傷あととは？ わかりやすく解説

★１ａ．愛のあかしの傷あと。

『江戸生艶気樺焼（えどうまれうわきのかばやき）』（山東京伝） 仇気屋の１人息子・艶二郎は、「色男だ」との評判を立てられたいと願い、まず愛人の名前の彫り物をする。両腕、指の股まで、２０～３０ほど架空の愛人の名前を彫り、艶二郎は痛さをこらえて、「ここが我慢のしどころだ」と喜ぶ。

『頭文字』（三島由紀夫） 宮家との縁組が決まった公爵令嬢渥子は、ある夜、恋人朝倉季信中尉と契りを結び、愛の記念として、乳房に２人の頭文字「ＳＡ」をナイフで刻む。渥子は宮家に嫁ぎ、宮の子を産むが、その直後、風呂上がりの彼女の乳房に、消えていた「ＳＡ」の傷あとが現れる。同時刻に、朝倉中尉は中国戦線で戦死していた。

＊焼いた定規で傷あとをつける→〔火傷（やけど）〕４ｂの『戦争と平和』（トルストイ）第２部第１篇。

★１ｂ．イエス･キリストの聖痕（スティグマ）。

『黄金伝説』１４３「聖フランキスクス（フランチェスコ）」 聖フランキスクスは、ある時、夢の中で、十字架にかけられた１人の熾天使（セラピム）を頭上に見た。熾天使は磔刑の傷あとを、フランキスクスの身体に押しつける。目覚めると、彼の手と足と脇腹に十字のしるしが現れていた。フランキスクス自身が十字架にかけられたような傷あとだった。聖痕は、生涯消えなかった。

『わがままな大男』（ワイルド） わがままな大男の庭を、ある日小さな男児が訪れる。以来、大男は優しい心になり、庭を開放して近所の子供たちを遊ばせる。歳月を経て、再び男児が訪れた時、その両掌と両足に釘あとがあるので大男は驚く。男児は「これは愛の傷」と教え、大男を天国の庭へ導く。その日遊びに来た子供たちは、大男が死んでいるのを見る。

★２．同一人・同一存在である証拠としての傷あと。

『赤穂浪士』（大佛次郎）「その一夜」 吉良上野介は、松の廊下で浅野内匠頭に切りつけられ、額に軽い傷、背に長さ５寸ほどのやや重い傷を負った。１年半余の後、赤穂浪士らが吉良邸に討ち入って、上野介を捕らえる。夜明け前で、額の傷跡はよく見えず、背中の長い刀痕によって、上野介であることが確認できる。

『オデュッセイア』第１９巻 オデュッセウスが老乞食に変身して、２０年ぶりに故郷の館に帰る。老乳母エウリュクレイアは彼の脚を洗おうとして、かつてオデュッセウスが野猪の牙で抉られた傷痕をそこに見いだし、目前の老乞食がオデュッセウスであると知る。

『今昔物語集』巻３１－３ 女に触れることなく修行を積んでいた湛慶阿闍梨は、ある時１人の女を見て愛欲の心を起こし、思いがけず関係を持ってしまう。彼女の頸には、大きな傷あとがあった。かつて湛慶は１０歳ほどの女児を殺そうとして頸に切りつけたことがあったが（＊→〔運命〕１ｂ）、その女児が成長して、今、湛慶の妻となったのだった〔＊類話である『続玄怪録』３「定婚店」では、女児は眉間に受けた傷の上に造花を貼りつけて隠す〕。

『フィガロの結婚』（モーツァルト） アルマヴィーヴァ伯爵の従僕フィガロは、女中頭マルチェリーナから借金をし、返さなかったために結婚を迫られる。しかしフィガロの右腕には、メスでつけられた綾文字の傷あとがあり、それによって、彼が昔さらわれたマルチェリーナの息子だったことが、明らかになる。マルチェリーナは、知らずに自分の息子と結婚しようとしていたのだった。

