性器とは？ わかりやすく解説

★１．男性器を露出する。

『江談抄』第２－３１ 右大臣実資が上卿として陣の座にいて申し文を下す時、弾正弼顕定が紫宸殿の東軒下で陰茎を出した。蔵人範国はこらえきれず笑ったが、実資は事情を知らず、範国をきびしく咎めた〔＊『今昔物語集』巻２８－２５に類話〕。

『詩語法』（スノリ）第３章 巨人族の娘スカジが、父を殺されたことの償いを要求して、アース神族のもとへのりこむ。ロキが山羊のひげと自分の性器とを紐で結び、紐の引き合いをしながら奇妙な踊りを見せると、怒り顔のスカジも笑い出し、神々とスカジは和解する。

＊睾丸を見せて娘を笑わせる→〔笑い〕３ｃの『金玉医者』（落語）。

『太陽の季節』（石原慎太郎） 竜哉の家へ英子が来た時、竜哉は庭に立てられた離れの部屋へ彼女を案内した。竜哉は風呂から上がり、離れに上がって、障子の外から「英子さん」と声をかける。英子がふり向いた気配に、竜哉は勃起した陰茎を、外から障子に突き立てた。障子は音を立てて破れ、英子は読んでいた本を、力一杯投げつけた。

★２．男性器が見えていることに気づかない。

『蛙（かわず）茶番』（落語） 町内の素人芝居で、おっちょこちょいの半次が舞台番（＝舞台脇にすわって客席を静める係）を引き受ける。半次は「尻をまくって派手な緋縮緬のふんどしを見せ、客席の娘たちをわーっと言わせよう」と、張り切る。ところが、風呂へ入ってふんどしをするのを忘れたまま、半次は尻をまくる。客席がどよめくので、半次は「緋縮緬を見て感心しているな」と喜ぶ。

『人間失格』（太宰治）「第一の手記」 「自分（大庭葉蔵）」は幼い頃から道化を演じ、周囲を笑わせようと必死の努力をしていた。ある時「自分」は、下男や下女たちを洋室に集め、インデヤン踊りをして皆を大笑いさせた。兄がそれを撮影し、出来上がった写真を見ると、踊りの腰布の合わせ目から小さいおチンポが見えていたので、家中がまた大笑いした。「自分」にとって、これは意外な成功だった。

★３．男性器を失う・傷つける。

『イシスとオシリスの伝説について』（プルタルコス）１８ テュポン（＝セト）は兄オシリスを殺し、その死体を１４に切り分けてばらまいた。オシリスの妻イシスはパピルスの舟に乗って、切断された各部分を捜し、見つけるとそこに葬った（このため、エジプト中にオシリスの墓がたくさんある）。しかし、生殖器だけは魚に食べられてしまったので、見つからなかった。

『今昔物語集』巻２０－１０ 信濃国の郡司の家に宿り、その妻に夜這いした九人の男たちは皆、幻術によって性器を失った〔＊翌朝、性器は返してもらえた〕。

『トリストラム・シャンディ』（スターン）第５巻第１７章 女中スザンナが５歳のトリストラムを椅子によじ登らせ、窓から小便をさせようとした時、窓枠が落ちる。血はほとんど流れなかったが、スザンナは「何も残っていないわ」と叫んで、逃げ出した。

『トリストラム・シャンディ』（スターン）第９巻 トリストラムの叔父トゥビーは、かつて戦争で鼠蹊部に重傷を負った。未亡人ウォドマンがトゥビーに思いを寄せるが、彼女は、トゥビーの鼠蹊部のどの部分に傷があるのかが大いに気がかりで、結局結婚話は立ち消えになった。

『二人兄弟の物語』（古代エジプト） 兄嫁を犯そうとしたと疑われたバタは、兄アヌプの前で、自らの性器を葦のナイフで切り取り、河に投げる。ナマズがそれを呑みこみ、バタは力が萎え弱々しくなる。バタは兄と別れて杉の谷へ行く。

＊→〔後ろ〕２の『神統記』（ヘシオドス）。

＊→〔伯父（叔父）〕６の『パルチヴァール』（エッシェンバハ）第５巻・第９巻・第１６巻。

＊→〔去勢〕５の『パルチヴァール』（エッシェンバハ）第１３巻。

＊→〔にせ花嫁〕４ｂの『聊斎志異』巻２－４８「嬰寧」。

＊→〔蛇婿〕５の『聊斎志異』巻１２－４６３「青城婦」。

★４．にせの男性器を切り取る。

『古今著聞集』巻１６「興言利口」第２５・通巻５４７話 嫉妬深い妻と別れようと考えた男が、亀を１匹買い、首を３～４寸引き出して切り取っておく。妻と喧嘩になった時、男は「すべてはこれがあるため」と、男根を切るふりをして、亀の首を投げ出し、帰って行く。数ヵ月後に男が訪れると、妻は股のあたりに黒布を着けており、「故人（＝男根）のための喪服です」と言った。

