全寺院を廃寺にした薩摩藩の廃仏毀釈は江戸末期より始まっていたのではないか

薩摩藩における廃仏毀釈は、他藩とは比較にならないほどに苛烈だったことは知っていました。確かに、鹿児島県内の寺社は名称が神社に徹底的に変更されています。また、以前お寺の門のところにあった石仏なども、首を切られたり、腕を切られたりしているものが今でも県内各地にあります。

今回のしばやんさんのブログで、薩摩藩の廃仏毀釈は明治政府の神仏分離令以降に始まったのではなく「薩摩藩の徹底した廃仏毀釈については、その経済的動機を無視してはいけないと思う。」ということで、薩摩藩の廃仏毀釈について地元の人間ながら知ることができました。

市来四郎の証言では、安政5年(1858)の夏に、薩摩藩11代藩主の島津斉彬が大小の寺院にある梵鐘を藩廳に引き上げ武器製造局に集めていたとのこと…。

ただここで気になるのは、斉彬は亡くなった後、正式に「順聖院殿英徳良雄大居士」という「戒名」がつけられており、藩士からも、その没後「順聖院（じゅんしょういん）様」と呼ばれていたという記録があります。

斉彬没後の薩摩藩の最高実力者（国父）の島津久光の文久２年のいわゆる「率兵上京」も藩士は、亡き「順聖院様」の御遺志ということで、まとまっているようなので、そこのところがどうなっているのだろうかと思う次第でした。

〔追加〕文久3年5月11日に孝明天皇の勅命による「照国大明神」の神号授与がなされ、現在は鹿児島市内にある照国神社の祭神となっています。

鹿児島のタクさん、情報ありがとうございます。

Wikipediaで調べると、島津斉彬のお墓は、鹿児島市池之上町の玉龍山福昌寺跡にあるようですね。福昌寺は島津家の菩提寺で南九州の最大の寺院だったとのことです。
解説には「福昌寺は島津氏の菩提寺ということで特別に残っていた。しかし、島津忠義の妻・暐姫（島津斉彬の長女）が1869年に亡くなり葬儀を神式で行うことになった際に福昌寺も破壊されることが決定した（72世時）。この時に歴代藩主が奉納した寺宝の多くが破壊されたり行方不明となったりした」とあります。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%A6%8F%E6%98%8C%E5%AF%BA_(%E9%B9%BF%E5%85%90%E5%B3%B6%E5%B8%82)

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地味なテーマですがお付き合いいただき感謝です。

佐伯恵達氏の『廃仏毀釈百年』では、薩摩藩は1066あった全ての寺院を処分したと書かれています。
詳しくは『神仏分離資料』に出ているはずです。
ご指摘の通り、真宗は信者の団結が強く、両本願寺が富山藩の廃仏毀釈を抗議したのを受けて、明治3年12月に、地域の管庁の判断で廃仏毀釈を進めることを禁止しています。(岩波新書『神々の明治維新』p.95)
本願寺の廃仏毀釈についてはこんな記事も書きましたので、覗いて頂ければありがたいです。信者はここまでして、寺の破壊を防ぎました。
「明治初期、廃絶の危機にあった東本願寺」
http://shibayan1954.blog101.fc2.com/blog-entry-81.html

『偽金づくりと明治維新』という本がある事は知りませんでした。情報ありがとうございます。
この記事で書いた市来四郎は島津久光の側近だったようで、彼の証言を読んだ感想として、かなり強引に梵鐘や仏像を集めたのではないかと考えています。

大変詳細な歴史分析が参考になります。と言いつつ、当方は歴史素人で、こちらの深い内容のブログの理解が難しいのですが、分からない者なりに発見も多々あり、拝読させて頂いております。誠にありがとうございます。


ウィキペディア〝市来四郎〟によりますと、
〝安政4年（1857年）に斉彬の密命により琉球に渡りフランスとの交渉に当たる。目的はフランスから戦艦を購入することであったとされるが、斉彬の急死により頓挫した。〟

という内容は琉球通宝とも関係があるのでしょうか。また、フランス戦艦を購入しようとしたきっかけや戦艦購入を決断する背景やきっかけに
何があったのか…。当時の外国勢とのやりとりの中で経済的理由の他、島津斉彬の真の目論見も垣間見えましょうか…。

ちなみに島津家の家紋が十字というのも少し気になっています。

***

廃仏毀釈に至った平田学は維新の20年ほど前から始まっていたことも加味すると、明治以降の廃仏毀釈は最も激しい時期として歴史に残っている…のでしょうか。

素人がいらぬことを書きました。失礼致しました。

私も歴史の素人ですので詳しいことはわかりませんが、幕末の慶応3年(1867)に薩摩藩はフランスではなくイギリスから軍艦春日を購入していますね。
http://373news.com/_bunka/jikokushi/kiji.php?storyid=1680

