『サピエンス全史』その２２～「成長」を強いるもの

2017-10-23

『その２１』はこちら　(^o^)っ　リンク

　

帝国を建設するにも科学を推進するにも絶対必要なものが、お金だ。とはいえ、そもそもお金とはこうした取り組みの最終的な目的なのか、それとも危険でありながら欠かせないものにすぎないのか？

経済が近代史において果たした真の役割を把握するのは容易ではない。お金によってかずかすの国家が建設され、滅ぼされた。新たな地平が開け、無数の人々が奴隷と化した。産業が推進され、何百もの種が絶滅に追いやられた。その経緯については、すでに多数の書物が書かれている。だが経済の近代史を知るためには、本当はたった一語を理解すれば済む。その一語とはすなわち、「成長」だ。良きにつけ悪しきにつけ、病めるときも健やかなるときも、近代経済はホルモンの分泌が真っ盛りの時期を迎えているティーンエイジャーのごとく「成長」を遂げてきた。目についたものを手当たり次第食い尽くし、みるみるうちに肥え太ってきたのだ。

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呼吸をするだけで幸せ

2017-10-17

『NewsPicks』にハマっているのは、ご報告申し上げたとおりです。

で、今回もまた、『NewsPicks』より。
スミマセン、有料記事です。m(_ _)m

　【佐山×藤田×松山】禅マスターに聞く「欲は悪いことですか？」

　【佐山×藤田×松山】禅マスターに聞く「幸せとは何ですか？」

　【佐山×藤田×松山】禅マスターに聞く「いかに生きるべきか？」


「禅マスター」という言葉がおかしくて、読み始めました。
上級市民（ｗ）の間で流行しているという“マインドフルネス”への違和感に触れられているかもという期待もあって。


期待どおりでした。
“マインドフルネス”を「もったいない」と断じています。


期待以上の収穫もありました。

　「呼吸をするだけで幸せ」

という言葉。
第二回の「幸せとは何ですか？」に出てきます。
感受性が高ければ、と限定がつくんですけれど。

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『サピエンス全史』その２１～貨幣が科学を宗教にした

2017-10-16

『その２０』はこちら　(^o^)っ　リンク

　

科学は宗教か？

科学は宗教とは一線を画しています。
科学革命とは無知の革命です。
宗教と科学とでは、無知へのアプローチの仕方が１８０度違います。

それでも、ぼくは科学を敢えて宗教だと捉えてみたいと考えます。

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プロフィール

Author:愚慫
“愚樵”改め“愚慫”と名乗ることにしました。

「空論」は相変わらずです　(^_^)

最近の記事＋コメント

『お金２．０』犬が逝った。ただ今休憩中。絶望的な希望〈しあわせ〉に〈生きる〉にはどうしたらいいか『サピエンス全史』その２６～文明は人類に何をもたらしたかゲーテ『ファウスト』第２部　第１幕経済はディープラーニングである『サピエンス全史』その２５～進撃の信用ピッコマ

『お金２．０』薬の理屈の追求者さん

コメントをありがとうございます。
そうですか、達観と受け止められましたか。ぼくとしては希望を綴ったつもりだったのですが。

「繰り返し」は、繰り返しは単なる繰り返しではない。『お金２．０』想像的繰り返しを恐れないで久しぶりの訪問だったのですが、随分と達観したお言葉が並んでいます。
さいごにある、
＞「価値」のあり方を考えて言語化していくことです。すでに幾分かはここで展開して薬の理屈の追究者ただ今休憩中。生きてください小山翼〈しあわせ〉に〈生きる〉にはどうしたらいいか(T_T)

（悲しいのではなく．．．）愚慫〈しあわせ〉に〈生きる〉にはどうしたらいいか＞【甘え】に安住したい者にとっては〈甘え〉は迷惑なのでしょうね。
自分たちが愛用している【コルセット】を外さなければならなくなるからね。
・・・・・・・・・・