★５．美しい男性器。

『子不語』巻１９－５０３ 少女が窓から外を見ていたら、美少年が小便をしに来た。その陰茎は紅くて新鮮で玉（ぎょく）のようだった。少女は、「男性器は皆あんなふうなのだ」と思い、あこがれる。しかし少女が嫁いだのは菜売りの周某という男で、顔もまずく、陰茎も小さく汚かった。少女は悲しんで病気になり、そのわけを口に出して言うこともできず、死んでしまった。

★６．男性器と女性器の形の違い。

『古事記』上巻 高天原からオノゴロ島へ、イザナキ・イザナミ２神が降りて来る。イザナキがイザナミに「汝の身体はどのように出来上がったか？」と問う。イザナミは「私の身体には、出来上がらずに合わさっていない所があります」と答える。イザナキは「私の身体は出来過ぎて、余った所がある」と告げ、「私の身体の余った所を、汝の身体の合わさっていない所に刺し入れて、国土を産もう」と提案する。

＊イザナキ・イザナミ２神が互いの身体の凹凸を合わせて合体するのは、切り離された球状人間が互いの半身を求め合う物語を連想させる→〔人間〕１ｂの『饗宴』（プラトン）。

『なぜ神々は人間をつくったのか』（シッパー）第８章「性器の欠落」 「人作りの魔術師」は、自分そっくりの人間を２体作ったが、それだけでは人間が増えていかないことに気づいた。魔術師は一方の人間の股間を少し引っ張り、もう一方には爪で小さな割れ目を作った。それから、彼らがすべきことを確実になすように、両方に快感を与えた（アメリカ、ピマ族）。

『なぜ神々は人間をつくったのか』（シッパー）第８章「性器の欠落」 神はアダムとエバ（＝イヴ）を作った後、アダムの身体には土塊をくっつけ、エバの下の部分には斧を当て、２人がなすべきことをする準備をととのえた（ブルガリア）。

『南島の神話』（後藤明）第４章「日本神話と南島世界」 昔、男神アゴクラヤンと女神タリブラヤンが、台湾の東海の孤島に天降った。２人が芋を焼こうとうずくまった時、女神は、男神の下半身の長く突き出たものに気づいた。男神は、女神の下半身の窪みに気づいた。そこへ、つがいのセキレイが飛んで来て腰を振ったので、２神は交合の方法を知り、多くの子孫を産んだ（台湾、アミ族）。

★７．男も女も同じで、ほんの少しだけ差がある。

『アダム氏とマダム』（キューカー） ２０世紀半ばのニューヨーク。検事補アダムと弁護士アマンダは、仲の良い夫婦だった。しかし裁判では、敵味方に分かれて争わねばならぬこともある。アマンダは男女同権の堂々たる論陣を張って、夫アダムを苦しめる。でも、裁判が終わって夜になれば仲直りだ。アマンダは「男も女も同じだわ。あっても僅かな差よ」と言う。アダムは「楽しいのはその差だ」と笑い、２人はベッドに入る〔＊原題は "Adam's Rib" 〕。

★８．男性器を「悪魔」、女性器を「地獄」と言う。

『デカメロン』（ボッカチオ）第３日第１０話 若い聖者が勃起した性器を「これは悪魔だ」と言って、処女アリベックに見せる。聖者は「悪魔を、あなたの身体にある地獄の中に閉じ込めることが、神様への奉仕になる」と説いて、アリベックと交わる。何度も交わりを繰り返すうちに、アリベックは「神様への奉仕は、本当にこころよいものだ」と感じるようになった。