市来四郎が文久2年(1862)10月に琉球通宝鋳造掛になった頃から15年もあとのことなのですが、薩摩藩は万延元年(1860)以降17隻も蒸気船を購入し、主に貿易船を買い入れたようですが、諸藩の中で蒸気船を最も多く買い入れることが出来たのは、ニセの貨幣鋳造と無関係ではないと考えます。
次のURLに薩摩が買った蒸気船のリストがありますが、軍艦が「春日」のほかにもあるかはよく分かりません。
http://www.d4.dion.ne.jp/~ponskp/bakumatsu/kansen.htm#sa

島津家の十字は、蒙古襲来絵詞にも描かれているそうですから、キリスト教とは関係がないようです。

廃仏毀釈は明治の初期が一番激しかったというのはその通りです。

ここが出ました＾＾

専門外の時代なので知らなかったです＾＾
これまで
『島津関連の由緒ある寺院は、やけに調べ辛い判りずらいなぁ』
などと呑気に構えておりましたが、そういうことだったのか＾＾；
呼称を神社名に替えて難を逃れた寺院だけが現在も残っているということなんでしょうね。
個人的には「呼称変更の裏ワザ」を発案したのが誰なのか気になりますけど、まぁ歴史の底に隠れているんでしょう。

＞**久光： 薩摩藩大10代藩主の島津久光。

？＾＾；
御存知とは思いますが、久光は藩主じゃないです。
島津家27代当主（薩摩藩10代藩主）島津斉興の五男。

このあいだ、大河ドラマで家茂が出てたので何となく調べたら島津茂久は家茂からの偏諱だったのが意外でした。
家茂の頃は慣例通りの偏諱がある程度に幕威があったんだなぁと＾＾
明治後の忠義は「忠」が数パターンある島津氏通字の一つです。

いま鹿児島県伊佐市の中世～戦国期郷土資料を調べて記事にしているところで、その中の逸話に出てた寺院を調べるのに検索かけてたら、廃寺回避のために神社に呼称変更したことが判り、データ再確認で念のために薩摩の神仏分離を検索したら・・という次第です＾＾

歴史って、どこで繋がってるか判らないものですね。
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時乃★栞さん、コメントありがとうございます。

久光の記述の誤りのご指摘も感謝です。久光は藩主であったと勘違いして、完全に誤読していました。訂正させていただきました。

廃仏毀釈に興味を覚えたのがきっかけで、このブログを書き始めましたが、こういう記録は明治政府は残させなかったのか、参考文献が少ないですね。羽根田文明氏の本が見つからなければ、この記事はとても書けませんでした。しかし、この分野で時乃★栞さんの調べ物と繋がるとは、世の中狭いのです。

廃寺回避のために神社に呼称変更した寺があるというのも興味深いですね。ブログの記事に書かれるのを楽しみにしています。

こちらです
http://siori20120901.blog.fc2.com/blog-entry-1058.html
神仏分離について詳しい記事と云う事で、しばやん様の記事を拙記事にて紹介させて頂きました＾－＾

それと薩摩には、明治の神仏分離で廃寺になったけど、神社で復活した元寺院もあります。
平松神社（元は竜水山心岳寺で島津菩提寺・福昌寺の末寺にして曹洞宗）
祭神は島津四兄弟の三男・島津歳久公と殉死者たち

全国的な知名度は低い歳久公なんですが、御当地薩摩では「戦の神」として絶大な人気を誇ってたんです＾＾；
なにせ「心岳寺詣り」は「鹿児島三大詣り」の一つで、西郷隆盛も郷中教育の一環として心岳寺詣りをしてました。

いまのところ自分が知ってる事例は、これくらいですね＾＾
島津関連を調べてて、たまたま見つけたってパターンなので他に似たような事例があるかまでは把握してないです。

この記事に補足できるような特殊パターンを見かけたら、お知らせしますね＾＾

拙ブログを紹介いただき感謝です。

「三国名勝図会」は明治になって出版された60巻20冊の和装本で、有難いことに『近代デジタルライブラリー』で公開されています。目次が不親切なので、私のように地名を知らない者が目的の記事を探すのは大変ですが、時乃★栞さんなら、大丈夫でしょう。明治初期になくなったお寺のことが書かれているはずです。

鹿児島県や宮崎県はまだ行ったことがありませんが、会社勤めをやめたら是非行って見たいところです。

日本全国、江戸時代まではほとんどの寺社が神仏習合になっていましたので、維新の廃仏毀釈で神社のほうだけ残ったケースが多かったということでしょう。

維新前は、たいてい同じ境内にお寺とお宮があったようです。というか、今でも両方残っているところはたくさんあります。浅草寺と浅草神社（三社神社）が今も同じところにあるようなものです。（ここの場合は今は一応別の宗教法人になっているかもですが）　

お宮は地域の氏子が維持してきましたが、昔からの地域共同体がだんだん崩壊してきていますので、今は維持がむつかしい時代かもしれません。昔は地域の氏子代表のような人たちがお宮に集まって、そのなかの一人が毎年順繰りに総代となって、地域のことを相談して決めていたようなのですが、戦後全国に公民館を作ったのは、GHQがこれをつぶすためだったとか。