一アキラ〈しあわせ〉に〈生きる〉にはどうしたらいいか独り言なんておためごかしはやめておきましょう。
気分が悪くなったから、毒を吐きます。

野口師はスゴい人だったろうと、残された写真を見ただけでも感じます。
でも、あ愚慫〈しあわせ〉に〈生きる〉にはどうしたらいいか・アキラさん

最後にそこにきましたか。

ぼくはあなた方がそれを言えてしまうのがさっぱり理解できないです。
ここは一対一ですが、アキラさんの場では一対多になります愚慫〈しあわせ〉に〈生きる〉にはどうしたらいいか愚慫さんの話に、僕が嗅いでいるのは「甘え」のようなにおいです。
拝み釦さんも似たようなものを嗅ぎとっていましたよね。

相手に甘えることで成り立っている世界。
お釈アキラ〈しあわせ〉に〈生きる〉にはどうしたらいいか・アキラさん

＞野口先生は、『愉氣なり操法なりをした相手から「お陰様で」とお礼を言われたら、それは下手くそだ」と仰います。

へえぇ～、さすがですね(^o^)

という愚慫〈しあわせ〉に〈生きる〉にはどうしたらいいか多分「目的」という言葉で扱ってるものが違うのでしょうね。
まぁ、僕にはどうでもいい話です。


野口先生は、『愉氣なり操法なりをした相手から「お陰様で」とお礼をアキラ〈しあわせ〉に〈生きる〉にはどうしたらいいか・アキラさん

まず申し上げておきますが、ぼくはアキラさんが定額の報酬を得ることについては、一切批判的な気持ちは抱いていません。ぼくも幾度となく報酬をお支払いさせ愚慫〈しあわせ〉に〈生きる〉にはどうしたらいいか・コメンテーターさん

読み難いであろう文章に目を通していただいたようで、痛み入ります。

「一旦閉める」と書いてしまったのは不適切だったかもしれません。
更新を控愚慫〈しあわせ〉に〈生きる〉にはどうしたらいいか「【シワヨセ】に目を背けるのに一番良い方法」に使われている語句によって（制限して）考えても 「〈しわよせ〉を自ら引き受けること」を言い表せるとは限らないし、
ほとアキラ〈しあわせ〉に〈生きる〉にはどうしたらいいかサピエンス全史の記事から飛んできました。特に著者の西洋的価値観の評価には唸りました。
金でしか治せない心臓の病気について言及している記事なんて、このブログだけな〈しあわせ〉に〈生きる〉にはどうしたらいいか・アキラさん

＞「それに見合った報酬」って どう量るんですかね？

ありがたいご質問です(^^)/

まずです。
「見合う」ということはなんなのでしょうね？

かなり迂遠に愚慫〈しあわせ〉に〈生きる〉にはどうしたらいいか出ているセンテンスを援用して・・での話ですが。

【シワヨセ】に目を背けるのに一番良い方法が「誰かの役に立つこと」で、それに見合った報酬を得ることなのだったら、

アキラ『ばっちゃん ～子どもたちが立ち直る居場所～』 ＞・・と言われるような自分ではそもそもない、という女性はたくさんいると思います。

ぼくもそう思います。
で、そう思って「私には関係ないからいいや」と離脱する人と愚慫『ばっちゃん ～子どもたちが立ち直る居場所～』 「子どもを軸に置けば、（女性には）敵わないでしょう。やっぱり。」

・・と言われるような自分ではそもそもない、という女性はたくさんいると思います。
その人の思いアキラ『ばっちゃん ～子どもたちが立ち直る居場所～』 ＞それを聞いて苦しい（苦しむ）女性たちがたくさんいそうな気がします。

同意します。

誤解を招く言い方ですけれど、それは喜ばしいことだとぼくは思うんです。

苦しむ愚慫『ばっちゃん ～子どもたちが立ち直る居場所～』 （追記しました）

＞ステレオタイプですが、そうした苦労をさせないのが、「男」の役目だろうと。

わーお、そんなこと思ったこともなかったです。 (^o^)


そうしアキラ