＊男性器の身代わり→〔身代わり〕４ｂの『風流志道軒伝』巻之５。

＊雄猿が性器を傷つける→〔猿〕５ｂ・５ｃ。

＊睾丸と卵→〔卵〕６の『セレンディッポの三人の王子』１章。

＊睾丸と宇宙→〔宇宙〕３の『彼方へ』（小松左京）。

＊落ちそうで落ちない睾丸→〔落下〕６ｂの『パンチャタントラ』第２巻第６話。

＊男女が性器を隠す→〔裸〕３。

＊男性器の代用品→〔器物霊〕５の『奇談異聞辞典』（柴田宵曲）「天井の一包」。

★１．女性器を露出して神にはたらきかける。

『古事記』上巻 アマテラスが天の岩屋戸に閉じこもり、高天原も葦原中国も闇夜になった。八百万の神々は、アマテラスを岩屋戸の外へ出す方法を相談する。アメノウズメが神がかりになり、乳房も性器も露出して舞い踊り、神々は大声で笑う。アマテラスは不思議に思い、岩戸を少し開ける〔＊女神が裸になって太陽神を誘い出す『古事記』とは逆に、→〔太陽〕９の『イソップ寓話集』「北風と太陽」では、太陽が照りつけて男を裸にする〕。

＊美女を裸にして雨乞いをする、という物語もある→〔雨乞い〕２の『夜叉ケ池』（泉鏡花）。

『沙石集』巻１０末－１２ 和泉式部は藤原保昌に捨てられ、貴布禰神社で夫婦和合の修法を行なう。老巫女が赤い幣を立て巡らせ、鼓を打ち性器を露出し、たたいて３度回る。「同じようにし給え」と言われた和泉式部は、顔を赤らめてこれを断り、「ちはやぶる神の見る目も恥づかしや身を思ふとて身をや捨つべき」と詠歌する。藤原保昌は彼女のふるまいに感心し、愛情が復活する。

★２．女であることを示すために性器をあらわす。

『古事談』巻２－５８ 源頼光が四天王らを遣わして清監を打たせた時、清監の妹清少納言が同宿していた。男法師のように見えたので殺そうとしたところ、清少納言は、尼であることを示そうと、自ら性器をあらわした。

★３．女性器を露出して敵や魔物に対抗する、あるいは退治する。

『鬼餅』（沖縄の民話） 乱暴な男が、鶏や山羊や豚を盗んで食っているうちに、鬼になってしまった。男には、２７歳になる美しい妹がいた。妹は、兄の鬼の歯をくじいて征伐すべく、瓦を砕いて餅に入れ、食べさせる。固い餅に歯が立たず、兄の鬼が困惑していると、妹は着物のすそをまくって見せる。兄の鬼「お前の下に、ひげの生えている口は何だ？」。妹「私の上の口は、固い餅を食べる口。下の口は、鬼を噛み殺す口」。びっくりした兄の鬼は、断崖から足をすべらせ、海へ落ちて死んでしまった（沖縄本島）。

『史記』「周本紀」第４ 周の厲（れい）王の代。神龍の吐いた沫（あわ。＝龍の精気）を納めた匱が開かれ、沫が宮庭に流れ出た。王の命令で、全裸の女たちが沫にむかって大騒ぎすると、沫はトカゲと化して後宮に入りこみ、７歳ほどの少女と出会った。少女は１５歳頃になって、夫なしで身ごもり、女児を産んだ〔＊沫は精液、トカゲは男性器を意味するのであろうか〕→〔子捨て〕１ａ。

『日本書紀』巻２・第９段一書第１ ニニギノミコトが高天原から葦原中国へ降臨しようとした時、その道すじに、１人の怪しい神が立ちふさがった。アメノウズメが、乳房と性器を露出してその神に向き合い、名を問うた→〔笑い〕１ａ。

＊乳房を露出して敵を追い払う→〔乳房〕２の『赤毛のエイリークのサガ』。

＊→〔傷あと〕７の『カター・サリット・サーガラ』・『パンタグリュエル物語』は、女性器を見せて魔物を追い払う物語が笑話化したもの。

＊女性器をあらわして鬼を笑わせる→〔笑い〕１ｃの『鬼が笑う』（昔話）。

＊女性器をあらわして女や女神を笑わせる→〔笑い〕３ｂの『デメテルへの讃歌』・『ペンタメローネ』（バジーレ）「序話」。

★４．女性器の絵を刺青にするのは、魔よけ・弾丸よけの意味があるのかもしれない。

『黒地の絵』（松本清張） 朝鮮戦争で戦死した黒人兵の腹に、赤色で女性器を描いた刺青があった。死体処理作業に従事する歯科医香坂は、「こんな刺青を彫ってしまったら、軍務を終えて帰郷した後で人前に出られず、後悔するだろう。そこまで考えが及ばない無知な男だったのか」と思う。しかしすぐ「いや、そうではない」と香坂は考え直す。この兵士は、戦場から生きて帰れないことを覚悟して、女性器の刺青を彫ったのだ→〔暴行〕６ｂ。