これに対してお寺はこれまでだと一応檀家を持つことで維持してきているのですが、今後無宗教の葬式などが増えるとどうなっていくことかと思いますね。

一読者さん、コメントありがとうございます。

多くの地域で寺や仏像などは破壊されましたが、「神仏分離」の言葉通りに、寺と神社を切り分けたところも数多くありますね。

ご指摘のように、戦後の経済政策で昔からの地域共同体がだんだん崩壊してきました。私の子供の頃の記憶では、寺も神社も地域共同体の中心的存在でしたが、今はその姿を失っている地域が殆んどだと思います。

公民館の話はどこかで聞いたことがありますが、文書で確認したことはありません。GHQが日本人から「愛国心」を弱めるために様々な事をやりましたので、ありうることだと思います。

寺や神社は地域共同体のなかでほとんどの収入を得て来たのですが、大変な時代になってきました。寺も氏子も老齢化が進み、次の世代に引継げないところが増えているようです。このまま放置すれば、多くの文化財が朽ち、貴重な地域文化や伝統が失われてしまうことを私も懸念しています。

コメントのお返し、ありがとうございます。あれからちょっとバタバタしてまして。

日本では明治前までは、基本的に一般民衆の生活は神社を中心とする自治組織によって維持されてきたのですね　（江戸のような都会は、町年寄を頂点とする町人の自治組織でしたが）。

明治時代に維新政府がさかんに神社の合祀をやり、つぶした神社の跡地を民間に払い下げました。このことの意味を深く理解していたのは、あの知の巨人、南方熊楠でした。これは住民自治を破壊するものであると政府に激しく抗議しています。

今、毎年毎年たいへんな数の神社が放火されています。私がネットで知っているだけでも、ほんの数年だけでも何百という神社です。最近放火された神社一覧を今見つけましたので、リンクを貼っておきます。
https://sites.google.com/site/kasaimatome/
また終戦直後にも全国的にずいぶんやられています。

一読者さん、コメントありがとうございます。

「明治時代に維新政府がさかんに神社の合祀をやり、つぶした神社の跡地を民間に払い下げた」という話は聞いたことがありますが、具体的な事例をあまり知りません。詳しく書いている書物やホームページなどを御存知でしたらご教示下さい。

新聞などで、時々寺社が放火されたり仏像が盗難されたりしたことが報道されていますが、正直こんなに多いとは知りませんでした。これから田舎の文化財を護ることは大変なことですね。情報をありがとうございました。

ざっと検索しただけですので、もっと詳細に書いたサイトや本があるかもしれませんが、維新政府の「神社合祀令」についてはこれをご覧ください。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%A5%9E%E7%A4%BE%E5%90%88%E7%A5%80
あるいは、
http://ohmikairou.org/col312.html

跡地払い下げについて、全国的にまとめたサイトを見つければよいのですが、ざっと見ただけです。
神社の森は神聖な森として長く切られておりませんでしたので、巨木の宝庫でした。こんな例も；
http://blog.livedoor.jp/k_guncontrol/archives/2008-07.html

前回のコメで触れませんでしたが、今も、神社そのものへの放火だけでなく、御神体とされて締め縄が張られ、樹齢何百年というような巨木が急に枯れ始めたのでよく見ると、根本に薬を注入したあとがあった、という話も最近ネットでよく見かけます。youtubeなども検索されるとあると思います。

情報ありがとうございます。地域によって随分激しく神社合祀が行なわれたのですね。
三重や和歌山の数字には驚きました。

神社の古木がに薬を注入して枯らせる手口は以前読んだことがあります。以前読んだ時の犯人は隣の国の国籍を持つ人物だったと思いますが、とんでもないことですね。

こんばんは。いつもお世話になっております。
横スレになってしまいます。ごめんなさい。

神社合祀については、南方熊楠の書簡がとっかかりになろうかと存じます。

http://www.aozora.gr.jp/cards/000093/files/525_47860.html

いささか暴走気味の熊楠ですが、当時の状況が鮮明です。
書簡をヒントに調べるのも面白いです。

上知令と払い下げは、しばやん様の過去記事と重複致しますが、

「社寺と国有林—京都東山・嵐山の変遷と新たな連携」（福田淳 著／日本林業調査会）
http://www.j-fic.com/books/isbn978-4-88965-226-0.html

財務省HP内「社寺境内地の処埋」
https://www.mof.go.jp/about_mof/zaimu/50years/0101020103.htm

などが、参考になればよいのですが。

つねまるさん、貴重な情報ありがとうございます。

あまり図書館などに行く時間が無いので、URLを教えていただくのは本当に有難いです。

青空文庫にこんな学術的な論文が出ているとは知りませんでしたし、財務省のHPにこのような文章があるということも驚きです。

何れも長文なので、ゆっくり読ませていただきます。