あく‐ま【悪魔】
悪魔
悪魔
悪魔
悪魔
作者レフ・トルストイ
収載図書クロイツェル・ソナタ悪魔 改版
出版社新潮社
刊行年月2005.7
シリーズ名新潮文庫
悪魔
悪魔
悪魔
悪魔
悪魔
悪魔
悪魔
悪魔
悪魔
悪魔
悪魔
悪魔
作者上木いさむ
収載図書ショートショートの広場 12
出版社講談社
刊行年月2001.5
シリーズ名講談社文庫
悪魔
悪魔
出典: フリー百科事典『ウィキペディア(Wikipedia)』 (2024/04/26 05:20 UTC 版)
悪魔(あくま)とは、特定の宗教文化に根ざした悪しき超自然的存在、または悪を象徴する超越的存在を指す言葉である[1]。
注釈
- ^ 『首楞嚴經』には、仏教を信じれば十方の仏が現れて救われ浄土が顕現することを述べたあと、夜叉や羅刹でも仏像を拝んだり、仏戒を守ったり、陀羅尼を覚えたり、禅定を護持すればブッダに救われるだろうとしている。経文の原文では「即爲飛仙大力鬼王。飛行夜叉地行羅刹。遊於四天。所去無礙。其中若有善願善。心画像護持我法。或護禁戒隨持戒人。或護神呪隨持呪者。或護禪定保綏法忍。是等親住如來座下。」(即ち飛仙、大力鬼王、飛行の夜叉、地行の羅刹…と為すも、その中にもし善有り、善を願えば…是等は親しく如来の座下に住まん)。文は『大正新修大蔵経』の「大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經」によった。
出典
- ^ 中村元、福永光司、田村芳朗、今野達、末木文美士 編 『岩波 仏教辞典 第二版』 岩波書店、2002年、p.6
- ^ 大貫隆・名取史郎・宮本久雄・百瀬文明編『岩波キリスト教辞典』岩波書店、2002年、16-17頁
- ^ 南條竹則 『悪魔学入門』 講談社、2010年、pp.20-21
- ^ 破提宇子 (吉利支丹史料)
- ^ 『康熙字典』亥集上:武英殿本(内府本)6998頁、第16字の「魔」字項より。
- ^ 船山徹 『仏典はどう漢訳されたのか - スートラが経典になるとき』 岩波書店、2013年、185-187頁。
- ^ 福田アジオ、新谷尚紀、湯川洋司、神田より子、中込睦子、渡邊欣雄 編 『精選 日本民俗辞典』 吉川弘文館、2006年、p.9 「悪魔」(池上良正 筆)
- ^ 『リーダーズ英和辞典』、『ジーニアス英和大辞典』など。
- ^ フレッド・ゲティングズ 『悪魔の事典』 青土社
- ^ S・ベアリング=グールド『民俗学の話』今泉忠義 訳、角川文庫、1955年、62頁。
- ^ 稲垣良典 『天使論序説』 講談社学術文庫
- ^ a b c d シュメルツァー 1993, pp. 54–61.
- ^ [監修]岡田温司『「聖書」と「神話」の象徴図鑑』ナツメ社 p166
- ^ a b 谷口茂(編}『宗教における罪悪の諸問題』 山本書店 1991年 ISBN 4-8414-0163-6 pp.151-157.