＊→〔千〕７の『現代民話考』（松谷みよ子）６「銃後ほか」第２章の２の、千人針に女性の陰毛を用いるという話も、女性器が魔よけ・弾丸よけになる、ということなのであろう。

★５．貞操を守る紐も、女性器同様に、化け物を退治する力を持つ。

『物知り老人』（アイヌの昔話） 檻の中のミントゥチ（＝河童の化け物）が暴れ出し、その家の２人の女（＊→〔口〕６ｄ）を取り殺そうとする。物知り老人の教えで、２人の女はラウンクッ（＝女の貞操を守る紐。夫以外の者は絶対に手を触れることができない）をほどき、２本の紐をつないで檻をしばる。物知り老人が呪文を唱えると、ミントゥチは、見えない紐で首をしめられるごとく苦しみ、死んでしまった。ラウンクッには化け物を殺す力が備わっているから、常に身につけているべきだ、と言われる。

★６．歯牙のある女性器。ヴァギナ・デンタータ。

『耳袋』（根岸鎮衛）巻之１「金精神（こんせいじん）の事」 津軽での出来事。娘の陰部に鬼牙があって、交合の折に男根を傷つけたり喰い切ったりするので、何人もの婿が、逃げ帰ったり死んだりした。１人の男が黒銅製の男根を用いると、陰部の牙はことごとく砕けて抜け、以後は普通の女になった。その地方では、黒銅で男根の形をこしらえて「カナマラ大明神」と呼び、今でも神体として尊崇している。

『夢日記』（スウェーデンボルグ） 「私」は、あまりきれいでない女と寝ていた。「私」はその女を好いていたので、彼女に触れたが、その入口には歯が並んでいた（１７４４年４月１３～１４日）。石炭の火が赤々と燃えている所で、「私」は女たちと一緒になった。女たちは、「私」が入って行きたいと思う箇所に歯をはやしていて、「私」が入ろうとするのを妨げた（同年１０月９～１０日）。

＊入れ子構造の女性器→〔入れ子構造〕２の『女体消滅』（澁澤龍彦『唐草物語』）。

★７．女性器と口。

『聴耳草紙』（佐々木喜善）８９番「狸の話（狸の女）」 大正７年（１９１８）冬。宮古の山中で、爺と２人の若者が小屋に泊まっていた。そこに若い女が来て、宿を請う。女は炉端に座るが、だんだん姿勢が崩れ、赤い腰巻や性器をチラチラ見せて、若者を誘惑する。そのうち囲炉裏の暖かさで、性器があくびをする。爺と若者たちは女を捕らえて叩く。それは２匹の狸が首乗りに重なって、１人の女に化けていたのだった。

＊女性器と貝→〔蛸〕１ｂの『赤貝猫』（落語）。

★８．女性器を傷つける。

『古事記』上巻 アマテラスが忌服屋（いみはたや）にいて、神に奉る衣を織らせていた時、スサノヲが服屋（はたや）の屋根に穴をあけ、天の斑馬を逆剥ぎにして落とし入れた。天の機織女（はたおりめ）は驚き、梭で陰部を突いて死んだ〔＊『日本書紀』巻１・第７段本文ではアマテラスが梭で身を傷つけた、一書第１ではアマテラスの子とも妹ともいわれる稚日女（ワカヒルメ）が梭で身を傷つけて死んだ、と記す〕。

＊箸が女性器に突き刺さる→〔箸〕３。

『播磨国風土記』揖保の郡萩原の里 神功皇后の従者たちが、米をつく女たちの性器を交接して断ち切った。それゆえ陰絶田（ホトタチダ）と言う。

＊火の神を産んで女性器を火傷する→〔火〕１ａの『古事記』上巻。

★９．女性器をみるための計略。

『ヰタ・セクスアリス』（森鴎外） 「僕（哲学者・金井湛）」が１０歳の時のこと。それまで、女の身体のある部分を見たことがなかったので、「僕」は一計を案じ、同年くらいの勝（かつ）という娘に、「縁の上から飛んで遊ぼう」と言った。「僕」が着物の尻をまくって庭へ飛び降ると、無邪気な勝は同じように尻をまくって飛んだ。「僕」は目を円（まる）くして覗いたが、白い脚が２本、白い腹に続いていて、何も無かった。「僕」は大いに失望した。

＊下から女性器を見る→〔死の起源〕４。

＊女性器を「地獄」と言う→〔性器（男）〕８。

＊手で女性器の形状をあらわす→〔手〕６ａ・６ｂ。

＊男女の性器の形の違い→〔性器（男）〕６。

＊男女が性器を隠す→〔裸〕３。