江戸時代になぜ排仏思想が拡がり、明治維新後に廃仏毀釈の嵐が吹き荒れたのか

仏教側が一方的な被害者のように考えていましたが、部分的な責任もあったというのはなるほどと思いました。

仏教の腐敗もありましたが、それにしても破壊行為に及んだのはやはりやりすぎだと思います。
戦国時代のルイスフロイスの記録を読むと、キリスト教の宣教師が信者に対して仏寺の破壊を何度も教唆していたことがわかりますが、その時期のキリスト教徒による文化破壊と同様のことが、明治のはじめに起こったのだと考えています。
他の宗教や価値観を許容しない考え方や宗教は、異質なものとの共生ができない未熟さがあり、文化の破壊行為を行ないながら、自分は正しいことをやっていると信じているのでなかなかやっかいです。

廃仏毀釈は別に僧侶の「腐敗」が主な原因ではありません。
他宗教（陰陽道、修験道、巫女、民間信仰など）も同様に弾圧されているからです。その他漢方など明治以前の文化はことごとく否定され、日本語をフランス語にしようなんて輩まででる始末。
ほんとうに西洋コンプレックスがひどかった時代で「神道」も全く異質のものになってしまいました。

土着の山岳信仰の神を神社に祀り、僧侶が読経する、、
そんな日本の宗教観が完全に消滅してしまったことは嘆かわしい限りです。

今も神社の由緒では神仏分離は黒歴史として記載されていないことがほとんどです。はたして今の祭神は５００年前もその祭神だったのか。それは古い地誌などを読まなければわからなくなってしまった。

ただ現在でも陰陽道系の神社は神道の名のもと泰山府君を祀っていたりしますね。大将軍八神社などは神仏分離に触れ、「祭神を素盞鳴尊とした理由は 、(中略) その神格が大将軍神と似通っている事から関連付けられたと思われる。」とまるで人事のように適当に書き、スサノオを無視するように大将軍を今でも信仰していておもしろいです。

神社の由緒もそうですが、寺の由緒にも廃仏毀釈のことを書かないところがほとんどですね。
原因はもちろん他にもありますが、仏教の腐敗は当時の記録にも散見されますので、私は主要な原因のひとつであると考えています。。

幕末に「西洋コンプレックスがひどかった」というのは出典などを示して頂きたいです。「日本語をフランス語にしよう」と誰が書いていますか、興味のあるところです。西洋かぶれの連中が、廃仏毀釈の中心勢力だとお考えなのでしょうか。

腐敗していたのは確かでしょう。
故に節操無く還俗した僧侶や神官となった僧侶も多く、
仏法を捨て去ってしまった者も多かった。
しかしその腐敗が廃仏毀釈の「主原因」ではない、ということです。その他の宗教習俗の廃止もしかり。

西洋コンプについては岡倉天心やフェノロサ、鹿鳴館あたりで調べていけば当時の外国人のコメントも含め多く出てくると思います。

フランス語云々については「国語外国語化論」あたりで調べると良いかと思います。

幕末から明治初期を話題にしているのに、鹿鳴館時代が出てくるとは思いませんでした。

もう一度私の質問に答えて頂けませんか。

「西洋コンプレックスがひどかった」というのははっきり出典などを示して頂きたいです。いつ誰によって書かれた記録なのですか。「日本語をフランス語にしよう」といつ誰が書いていますか。
そのような西洋かぶれの連中が、廃仏毀釈の中心勢力でしたか。

西洋かぶれの連中が「中心」というと特定の人物や組織のみを表すような言い方になってしまいますが、そんなことは申し上げておりませんよ。

ただ「仏教会が腐敗していたから神仏分離・廃仏毀釈がおこった」というのは主原因ではないということを言っているだけです。（もちろん仏教勢力の権勢や腐敗を否定しているのではありません）

例えば、伊藤博文の側近であり、法整備に関わった金子堅太郎氏の「戊辰物語」によれば「その頃の太政官役人の威張りようといったらすごかった。何しろ薩摩、長州、土佐、の田舎侍が事実において天下を取ったのだから滑稽なほどであった。【中略】坊主が役人に虐められたのもこの頃のことだ。神信心の公卿度もが上に立ったものだから、このさい坊主を叩き潰せという剣幕で神仏分離などという事を始めた。」なんていう面もあったりします。

