島原の乱の最初にキリシタンは寺社を放火し僧侶を殺害した

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神田千里氏の著書である『宗教で読む戦国時代』に紹介されている農民や領主らの記録を読めば、一揆勢が立ち上がったのは圧倒的に宗教的動機です。「一揆勢」が代官のところに押しかけたのは、年貢の減免を要求したのではなく、公の場でキリシタンに立ち返ることを宣言することでした。もし経済的動機が第一であれば、寺社を放火し僧侶を殺害した彼らの行動をどう説明されるのでしょうか。
もし、農民側の訴状で年貢の減免を要求している史料を御存知でしたら、原文が掲載されているURLや書籍をご教示下さい。

キリスト教徒が寺社仏閣を焼くのは別に珍しいことやないで
キリスト教OKだった大友の軍勢は佐賀龍造寺や日向で寺社仏閣を焼き討ちしてるし、別に普通のこと

ご指摘の通り、「普通」のことです。
当時イエズス会の宣教師で日本にいたルイス・フロイスが『日本史』に記していることをこのブログで紹介ています。

戦国時代に大量の寺社や仏像を破壊させたのはキリシタン大名か、宣教師か
http://shibayan1954.blog101.fc2.com/blog-entry-135.html

またフロイスと同様に日本にいたジアン・クラッセも、『日本西教史』に、イエズス会日本準管区長コエリョの言葉として、寺社を破壊した理由についてこう記している。
「キリストの教えはただ天地創造の一真神を崇拝するにより、殿下は日本人のキリスト教に入るを許し、偶像を拝するを禁じ、而して真神に害する所あるを以てその社寺を毀つを許されしなり。」
この本は、国会図書館のデジタルライブラリーで、PCで読むことが出来ます。
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/943460/359

丁度興味がある事だからシェアしてみました。
随分違和感があったので。

島原の一揆側にイエズス会が武器を供与するのは無理じゃないか？1619年の元和禁教令から18年もたっているし1622年の元和大殉教からも15年が過ぎている。
当時外国人神父は島原天草にはいなかった。それが証拠に一揆の加担者は誰一人バチカンにて列福されていない。神父が洗礼しなければカトリック信者にはなれないのよ。
第一スペインはそのころフランスと戦争していて遠く島原に武器を送る余裕はなかっただろう。

当地が有馬領だったころすでに寺社は打ち壊されていたはずだ。
僕が先月訪ねた時は、神社は天神さん。お寺は浄土真宗など中央色の薄いのが目についた。そういう気分なんだろう。
「なぜこの地方はこんなにもキリシタンが浸透したのか？」
から考えるのが大人の姿勢だろう。

在来宗教を打ち壊すだけでISSと同一視するのであれば、比叡山を焼いた信長なんかもISSの流れってこと？
加賀の一向一揆もそれだな。平家も東大寺を焼いたっけ。
それとも、ISSの側にも正当な理由があると言う事か…。確かにな。

1637年、島原で37000人の民が、中央官僚の言う「正義と使命」によって皆殺しにされた。
加害者だけが生き残ったのが「島原の乱」だ。

松倉重政親子の悪魔のような所業は思い出すのも嫌になる。
「人間はここまで残酷になれるとてつもない生物だ」
平和を望む人間として忘れてはならない事件であり、場所である。

katsさんへ

誰が、Facebokでどんな書き方をしたのかは知りませんが、私はイエズス会が武器を供与したとは一言も書いておりません。他の人の記事を読まれて感情的になられて書かれた文章をそのままこのブログに書き込まれても戸惑うばかりです。

随分凝り固まっておられるようなので、もう少し冷静になって、別の観点からこの事件やわが国キリスト教布教の問題点を、現在残されている史実や記録を踏まえて考察されてはいかがでしょうか。
島原の乱については、katsさんの疑問点については、私のブログでこの記事に続けて島原の乱に関して5本の記事を書いていますので、先ずそれを読んで頂きたいと思います。

松倉重政さんってのは、島原の乱の責任を一身に背負わされたため、不当な評価をされがちですが。
彼の前任地、大和吉野。当時産業のなかった地に、彼が設計し、丹精込めて作った宿場町が、鉄道に街道の機能を奪われた今も尚、残っています。