- ^ 田中雅志 『魔女の誕生と衰退』 三交社、2008年、pp.34-41
- ^ J・B・ラッセル 『ルシファー 中世の悪魔』 野村美紀子訳、教文館、1989年、p.32
- ^ テモテヘの第一の手紙(口語訳)#3:7
- ^ テモテヘの第二の手紙(口語訳)#2:26
- ^ ヤコブの手紙(口語訳)#4:7
- ^ ヨハネの第一の手紙(口語訳)#5:19
- ^ J・B・ラッセル 『ルシファー 中世の悪魔』 野村美紀子訳、教文館、1989年、p.52
- ^ 大貫隆、名取四郎、宮本久雄、百瀬文晃 編 『岩波キリスト教辞典』 岩波書店、2002年、p.17 「悪魔」(大貫隆筆)
- ^ 誠信書房 『新佛教辞典』
- ^ ルーサー・リンク 『悪魔』 高山宏訳、研究社出版、1995年、p18
- ^ J・B・ラッセル 『悪魔の系譜』(新装版)、大瀧啓裕訳、青土社、2002年、p16
- ^ A・リチャードソン、J・ボーデン編 『キリスト教神学事典』 古屋安雄監修、佐柳文男訳、教文館、2005年、p25
- ^ J・B・ラッセル 『ルシファー 中世の悪魔』 野村美紀子訳、教文館、1989年、pp.51-52
- ^ "devil", Encyclopædia Britannica. 2007. Encyclopædia Britannica Online. 29 June 2007.
- ^ ダイアン・フォーチュン 『心霊的自己防衛』 国書刊行会 pp.90-91
- ^ ジョン・R・ヒネルズ『ペルシア神話』井本英一、奥西峻介訳 青土社 1993年 ISBN 4791752724 pp.107-119.
悪魔(登場人物)
出典: フリー百科事典『ウィキペディア(Wikipedia)』 (2022/05/02 02:13 UTC 版)
種族としての悪魔については「#悪魔」を参照 サタン(青焔魔、魔神) 声 - 藤原啓治 虚無界に住む悪魔の創造主。巨大な力そのものであり、階級問わず全ての悪魔はサタンから生じた個性に過ぎない。燐の実の父親。「神の炎」とも呼ばれる物質界・虚無界双方に干渉可能な青い炎を操る。15年前に引き起こした「青い夜」の一件から祓魔師たちには恐れられている。物質界を手に入れることを目的とし、たびたび物質界に来ては人間に取り憑いている。しかし物質界にはサタンの憑依に対応しうる物質が存在しないため、一度取り憑かれると人間は体が持たず、すぐに崩壊してしまう。 元々は虚無界そのものというべき概念的な存在で、脈絡なく物質界に現れては消えるだけの怪火でしかなく、燐火(りんか)、鬼火、アジュア、イルリヒト、ウィルオウィスプ、イグニスファトスなど、世界中で様々な名前で呼ばれていた。死者の魂、地獄の劫火、小鬼・妖精・狐の仮の姿などと諸説あったが、正体は謎だった。自我を持たない非我の存在であったが、40年前にユリと“知的交流”を行なったことで知性が芽生え始め、人間になりたくてユリの家族へ強制憑依したが、奥村が自害した事で憑依に失敗。大きなダメージを受けてしばらく力を失うが、29年前ごろから自らの意思でユリを守るようになる。 この頃から藤本獅郎の次のクロン強化人間アザゼル群005号「齩郎」に干渉を開始し、9年かけて強化された彼に完全に定着。憑依に成功した直後は幼児同然であったが、ユリから教育を受けて1年3カ月という短期間で驚異的な学習能力を発揮していく。一方で理性や情緒の成長が追いつかず、ユリに紹介された獅朗と接触したことが契機となって自分の意思で大量の知識を獲得した結果、自らが「魔神」と呼ばれる存在だと自覚し、性格も傲慢になる。生きるために必要ではない殺人を行なったことをユリに咎められて13號セクションを再び脱走すると、悪魔たちを集めて正十字町の地下に2年間潜伏するが、憑依に耐えられなくなった肉体が崩壊し始めたため、延命するためにアサイラムを襲撃し立て籠もり、エリクサーの研究を続けさせる。