欧米コンプの出典、、ということを私がたとえば日本人や外国人などの言葉をもってして「これが証拠だ」と言ったところで何の意味もなさないので、それこそおすすめした「岡倉天心」を調べていくと、その周りの人間や社会情勢や西洋かぶれの連中とのやり取りなども含めて理解できるかと思いますのでそのほうがよろしいのでは。

岡倉天心などはうまいもんでして、その欧米コンプを逆に利用して「日本の伝統美術は西洋人にも認められている」ということを前面に出し、文化財保護の法整備に乗り出しています。（結局西洋美術派からの妨害は強く公職を追われてしまいましたが）

フランス語云々の出典については志賀直哉「國語問題」で検索すればよろしいかと。また、森有礼などは一時日本語の英語化をウィリアム・ホイットニーに相談し、反対されていますね。

むしろ私としては「明治時代に欧米コンプなどなかった」という出典のほうが知りたいのですが。

それでは失礼します。

志賀直哉が『国語問題』を書いたのは昭和21年です。岡倉天心もフェロノサも廃仏毀釈の時代よりもはるかにあとに活動していますね。

「ほんとうに西洋コンプレックスがひどかった時代で「神道」も全く異質のものになってしまいました。」というコメントは、廃仏毀釈の相当あとの時代のことを書いておられるのならば理解できます。

国語をフランス語にしようとした西周に注目。
明治初期神祇行政において平田派より力を持っていた津和野学派（神仏分離は彼らの政策であって、平田派＝気吹舎）と大変近しい関係（津和野学派の神学者は彼の通った藩校の師範）であることはもっと注目されていいだろうと思います。

津和野学派は、始祖の大国隆正が一時期平田篤胤の門をくぐっていますので、平田派に分類されることも多いですが、隆正は早い段階で「師説を超え」て、水戸学派と折衷し、自ら本教本学と名乗り、津和野藩主を巻き込んで一大学派を形成しております。
廃仏を積極的に進めた津和野学派と、復古を進めようとした平田派とは、似て非なるものです。所謂国家神道の形成者は、平田派ではなく津和野学派とみて間違いないでしょう。

津和野藩は水戸藩と同様に、幕末時に廃仏毀釈を行なっていますね。
津和野藩主であった亀井茲監やそのブレーンであった大国隆正・福羽美静が明治維新政府の宗教政策の中心を担っていますが、大国は平田篤胤の門下なので、平田神学と同様な内容だと思っていました。

平田派と大黒派の書き残した文章が紹介されているような文献や、両派の違いが分かる書物などがあればご教示下さい。

西周は津和野藩出身で国語をローマ字表記にしようとした人物であることは知っています、フランス語に変えようとしたことは初めて聞きました。
参考文献をご教示いただければありがたいです。
彼は同じ津和野藩出身の亀井茲監や大国隆正・福羽美静とどのような接点があったか、ご存知でしたらご教示下さい。

こんばんは。

南丹市の九品寺に行ったとき、政府の方針が決まった途端に、略奪に近い形でお寺の大事なものが土地の者により奪われ売られ、今はアメリカに、と知りました。

書写山や、奈良では朽ちた仏像を見ました。

明治政府のバカー！っと単純に思っていました。
なるほど、様々な事態が熟して限界だったのですね。とてもわかりやすくて勉強になりました。ありがとうございます。

しばやん様の記事は旅の参考書です。関西にいて嬉しいな。トルコのエルトゥールル号のあそこも久々に行ってきましたよー。

こんばんは。コメントありがとうございます。

随分古い記事まで読んで頂いてとても嬉しいです。
エルトゥールル号の話を知ったのは今から１５年近く前のことですが、その頃から教科者やマスコミが垂れ流す歴史記述に疑問を感じるようになりました。ひとりでただ本を読むだけだと、遅々として勉強が進まなかったのですが、ブログを始めてから、読者の皆さんから感想を頂いたりするととても励みになって、論文を読んだり古い本を読むことが苦にならなくなりました。