松倉さんが外征計画を建言して島原に赴任したことを知る人が、このあたりの史実の隠ぺいを図ろうとコメント欄まで躍起になってるわけですな。

某さん、コメントありがとうございます。

松倉重政は前任地では五條新町地区の礎を築いた名君として「豊後様」と称えられているようですね。江戸時代には重政に感謝して松倉祭りが行なわれたという記録もあるようです。

家光の時代になって徳川幕府がキリシタンの弾圧を強化したことから、どこの藩でも幕府の命令に従って実行していますので島原だけの問題ではありません。もともとあった城を破棄して島原城を築いたのも、一国一城制の幕府の方針に従ったまでのことです。

ご指摘の通り重政は寛永7年(1630)に幕府に対し、フィリピンからの宣教師潜入をストップさせるためにマニラ侵攻を提案し、家光も乗り気でした。当時のフィリピンの国防は日本人の傭兵(即ち日本人奴隷)と日本製の武器に頼っていましたから、スペインを追い払うことは不可能であったとは思えません。この企ては重政の死によって中止となりました。家光は寛永14年(1637)にも、ルソン征伐を企てましたが、島原の乱が起きたために中止となりました。
http://shibayan1954.blog101.fc2.com/blog-entry-381.html

このような歴史は、多くの人に知ってもらいたいですね。

ISの中枢はフセイン政権下の元官僚や軍人で、末端戦闘員は貧乏人や宣伝に感化された愚民
というのとそっくりな話。陽の下に新しきものなし。

コメントありがとうございます。
島原の乱は通説で読んでも全くリアリティがないと感じていたので調べてみましたが、このような真実は、キリスト教国にとっては「日本人に知らせたくない歴史」のようですね。

はやく学会に発表してください。

お褒めの言葉を戴き、ありがとうございます。

私は単なるサラリーマンなので、学会などで発表できる人間ではありませんが、このような説はおそらく学者の先生は既に御存知だと思います。
このブログで書きましたが、『宗教で読む戦国時代』を著された東洋大学の神田千里教授や早稲田大学の大橋幸泰准教授は、島原の乱が宗教戦争であったことを明確に書いておられます。

問題は、そのような説を通説に一行たりとも書かせない日本史学会の大御所先生なのですが、多くの若手の日本史7研究者が大御所に逆らえないムラ社会のような世界が戦後長らく続いてきました。そしてそういう人々が学界を支配することで「戦勝国にとって都合の良い歴史叙述」が護られてきましたが、読者が日本人に今まで押し付けられてきた歴史叙述に疑問を感じる度合いが強くなれば、いずれは歴史が書き替えられることになるでしょう。
はやくそういう日が来ることを期待しています。

島原の乱について、次の調査を行っております。わかるようでしたら、ご教授をお願いします。
現地の原城址に立つ「原城攻防布陣図」を見ますが、現在の島原市の中に、明治22年まで存在した「杉谷村」の表示がありません。もし、わかれば、どちらに組みしたを教えて下さい。
もし、杉谷村の名がなければ、島原の乱の以降に、三会村、または、島原村より別れたと思っております。

吉田六雄さま、コメントありがとうございます。

地元にはもっと詳しい資料が残っているとは思いますが、徳富蘇峰の『近世日本国民史. 第14 』のなかに「島原領内村々之内より一揆に成村家数人数之覚」という資料が出ています。国立国会図書館のデジタルコレクションに公開されているので、誰でも確認ができますが、ここには他の村は載っていますが「杉谷村」の記録はありません。
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1223830/193

島原の乱について興味を持って色々記事を見ていたらこちらにたどりつきました
不勉強な身ですがコメント失礼いたします
しばやんさまは勝者が叙述する歴史というものに懐疑的ですが、こちらで一揆は圧倒的に宗教的動悸だったものとする根拠としてあがっている各資料は勝者側である幕府の下にいる人、幕府側についた人のものではないのでしょうか
少なくとも勝者側に協力したオランダの記録で松倉重政が重税を課して拷問を行っていた、と書かれいて、鈴木重成の訴えからも生きていくのが苦しい重税であったのは間違いなかったわけですよね
どういう立場からの資料であれ複数同じことを書いてあるのなら寺への放火などは事実であった可能性が高いと思いますが・・・
それでも重税による貧しい生活とキリシタン弾圧の２つが重なったことによる「宗教的側面のある一揆」という従来のイメージを抱きます