だが、自分に会いに来たユリが本当に大切なものだと気付いたことで施設を放棄することを決め、愛する彼女と好きな場所で死ぬために施設からの逃走を図ったが、密告によって騎士團に包囲され、射撃からユリを庇ったことで肉体が限界を迎えてしまい、脳の甚大なダメージによって半覚醒状態のまま動けなくなってしまう。視覚と聴覚を完全に失いながらもユリを求めて彷徨うが、ルシフェルによって肉体を破壊されてしまい、憑依できる身体を求めて「青い夜」を引き起こす。そして前聖騎士や獅郎に憑依してユリを求め続けたが、獅郎が自ら首を斬った事で憑依を保てなくなり虚無界へ退散する。その後、燐を憑依体として育てるというサマエルと、十三號セクションの研究を引き継いでより完璧な憑依体を造り上げるというルシフェルを天秤にかけ、自分の物質体を用意した者に一生味方すると宣言する。 以降15年間、自分とつながった獅郎を介して物質界を監視しており、燐の力が覚醒したことを知ると悪魔でありながら物質界に存在できる燐を求め、獅郎に憑依して息子を虚無界へと連れ去ろうとしたが、意識を取り戻した彼が自殺を図ったことで憑依を保てなくなり撤退した。それ以降も時折雪男の左目を介して燐の様子を観察しており、翌年の正月、自殺を図った雪男を妨害する。燐の青い炎で一旦は虚無界へ送り返されるが、ドラグレスクがルーマニア研究所から持ち出した複製体を知覚し帰還すると、エリクサーを投与された完全な肉体に憑依し、物質界を蹂躙して好きにつくり直すことを宣言し、手始めに祓魔師を皆殺しにしようとする。 ルシフェル(光明天) 「八候王」の一人で、「光の王」。虚無界の第1権力者。「#ルシフェル」を参照 サマエル(砂漏天) 「八候王」の一人で、「時の王」。虚無界の第2権力者。「#メフィスト」を参照 アザゼル 「八候王」の一人で、「氣の王」。虚無界の第3権力者。「#アザゼル」を参照 イブリース 「八候王」の一人で、「火の王」。虚無界の第4権力者。「#イブリース」を参照 エギュン 「八候王」の一人で、「水の王」。虚無界の第5権力者。「#エギュン」を参照 アスタロト 「八候王」の一人で、「腐の王」。虚無界の第6権力者。「#アスタロト」を参照 アマイモン(甘毳) (Amaimon) 声 - 柿原徹也 / 演 - 玉城裕規(2012年)、二階堂隼人(2014年) 「八候王」の一人で、「地の王」。虚無界の第7権力者。大地にまつわる悪魔たちを統べる首領で、地震を発生させる能力を持つ。メフィストの弟で、彼と同じくサタンの息子の一人。花のような形の「心臓」を顕すと角と尻尾が出現、腕が肥大した恐竜のような姿となりパンチ一発で全力を出した燐を戦闘不能にするほどの力を発揮できるが、憑依体が力に耐えきれないためめったに本気を出すことはない。 古の時代に怒りで大地を荒れ果てさせたため、創造皇シェミハザによって本体は結晶となって封印されており、現在物質界で活動しているのは、憐れに思ったシェミハザが下僕となる代わりに残したほんの一部の“自我”に過ぎない。現在憑依している人間の肉体は1000年以上前から使っているもの。正確には適合度の高い肉体を基にしたクローンの中で、奇跡的に唯一成功した良質な実験体を使用しており、Sm群のクローンに憑依しているため顔立ちがメフィストに似ている。真意の見えない言動と無表情が特徴的だが、「狂犬」と称されるほどに気性が荒く好戦的な性格で、無視されることを嫌う。サタンの息子である燐に興味を持っているが、物覚えの悪い彼からは「味みたいな名前のやつ」と認識されている。鬼(ゴブリン)のベヒモス(声 - 西健亮)をペットとして連れている。メフィストから無限の鍵を預かり、虚無界と物質界を行き来している。 勢力抗争には興味が無く虚無界では中立派に当たるが、サマエルに「借り」があるので現在は人類保護派に協力中。