つねまるさんは高尚な趣味をお持ちなんですね。日本の伝統文化を後世に残すために、これからもがんばってください。

坊主が命張って文化財を守らなかったって・・・
刀狩りでろくな武器も持ってねぇのに
粗暴な輩が焼き討ちに回ってくりゃ
そりゃどんな聖人だって逃げ出すわ

この方は、戦国時代のキリシタン武士らの社寺の焼き討ちのことを書いておられるのでしょうか。「聖人」とはキリスト教の宣教師あるいは信者の事なのでしょうか。

キリスト教徒による文化破壊は秀吉の刀狩よりも前に起こったことです。多くの場合キリシタン大名が率先して社寺を焼き討ちしたり破壊していますが、武器や松明を持って火をつけに来る武将に社寺が抵抗できるはずがありません。それでも多くの寺院で本尊など貴重な仏像を守り抜いています。
高山右近の所領であった北摂の寺は千年以上の歴史がある寺がいくつかありますが、堂宇は高山右近らに焼かれても、平安時代の仏像が今も数多く残されていることを勉強して欲しいです。

この方は明治の廃仏毀釈に関する私の記事にコメントしておられますが、この文化破壊はキリスト教とは何の関係もなく、刀狩りとも関係ありません。

まず、明治政府は廃仏毀釈をやっていません。明治政府がやったのは神仏分離令です。
廃仏毀釈は、仏教を憎悪していた神官や庶民がそれを拡大解釈して行ったのです。
その仏教への憎悪を招いたのは、江戸時代を通じて形成された仏教界自身の堕落に他なりません。
だから仏教界の堕落こそが主原因です。

さらに根本的なことを言えば、神仏習合がそもそもの原因ですよ。
世俗的な堕落だけでなく、原理的な堕落は、宗教は「その場」、「その時」が最優先される宗教じみたものに変えていきます。
宗教のような非合理な情熱は強固な原理があるから守られるのです。
なんでもありにしてしまえば、なぜ守らねばならないのか、何をどう守ればいいのか、失われた場合にどう復興すればいいのか、そういうことがわからなくなってしまう。
神仏習合によって培われた文化は魅力的です。それが失われたのも残念なことです。
しかし、それは宗教としての原理を忘れ、借り物の権威を混ぜあわせて無茶苦茶なことをやってきてしまったということが基盤にあります。

備人さん、コメントありがとうございます。

確かに明治政府は、「取り除け」とは命令しましたが、「破壊せよ」と命令したわけではありません。
だからといって、明治政府に責任がないとは言えないでしょう。

日吉山王権現の社司であった樹下茂国は神祇官神祇事務局権判事に登用されていて、慶応4年3月以降に出された神仏分離令に関与していました。そして神仏混淆禁止の朝令が出た直後に日吉山王権現の仏像仏具などを徹底的に破壊しています。この人物を明治政府は、処罰したでしょうか。

多くの廃仏毀釈を調べましたが、寺や仏像の破壊は明治政府が派遣した県令が命じていますね。しかも首謀者は処罰されていませんね。もし「仏教を憎悪していた神官や庶民がそれを拡大解釈して行なった」のであるならば、器物損壊罪で処罰されなければならないでしょう。

神主である松平家が子爵で、坊主である大谷家が侯爵でしたね。敗戦までは。国家神道体制下、なぜ、神主が坊主よりも爵位が２階級も下なのか、誰も説明していない。

コメントありがとうございます。

あまり爵位のことは詳しくないですが、調べると松平家は侯爵(明治２１年に伯爵からランクアップ)で、大谷家は伯爵ですね。
松平氏にもいろいろありますが、宗教だけではなく明治維新の功績などで決められているようですね。私のブログにも書きましたが、東西本願寺とも維新政府に相当な資金を支援しています。

侯爵
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%BE%AF%E7%88%B5
伯爵
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%BC%AF%E7%88%B5

