見て「日本人として率直に反省する」よう事前学習と称する反日教育で洗脳しておき、訪問後に感想文を書かせています。実際の例に下記のようなものがあります。

なお、現在では多くの高校が独立記念館を訪問しています。下記URLに関連内容があります

http://blog.goo.ne.jp/pandiani/e/42976413e28ccd4e19a2d9a588fd7f03

独立記念館を訪問した高校生の作文からの抜粋

（これらは「女子高校生が見た独立記念館　淑徳与野高等学校編　1993年発行」から抜粋したものです。この子達は今は35歳の母親となり、その子供たちに反日教育をしていることでしょう。（傍線は松木））

　――そういえば最近のことですが、こんな話を聞きました。ある日本人の女性社員ですが、韓国の会社との契約をまとめるのに成功しました。それは良かったのですが、商談が成立した途端、韓国人の男性社員が『日本は過去の問題について謝罪していない。けしからん』とまくしたてたそうです。

相手は大事なお客さまですから言い返すわけにもいかず、黙って聞くより仕方がなかったけれど、内心韓国をとても嫌いになったそうです。そのことを年輩の日本人男性に話したところ『だから韓国とは付き合わない方がいいんだ』といわれたそうです。

「それこそまさに中国の思うつぼです。中国の戦略の狙いはそこにあるのですから」

　――日本はやたらに頭を下げるべきではないわけですね

　「世界的にみると植民地支配を受けた側には恨みや憎悪もありますが、逆に宗主国に尊敬の念を抱く場合もあります。インド人が英国文化に尊敬の念を抱いたりします。

台湾や韓国でも『あの時代はカギも掛けずに夜寝られた』という年輩の人はたくさんいます。しかし若い世代はそんな時代は知りませんから、憎悪の感情だけが先走ってしまう。

【日韓併合談話】日本の謝罪などいらない　韓国保守派の嘆きと憤慨

崔三然氏

　日韓併合１００年にあたっての菅直人首相の談話について、日本統治時代を知る元韓国空軍大佐の崔三然氏（８１）がインタビューに応じ、「これは日本の首相としては失格だ。かえって互いの信頼を失う結果になる」と危惧の念を表明した。主なやりとりは次の通り。（聞き手　軍事ジャーナリスト・鍛冶俊樹氏）

　――８月１０日に菅首相が日韓併合１００年にあたっての談話を発表しました。これについての考えは

「これは日本の首相としては失格ですよ。日本人としての立場を弁（ワキマ）えていない。併合から１００年、戦後６５年も過ぎたのに、今さらどういうポジションでああいうことをしゃべっているか、さっぱりわかりません。もうこれは日本の終末ですね」

　――内容的には１９９５年の村山富市首相談話の繰り返しだとも言われるが

●合法的であった日韓併合

　第二点、韓国統治は合法的な法律的根拠があったという点に関しては、先の外務省文書はこう述べている。

「カイロ宣言とヤルタ協定は、日本から剥奪される領土は日本が『盗取』し、または『暴力と貪欲』若しくは『背信的攻撃』によって略取したものであるようにいっておる。

われわれは台湾及び樺太の取得、朝鮮の併合または南洋群島の委任統治受諾に対しかような犯罪的非難を加えられることに対し反対せざるをえない。日本はそのどの場合にも当時の国際法及び慣行に厳に準拠して行動したのであって、日本の措置はすべて列国の承認するところであった。」

　この考えは、以後も日本政府の立場として継承されてきた。

　昭和４０（1965）年６月２２日に締結された「日韓基本条約」第二条には「一九一〇年八月二十二日以前に大日本帝国と大韓帝国との間で締結されたすべての条約及び協定は、もはや無効であることが確認される。」と記されている。

●日本の韓国統治と欧米の植民地支配は違う

　この一節に指摘されている、日本の韓国統治は欧米諸国が行なって来た、いわゆる「植民地支配」と同列に論じられるべきものではない、との認識は、以下のことからも実証することができる。

　イ、欧米は植民地の民衆に対する教育には力を入れなかったが、これに対して日本は韓国内に初等学校を４,９４５校（併合前の４２倍）設け、就学率は約６０％までに達した。

さらに、欧米は植民地の自治能力を高める意志がなく、国家を運営するのに不可欠の中高等教育を受けた各種人材の育成を怠ったのに対して、日本は京城帝国大学の創設をはじめ、中等以上の教育制度の確立に多大な力を注ぎ、各種の学校を４７０校建設した。これは併合当時の約２０倍である。

　ロ、欧米は原住民の食糧である米よりもコーヒー、胡椒等の商品作物栽培に力を入れて農村を疲弊させ飢餓をもたらしたが、日本は貧弱な韓国経済を豊かにするための韓国農産物輸出の振興、農民の生活安定のための農村振興運動に取り組み、韓国農業を発展させた。

韓国も北朝鮮も、日本が朝鮮半島に対して行った植民地支配は土地、財産のみならず文化、言語、名前さえ奪う「世界に類例のない悪質な植民地支配」であったとしている。

　しかし、こうした主張は、全くの誤りである。日本の韓国・朝鮮（以下、一括して「韓国」とする）統治は内容的にも法律的根拠においても、正当なものであった。

　そこで以下、日本の韓国統治の実態を明示したい。

●韓国統治に対する日本政府の立場

　明治維新以来、日韓併合に至るまで、日本と韓国との間には、国交を樹立した「日朝修好条規」（明治９年）に始まり、日露開戦に当たっての韓国側の受入れ態勢に関する「日韓議定書」（明治３７年２月２７日調印）、日本人財政顧問の招聘などを定めた「第一次日韓協約」（明治３７年８月締結）、韓国の外交権を一時日本が掌握することを定めた「第二次日韓協約」（明治３８年１１月１７日締結）、日本の指導の下に韓国は内政改善に取り組むことを定めた「第三次日韓協約」（明治４０年７月２４日締結）などの諸条約・諸協定が締結された。

懸念されたように「日韓併合百年」に関する首相談話の発表によるツケガ回ってきた。過去の清算どころか、韓国から更なる反省の言葉と要求を迫られている。

賛否が分かれていた民主党内での議論も十分に行なわれず、過去のわが国の政府の歴史認識や見解に沿わず、ただ韓国側の要望を最大限に尊重して首相談話を発表した結果である。

まさに「謝罪外交」がもたらす結末である。以下は、本日（８月20日）の産経新聞の記事である。

《日韓両国の国会議員が、日韓併合１００年にあたり菅直人首相が発表した首相談話や両国関係について議論する会議が１９日、国会内で開かれた。韓国側は談話の内容は不十分だと指摘した上で、日韓併合条約は無効だとして慰安婦問題などへの補償を要求。

日本側は押されっぱなしとなり、首相談話が日韓の歴史問題に区切りをつけるどころか、逆に解決済みの話を蒸し返し、韓国側の要求をエスカレートさせている実態を浮かび上がらせた。‥‥首相談話をめぐっては、韓国側から「韓国国民から見れば全然足りない」などとの意見が続出。