メフィストの指示で林間合宿中の塾生たちを襲撃、炎を顕した燐と戦うが自制が利かなくなったため「お菓子の鳩時計」の中に閉じ込められる。京都編後メフィストの手で意識のみが虚無界に送られた燐と交戦、全力を出して彼を一蹴したが無理が祟って自壊する。その後は燐への殺意を冷ますために拘束され続けていたが、「健全な学生生活を送る」ことを条件に解放され理事長の甥のアンブロシウス・ファウストとして正十字学園に通うことになる。自身に刃向かったしえみに興味を持っており、彼女が所属する1年B組に配属される。 ベルゼブブ 「八候王」の一人で、「蟲の王」。虚無界の第8権力者。昆虫の翅と触覚が生えた子供の姿をしている。 中立派であるが、メフィストに召集されて対魔神封殺軍に協力する。 シェミハザ 「双皇」の一人で、「創造皇」。「#シェミハザ」を参照 アルムマヘル 「双皇」の一人で、「虚無皇」。「#アルムマヘル」を参照 クロ 声 - 高垣彩陽 獅郎の使い魔だった猫又(ケット・シー)。正十字学園南裏門の元門番。一人称は「おれ」。121歳。 元はある地方の養蚕の守り神だったが、その衰退とともに人々から忘れられてしまう。そのことを悲しんで自分が住処としていた祠を開発しにやってきた人々を襲っていたが、獅郎の説得を受け彼の使い魔となった。 普段は普通の猫の大きさだが、巨大化して背中に人を乗せることができる。「蚕神」と呼ばれていただけのことはあり、燐には劣るものの重機を破壊するほどの怪力を持ち、聖薬類は効かない。 獅郎の死を聞き暴走するが、燐の説得で受け入れる。その後門番の任を解かれ、燐の使い魔として共に生活するようになるが、契約が切れても人間のもとにいようとしたため一族を追放されてしまい人間に化ける能力は失っている。燐とは主従というよりも同居している仲のいい友達といった関係。獅郎のマタタビ酒のほか、燐が作ったすきやきも好きだが猫舌なので熱いうちには食べられない。イカが苦手。 ニーちゃん 声 - 東山奈央 しえみの使い魔。緑男(グリーンマン)の幼生。名前の由来は「ニー」という鳴き声から。 手に乗るほど小さく、頭に葉の帽子を被っている。身体からあらゆる植物を出すことができ、それによって治療や支援行動を行う。不浄王編で自分の体を巨大化させられるようになったことで、それまで以上に大量の植物を生産できるようになる。 御饌津(ミケツ)&保食(ウケモチ) 声 - 井上剛(ミケ)、西健亮(ウケ) 出雲の使い魔。宇迦之御魂神に仕える神使にあたる二体の白狐。愛称はそれぞれ「ミケ」「ウケ」で、ミケはプラズマや電光を、ウケは大気や気象を操る。首の巻き布にはそれぞれの名前が書かれている。目がはっきり開いている方がミケで融通が利かず生真面目な性格。編み笠を被っている方がウケで明るいのんびり屋。両者とも各々の一族の八番位にある上級悪魔で、それぞれ手下となる「兄弟」がいる。普段は4足歩行だが、「鎮魂の祓い」をするときなどは人型をとることもできる。また、人型になった時は、ミケが太刀を、ウケが弓矢を装備する。 元々は出雲の母である玉雲と契約していた。出雲が幼いころから兄弟同然に育っているが、玉雲ほどの信頼関係は築けておらず、彼女の動揺に乗じて反旗を翻したこともある。出雲がイルミナティに囚われた際に彼女の脱走を手伝い、一度は印章円を消されて送還されたのにもかかわらず自分たちの意思で再び物質界に帰還、志摩と交戦するが敗北し黒い炎に焼かれて2人とも消滅。手加減されていたために完全消滅は免れ復活し、出雲がそれまでの傲慢さを捨てて純粋に助けを求めたことで信頼関係が強まり、暴走した外道院を倒すために祓魔塾生たちと共闘した。 海津見彦(アマツミヒコ) 熱海沖の小島で1500年以上前に信仰されていた海神(ワダツミ)。牙と手足の生えたマッコウクジラのような姿をしている。 長らく人間から忘れられ、老齢により弱っていた。