・松平元康殿は、若いころ”一向宗門徒”一キ宗とないせんしたんですがね。”厭離穢土キンキュウ浄土”の旗さしものをつかっつた。浄土門徒だったんでしょうか？
・南光坊天海、黒衣の宰相崇でん等を重要した。
・維新政府はそれらの反動でしょうか？

「厭離穢土欣求浄土」は「おんりえど　ごんぐじょうど」と読みます。
確かに浄土教の用語ですので、浄土教の信仰があったのでしょうが、熱心であったかどうかはわかりません。

後半部分については、時代がそんなに離れているので「反動」なんてものではないでしょう。

はじめまして、お邪魔致します。

近所の神社やお寺などが、明治のころに統廃合されて、村に１つの寺、鎮守が１つになってしまったとありました。
調べていたら、ここにたどり着きました。
こんなことになっていたんですね。

明治維新では、徳川家の大政奉還でほぼ流血せずに革命が起きたと習いました。
革命がおこったのですから、民衆はそれまで執権していた武士たちを何故許した？んだろうと思っていたのですが、なるほど僧侶たちに目が向いていたんですね。
そりゃ、戸籍から墓場まで寺に管理されていたら、矛先はそっちですね。文化財は残念ですが。

通りすがりさん、コメントありがとうございます。

切支丹に手を焼いた徳川幕府が、すべての国民をどこかの寺院の檀家とさせるという寺請制度を作って、宗旨人別帳で檀家を管理させました。いわば寺院は、今の役所の様な仕事を受け持つことによって徳川時代の治安が保たれたのですが、討幕派にとっては民衆を掌握するために寺の宗旨人別帳を押さえる必要があったのだと考えています。

廃仏毀釈で破壊されなかったとしても、収入が激減した多くの寺院は衰退していったことでしょう。人口に対して寺が多すぎたこともまた事実ですから。

神奈川では、廃仏毀釈に対する、当時の古文書が発見されたそうです。
廃仏を実行した役人と、住民との対立などが記載されているとのことでした。
https://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20170502-00000035-mai-soci

ラングドック・ラングドシャ さん、情報ありがとうございます。

とても興味深い内容で、もっと知りたくなりました。写真の男神像も現物を見たいところです。出版なりWebで公表されるとありがたいのですが…。
郷土史家の村田公男さんは、いい研究をしておられる人ですね。プロの日本史研究者でこういう研究をする人がいないのが残念です。

中国共産党による文化破壊は悪い破壊で
大日本帝国による文化破壊は仕方ないですましてしまう右翼の連中がバカらしく思える記事ですね。

靖国神社の英霊のように戦争利用のために軍人をこぞって神として祀ることが日本文化だなんて思いませんし。

そもそも一部例外はあるかも知れませんが日本の神ってそんな誰でもがなれるようなものではなかったはず。少なくとも地域レベル以上で信仰される対象としては。

地域の民間信仰において人物が神として祀られていることはあってもそれらは大抵が地元の名士であったり、不幸な死に方をした人の怨霊を鎮めるためだったり。

明治以降で日本の宗教観はかなり変わってしまったんだなと思います。

確かに江戸時代の仏教の締め付けや腐敗もあったかも知れませんが、それって大した大義名分にならないと思うんですよね。政権が変わったのだから良い方向へ持って行ける土壌もあったわけだし。まるでイラク戦争後に民衆が美術館に略奪に入る光景のようです。

この記事がもっと広まってほしいと願うばかりです。

さくやさん、嬉しいコメントありがとうございます。
3年も前に書いた記事を読んで頂く誰でもありがたいことなのに、コメントまで頂いて恐縮です。

いつの時代も為政者は、自らが為して来たことを美化することは当たり前で、彼らの主張ばかり学んでは真実は見えてこないものだと思います。歴史を学ぶものは、勝者が勝手に編纂した歴史叙述を鵜呑みするのではなく、ほんとうは何があったのかを知る努力をすべきものだと考えています。