＊→〔影武者〕１の『影武者』（黒澤明）。

★３．仏像に残る証拠の傷あと。

『古本説話集』下－５３ 丹後国の山寺に冬ごもりする僧が、飢えて観音に助けを求める。鹿が現れたので、僧は鹿の両腿の肉を切り、鍋で煮て食う。春になって村人たちが寺を訪れると、鍋に木切れがあり、観音像の両腿がえぐられていた。僧は「観音が鹿に化身されたのならば、もとどおりになり給え」と祈り、観音像の傷口は見る間にふさがる。以来、この寺を成合（なりあい）寺という〔＊『今昔物語集』巻１６－４の類話では、観音は猪に化して僧に食われる〕。

『今昔物語集』巻１６－３ 周防の判官代が敵の待ち伏せに会い、身体中を斬られるが、少しも傷を負わない。彼は三井寺の観音が身代わりになった由の夢を見、急ぎ参詣すると、観音像が満身傷だらけになっていた。

『三国伝記』巻９－１１ 観音を信仰していた孫敬徳が無実の罪で処刑されようとした時、刀が３段に折れる。人を替え刀を替えても刀が折れること３度に及んだため、彼は赦免される。僧坊に戻り観音像を見ると、頸に３つの傷があった。

★４．犯人の身体に残る証拠の傷あと。

『サテュリコン』（ペトロニウス）「トルマルキオンの饗宴」 奴隷ニケロスは、主人の家に同宿する兵士が狼に変身するのを見る。ニケロスは愛人宅で「狼が家畜を襲ったが、投げ槍を狼の首に突き刺した」と聞き、帰宅して、兵士が寝床に臥し彼の首を医者が手当てするのを見る。兵士が狼憑きだと知ったニケロスは、以後、兵士とともにパンを食べることもできなくなる。

『八つ墓村』（横溝正史）第７～８章 田治見辰弥は生まれ故郷の八つ墓村に帰り、連続殺人事件にまきこまれる。辰弥の姉春代は鍾乳洞内で襲われ殺されるが、その時犯人の左小指を噛んで深い傷を負わせる。犯人は傷を秘密に治療しようとし、そのため傷口から黴菌が入り、全身紫色にはれ上がって死ぬ。

＊殺人犯の指を噛み切る→〔指〕６ｅの『富士額男女繁山（ふじびたいつくばのしげやま）』（河竹黙阿弥）。

★５．柱に残る証拠の傷あと。

『大鏡』「道長伝」 ５月下旬の雨の夜、清涼殿に伺候する道隆・道兼・道長が、肝試しに出かける。道隆・道兼は途中で逃げ帰るが、道長は大極殿まで行き、証拠に高御座南面の柱のもとを、刀で削り取って来る。柱の削りあとは今でも残っている。

★６．刀傷と鉄砲傷。

『仮名手本忠臣蔵』６段目「与市兵衛内」 街道で殺されていた与市兵衛の死体を、猟師たちが運び込む。早野勘平は「自分が昨夜、猪と間違えて舅の与市兵衛を鉄砲で撃ち殺したのだ」と思い、面目なさに切腹する。ところが、千崎弥五郎らが死体の傷口を調べると、鉄砲傷ではなく刀傷だった。与市兵衛を殺したのは勘平ではなかった→〔仇討ち〕８。

『南総里見八犬伝』第７輯巻之４第６９回～巻之５第７１回 甲斐国の山林管領職泡雪奈四郎が、村長四六城木工作（よろぎむくさく）を鉄砲で撃ち殺す。木工作の妻夏引（なびき）は奈四郎と不義の関係にあり、木工作殺しの罪を犬塚信乃に着せようと、信乃の短刀に鶏の血を塗りつけて訴え出る。しかし犬山道節が眼代（＝代官）甘利尭元に扮して現れ、「死体の傷口は刀傷ではなく鉄砲傷である」と言って、信乃を救う。

★７．女性器を見て、傷あと・傷口と思う。

『カター・サリット・サーガラ』「マダナ・マンチュカー姫の物語」２・挿話８ 婆羅門が薪を切る時に傷を負い、悪鬼ピシャーチャに治してもらう。ところがピシャーチャは、「俺がもう１度治すことができるように、第２の傷を与えよ。さもないとお前を滅ぼす」と要求する。婆羅門の娘が性器を見せて「この傷を治せ」と言うので、ピシャーチャは膏薬を塗るが治せず、さらに娘の肛門を見て「また新たな傷が生じた」と思い、恐れて逃げる。