自らの縄張りに侵入した大王烏賊と激戦を繰り広げ、胴体に食らいついて重傷を負わせたものの頭部を触腕で貫かれて致命傷を負う。大王烏賊討伐後は海坊主に縄張りの未来を託し、安らかに息を引き取った。 八郎太郎大神(はちろうたろうおおみかみ) 三湖伝説に登場する、八岐大蛇(ヒュドラ)の中でも特に強力な超上級個体。青森県と秋田県を縄張りとする龍神で、1000年以上前に南祖坊という法力僧の手で永久蛇湖に封印されて以来そこを離れられなくなっている。本来は角の生えた多頭の大蛇の姿をしているが、普段は肉体を気化させることにより多眼の青年の姿に化けている。封印前に比べれば弱体化しているが肉体という制約を超越する再生能力を持ち、大気との境界を失っていることからどんな損傷・劣化も大気を使って再構成できるため青い炎でも倒しきれない。さらに氣と水の属性を操り水や風を凍らせる神通力(魔力)により周辺に大吹雪を起こす力をもつ。8組の目は縄張りの全域を見渡すほどの視力を有するのみならず、使いすぎると相手を廃人にしてしまうリスクもあるが目を合わせた者を操るという強力な催眠能力を発動できる。 かつて伊賀の抜け忍であった初代霧隠辰子の生き様に心奪われたことで彼女と契約し、力を与える代わりに彼女とその子孫の寿命を30歳としそれまでに子を為すという誓約をさせた。人間に化けてはいても人間の肉体は持っていないために自分自身で辰子と子を為すこともできず、死ねない体を持つせいで彼女と共に生きることもできないという悲しみも抱えている。 当代の辰子であるシュラの寿命が迫ったことから彼女を本拠地へと呼び戻し強引に子を為させようとするが奥村兄弟の妨害に遭う。雪男の交渉を受け入れ、彼と契約をし直すためにシュラの「血の契約」を解除したところで燐に攻撃される。騙されたことに気づいて激昂し、本性を現して周囲を凍り付かせながら永久蛇湖に向かいシュラと心中しようとするも、燐の全力攻撃で肉体を燃やし尽くされて敗北。それにより下級悪魔並みの小さな蛇の姿にまで弱体化したことで封印を抜け出して逃走するが、廉造が戦闘中に夜魔徳で付けた臭いをたどられて見つけられてしまい、イルミナティにより捕獲された。
※この「悪魔(登場人物)」の解説は、「青の祓魔師」の解説の一部です。
「悪魔(登場人物)」を含む「青の祓魔師」の記事については、「青の祓魔師」の概要を参照ください。
悪魔
出典:『Wiktionary』 (2021/12/06 19:19 UTC 版)
名詞
- (仏教) 仏道修行を妨げる悪神。マーラの漢訳。魔羅。魔。
- (キリスト教) サタンあるいはその仲間とされる存在。堕天使。devilないしdemonの訳語。
- (1.、2.が広義化、また通俗化して)超自然的な存在のうち、悪や邪心を象徴するもの。人に災いをなすと信じられた、擬人化された存在。
- (比喩)極悪非道な人物。他人をそそのかして破滅に追いやる人。
関連語
翻訳
「悪魔」の例文・使い方・用例・文例
- 悪魔はうわさをすれば現れる;うわさをすれば影
- 悪魔に追われるとやむを得ない;背に腹は替えられぬ
- 悪魔は細部にいる
- 遅れた者は悪魔に食われろ,他人などかまっていられない
- 悪魔
- 悪魔が実際にいると信じている人もいる
- 人間の姿をした悪魔
- 悪魔に取りつかれた魂
- そのオカルト信仰者は悪魔崇拝の儀式を行った。
- 悪魔の非実在
- 彼女は悪魔のような上司を演じている。
- 私の中には悪魔がいる。
- 私の中に確かに悪魔がいる。
- 彼女は悪魔に取り付かれている。
- 悪魔のなすがままに
- 魔女集会で悪魔を召喚する。
- 彼は人間の姿をした悪魔だ。
- 女は悪魔の宴へと向かう。
悪魔と同じ種類の言葉
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