私と異なる意見の方もおられることと思いますが、様々な観点からこのような問題を幅広くいろんな方が議論するようになればと祈っています。

ブログを書き始めて1年10ヶ月に成りました。私は理系（生物系）で日本史は高校でしか勉強したことは無いのですが、単身赴任で米子に行ったことから出雲にはまり込んで、寺社仏閣巡りや城を廻るようになりました。
しばやんさんの様なすごい方の足元にも及ばないと、ただただ憧れているだけだったのですが、いつの間にかブログ仲間も出来まして、少しずつではありますがブログや歴史の楽しさが、改めて分かるようになってまいりました。TOPの方とはどんな方だろうとは推測しつつも、御挨拶なんてとんでもないと思っていたのですが、憧れの方とお話してみたいの気持ちが強くなって、僭越ではございますが、コメントをさせていただく事にいたしました。
まだまだ知識もこれからの私ですが、ブログも拝見して参考にさせて頂きたいです。又、知識が増えて来ましたらお話もさせて頂きたいと思っております。
又、そ～とコメントさせて頂きます（笑）。よろしくお願いいたします。大変失礼いたしました。

市郎右衛門さん、コメントありがとうございます。

市郎右衛門さんのブログも読ませていただきましたが、なかなか読ませるブログですね。写真も市郎右衛門さんのこだわりを感じます。

私は、大学は経済学部でしたが、高校時代はどちらかというと理数系の勉強が好きで、日本史や世界史は苦手でした。というか、歴史教科書の叙述を嘘っぽく感じてあまり面白みを感じませんでした。

社会人になって、実家の歴史について調べたことを契機に、廃仏毀釈に興味を覚えてから次第に自分なりに日本史を勉強するようになりました。ブログを初めてからは、勉強しながら記事を書く自転車操業が続いていますが、読者の方からエネルギーをいただきながらなんとか続いています。

いつまでネタがもつか自分でもわかりませんが、これからは市郎右衛門さんのブログも覗かせていただいて、古代や但馬や山陰の話題などをいろいろ勉強させていただきます。

市郎右衛門さんのブログは始めてわずか1年10カ月なのになかなかの人気ですね。歴史の記事は、しっかり調べて書けば、必ず検索サイトからのアクセスやリンクからのアクセスで、古い記事も多くの人に読んで頂けるようになります。長く続ければもっとアクセスが伸びると思いますよ。

今後ともよろしくお願いします。

廃仏毀釈の時には「狛犬」も破壊された、という観察をなさっている方がいました。
いまでは神社にあり神道の物と思われている狛犬も、「外来のアイテム」←「仏教と同じく異国発祥のもの」ということで、破壊されたのではないかという考察です。
廃仏毀釈のイメージを、考えさせられました。
http://nikko.us/18/017.html

しばやん  

Re: 破壊の対象

ラングドック・ラングドシャ さん、コメントありがとうございます。

狛犬の破壊の事例があることは初めて知りました。情報に感謝です。
しかし、狛犬が「外来のアイテム」と言えるものなのか調べると、仏教とともに朝鮮半島から渡って来たと考えられているようですね。

この状況が欧米のスパイ組織からどう見えたのか？

まさに日本に強大なスパイ網を植えつける隙に見えて仕方がなかったでしょう。
困窮する寺院とその関係者に彼らが近づいて情報提供者として生きていく道を提示したことが容易に想像できますし、大戦中、彼らを通じて多大な情報が敵国へもたらされる基礎が構築されるきっかけとなったことが容易に見て取れます。

しばやん  

Re: 日本植民地化への第一歩

政経ch@名無したん 、コメントありがとうございます。

欧米ともに他国に干渉できるような余裕がなかった時代であったのは、わが国にとっては幸運だったのだと思います。

フランスは普仏戦争の最中でしたし、アメリカも南北戦争の後処理で内政を重視せざるを得なかった時代です。
イギリスはもともと明治維新を推進した勢力と繋がっていたことはこのブログで何度も書いていますので参考にしてください。

もし、イギリス以外の列国がわが国に干渉できる余裕があったとしても、経済基盤を奪われて武力も持たないような寺院に興味を覚えることはなかったでしょう。接近するなら、反維新政府を鮮明にしていた東北勢力や一部の旧幕府勢力だったと思いますが、どこの国も動きませんでしたね。