『パンタグリュエル物語』第四之書（ラブレー）第４７章 農夫が悪魔から爪による引っ掻き合戦を挑まれ、負ければ畑の作物を取られてしまうので困惑する。農夫の老女房が悪魔をだまそうと、「夫が爪を試すために小指で私の股をちょっと引っ掻いて、傷をつけた」と言って性器を見せる。悪魔は大きな傷口に驚き、とてもかなわないと思って退散する。

『嫁の鉈傷』（昔話） 嫁と婿が川を歩いて渡る時、婿は嫁の股を見て「鉈傷がある」と驚く。婿は姑に追い出される。

★８ａ．殺された人のそばに、その殺害者が近寄ると、死体の傷口から血が流れ出る。

『ドイツ伝説集』（グリム）３５４「ユダヤ人に殺された少女」 ７歳の少女を、ユダヤ人たちが殺し河に捨てる。血管を切り開かれ布でくるまれた彼女の死体が、漁師に発見される。殺人の疑いで呼び出されたユダヤ人たちが死体に近づくと、傷口からどっと血が流れ出る。

『トム・ソーヤの冒険』（トウェイン）１１ 夜の墓場でインディアン・ジョーがロビンソン医師を刺し殺し、その罪を仲間のポッターに着せる。翌日発見されたロビンソン医師の死体が荷車で搬送されるのを、インディアン・ジョーも手伝い、その時死体から血が流れる。しかしポッターが近くにいたため、ポッターゆえに流れた血だと見なされてしまう。

『ニーベルンゲンの歌』第１７歌章 ジークフリートの死を悼んで集まった人々に対し、妃クリエムヒルトが、「身におぼえのない者は遺骸の側へ寄ってそれを証明せよ」と要求する。殺害者ハゲネが側へ寄ると、遺骸の傷口から血が噴き出る。

『リチャード三世』（シェイクスピア）第１幕 ヘンリー６世の柩に、その殺害者グロスター公リチャードが近づくと、乾いていた傷口から再び血が流れ出す。

★８ｂ．優れた騎士が触れると、それまで治らなかった傷口がふさがる。

『アーサーの死』（マロリー）第１９巻第１０～１２章 アリー卿が決闘で某騎士を殺すが、アリー卿自身も１０ヵ所以上の傷を負う。殺された騎士の母親が魔法を使い、「最も優れた騎士に診てもらうまでは、アリー卿の傷がいつまでも治らず、膿み、出血するように」と呪う。７年がたち、アーサー王をはじめ百人以上の騎士が診るが、アリー卿の傷は治らない。騎士ラーンスロットがアリー卿に触れて、ようやく傷口はふさがる。

★９．冥府で受けた傷が、蘇生後の身体に残る。

『沙石集』巻２－５ 殺生を業とする男が、死んで地獄へ行く。１人の獄卒が、矢を男の背中から前へ射通す。もう１人の獄卒が、鉾（ほこ）で男を貫き、地面に突き通す。男は生前、地蔵を拝んでいたおかげで蘇生した。しかし胸に疵（きず）が残り、それが瘡（かさ）となった。男は長い間病み苦しんだ後に、出家した。

★１０．神が受けた傷を、人間の身体に移す。

『エシュ神の悪戯』（アフリカの昔話） ショポナ神にほうきで打たれ罰せられて（＊→〔太陽と月〕１２）、エシュ神の身体はあざだらけになった。エシュ神は傷を冷やそうと川へ飛び込み、水の中から唱えた。「私が受けた傷は、今日から後、この川で水を浴びた者の身体に移れ。その傷は火のように燃えろ」。こうして、エシュ神が受けた罰は人間に引き継がれ、天然痘として、今でも人々に恐れられている（ナイジェリア、ヨルバ人）。

＊眉間に残る三日月形の刀傷→〔額〕４ａの『旗本退屈男』（佐々木味津三）。