しばやん  

Re: タイトルなし

みかんさん、コメントありがとうございます。

この記事だけだと理解し難かったかもしれませんが、「宗教的側面のある一揆」という捉え方にしては乱の規模が半端ではありません。３万７千人と言われる反乱軍が１２万以上の幕府軍と４ヶ月以上も戦ったのですが、これだけ大規模かつ長期の戦いになったのは、反乱軍が大量の武器弾薬を保有し武器の使い方にも習熟していたからにほかなりません。

ではなぜ、反乱軍にこれだけの兵力が存在したのかということを説明するとなると、スペイン、ポルトガルがわが国で何をしようとしていたかを知る必要があります。このブログの「大航海時代の西洋と日本」「鎖国への道」というカテゴリでイエズス会等の宣教師がどのようなレポートを残しているか、秀吉や家康、秀忠、家光はキリスト教とどう向き合ったかをいろいろ書いていますので、参考にしていただくとありがたいです。

戦前の書物には書かれていても、戦後の書物には封印されている史実がいくらもあることに気付けば、教科書などで書かれている歴史叙述の「従来のイメージ」に疑問を持つことになるのではないでしょうか。

横から失礼します。
私は以前アルゼンチンに住んでいたのですが、かの地にスペイン人が来た当初、そちら側についた現地人に武器を与え、他の部族を攻撃させたので、スペイン人が単独で攻略するよりも、遙かに短時間でアルゼンチンを支配することができたと言う文を見たことが有ります。本多勝一の『マゼランが来た』の中にも、ウルグアイでも同様なことが行われたという記述があったと記憶しています。
アフリカでは、海岸部に住む部族に武器を与え、その部族が他の部族を襲い、奴隷を確保することが行われていたそうです。
https://oshiete.goo.ne.jp/qa/8975185.html
北米でのフレンチ・インディアン戦争も、現地人を戦力として利用した点では同様な気がします。
日本の場合、文化・文明が進化した国であり、攻撃される側の勢力が、武器を貸与された側よりも強力な武力と理性を持っていたという、特異なケースだったのではないかと思います。

しばやん  

Re: 武器供与

「現地人に武器を与え、他の部族を攻撃させ」るという手法は、スペインに限らす西洋諸国が世界各地で用いた、植民地拡大のための常套手段でした。大航海時代にスペインやポルトガルは、日本についても同様の方法で植民地化を図ろうとしましたが失敗しました。
すなわち、キリスト教を布教を広めキリシタン大名を育てて支援することで日本国内に対立軸を作ろうとしたのですが、日本の為政者が早い段階でスペインやポルトガルの魂胆を見抜き、それを許さなかったことが大きかったと考えています。

ならば宣教師だけを追い払えば済む話ですね。
農民に「みの踊り」をさせる必要は全くない。

新宗教が民衆に支持されるのは既成宗教がだらしないからです。
既成宗教がしっかりしていればそもそもキリシタン大名など存在しません。

下らん言い訳はいいんで早く学会に発表してくださいな。

しばやん  

Re: タイトルなし

そんな単純な話ではありません。
江戸幕府は宣教師を追い払おうとしましたが、何度も「商人」として宣教師が入ってきます。キリスト教のような一神教は、宣教師がいなくなっても、信仰は簡単には捨てられません。
領主は西洋の武器を求めるために宣教師に接近しました。武器はキリスト教を広めないと入手できないために、領主は布教を認め、後に信仰をが強制したものです。
鉄砲伝来、キリスト教伝来から100年間の歴史は私の著書にまとめています。KindleUnlimited会員の方は、読み放題で読むことができます。読んで頂いてからご意見ください。

いずれにせよ民衆には(私も含めて)関係のない話であり、
「みの踊り」を正当化する理由にはなりません。
ていうかそんな悪趣味なことを最初からしなければよかった話では？

-  

To -さん

オランダ商館長クーケバッケルがバタビヤ総督に宛てた書状を引用したことで、私が「みの踊り」を正当化しているというのはあなたの誤解です。そんなことよりもはるかに重要なのは、なぜ島原の乱の反乱勢力が大量の武器を保有し、その武器の使用方法に習熟していたのか。大量の武器を誰が彼らに与えたかという点です。そのことを考えずして「島原の乱」を正しく理解することはできません。「島原の乱」についての通説は、当時の記録を完全に無視したストーリーが描かれています。

過去の記録は、あなたの現在の価値観を交えずに素直に読んでください。そのうえで、なぜそのようなことが起こったのかを考えないと、歴史を学んだことにはなりません。