結婚後に夫婦が同じ姓を名乗るか、旧姓を維持するか選べる「選択的夫婦別姓」について経団連が早期実現を提言した。 十倉雅和会長は、女性の社会進出が進む中で「国会でスピーディーに議論してほしい」と述べたが、国民の合意を欠いたまま、急ぐ問題ではない。 経団連は従来、夫婦同姓のもとで職場での通称使用で対応できるとの立場だった。別姓推進に転じたのは「ビジネス上のリスク」などが理由だ。 経団連が行ったアンケートなどでは職場で旧姓の通称使用が増えている一方、通称では銀行口座などがつくれないことや海外渡航、契約で戸籍上の姓と異なることでトラブルが生じていることを指摘した。 だが夫婦が同じ姓を名乗る民法の規定を変えることは、家族や社会のありように関わる。岸田文雄首相が１７日の衆院決算行政監視委員会で、選択的夫婦別姓の早期導入の提言に慎重な考えを示し、「家族の一体感や子供の利益に関わる問題であり、国民の理解が重

これは 「戦争と平和の倫理学」 を取っている学生さんからもらった質問です。 私の授業の内容とは直接関係ありませんが、道徳教育か何かの授業で問題になったらしいです。 どうお答えしましょうか。 意外とめんどっちい質問です。 西洋倫理学を専攻する者としての答えはある程度はっきりしていますが、 日本思想史や東洋思想史を専攻する人はたぶん別の答え方をするでしょうし、 うち （元教育学部である人間発達文化学類） の場合は、 日本の教育における 「道徳の時間」 と 「高校公民科・倫理」 のことも念頭に置く必要があります。 ああ、めんどっちい。 ちなみにＷｅｂ上の 「ＹＡＨＯＯ！知恵袋」 のような質問コーナーにも、 「倫理と道徳の違いは何ですか？」 みたいな質問がいくつかアップされ、 それに素人の方々が各人の勝手な語感のみにもとづいて回答したりしていますが （例えばココ）、 その内容はほとんどデタラメです

スラヴォイ・ジジェクの2015年11月16日の論説（抄訳です）。 http://inthesetimes.com/article/18605/breaking-the-taboos-in-the-wake-of-paris-attacks-the-left-must-embrace-its 2015年前半には、ヨーロッパはラディカルな解放運動（シィリザとポデモス）に熱中していたが、後半には注目は難民という「人道的な」トピックに移った。階級闘争は文字通り後退し、文化リベラル的な寛容と連帯というトピックに取って代わられた。11月13日金曜日、パリでテロによる殺戮が起きると、このトピック（いまだ巨大な社会経済的問題と関係している）でさえ今や、テロの脅威との容赦なき戦いに没頭する民主主義的勢力の単純な反対にあって、勢いを削がれている。 次に起きるのが何かを想像するのは容易い。難民のなかにいるはずの

3.  人種主義racismとは、人間や社会の優劣を人 種の違いに帰属させるイデオロギー。遺伝や 文化の差異を本質的なものと捉える特徴。  「人種主義の世紀」 1850年から1950年 この場合、遺伝的差異に注目する科学的レイ シズムを指す。科学的には根拠なし。  「人種主義の変貌」 1960年代以降 この場合、言語・宗教・伝統・慣習などの文 化的差異を重視する文化的レイシズムを指す。 （「韓国人はずるい」） 4.  アングロ・コンフォーミティ （1780～1900 年代） 「移民はイギリス的な制度や慣習に服属すべ き」 19世紀末から20世紀にかけて、しだいにイギ リス文化を優位視する偏狭な人種主義と一体化。  人種のるつぼmelting pot論（1900～1960年 代） さまざまな人種や民族が融けてまじりあう「る つぼ」を理想とする。実際には移民が支配的な 文化に混じり込

ロボットカーは運転者をどこまで守るべきかという問題のブコメを書いた時に考えたこと。 これに次のようなブコメをつけた。 乗っている人や周りの人がどうなろうと無関係に、危険を感じたら速度を落として停車するというアルゴリズムでいいです。複雑なアルゴリズムはバグを生み、その結果意図に反して人が死ぬという可能性もあるのですから 星も多少貰ったので賛同があったということだろう。実を言うと私は「倫理問題１０１問」という本を以前買ったのだが、最初の数問を読んだだけで馬鹿馬鹿しくなって読むのをやめてしまったのである。 いわゆるトロッコ問題というような問題が大量に載っているわけだ。どれも限定された条件で命を救うためにどう行動するべきかという問題である。この問題はすべてロボットがどう判断するかというように置き換えることが出来る。それに対する私の解答は、ブコメの通り「そんな状況に対応するようなプログラムは組み込ま

上野千鶴子@ueno_wanさんのつぶやきをまとめさせて頂きました、問題ございましたら、対応させていただきますので、お手数ですが、ご連絡頂けます様、お願い申し上げます。 ＊“「(毎日)ご飯を作ってくれるお母さん」という文脈でスピーチにない(毎日)を付加した上野千鶴子のスピーチ改変に何の問題意識もなく非常に有害。” というご意見を賜りましたが、ここで毎日かどうかというのは本文をお読みいただければ、大きな問題ではないと判断しております。文脈や背景のある個人的な話をなぜ一般化して公に語る必要があるのでしょう、そうした無意識の取捨選択にこそ問題の芽が潜んでいます。 また、ここで語られている内容は今まで数々の人々が問題視し語られてきた批判をまとめて仰られているだけであり、特段、目新しいものではない事も追記しておきます。 続きを読む

私はこれまでカール・シュミットのよい読者ではなかった。ずいぶん昔に橋川文三の訳した『政治的ロマン主義』（未来社）を読んだことがあるが、そこから特別な刺激を受けた記憶は残念ながらない。ただ私が長年自分の中心的な課題として追ってきたW・ベンヤミンの『暴力批判論』、あるいは『ドイツ悲劇の根源』にはシュミットの影響が見られること、とくに日常的な法秩序に停止状をもたらす「例外状態」をめぐるシュミットの議論とベンヤミンの「神的暴力」のあいだには深いつながりが存在することは、ベンヤミンが『暴力批判論』において抉り出そうとして革命の根源的な意味や、今までの法状態を一挙に破壊する憲法制定権力の行使の意味などの問題との関連も含めて気にはなっていた。とはいいながらナチスに自ら協力し、戦後、起訴されなかったとはいえニュルンベルク裁判の被疑者として取調べも受けたシュミットの著作を到底素直な気持ちで読む気にはならなか

ジャーナリストでアムステルダム大学名誉教授のカレル・ヴァン・ウォルフレン氏は、30年以上にわたって日本政治を研究し『人間を幸福にしない日本というシステム』をはじめ数多くの話題作を発表してきた。「真の独立国」になれないまま戦後70年を歩んできた日本には何が必要なのか、ウォルフレン氏が語った。 ＊　＊　＊ （私は）京都精華大学人文学部専任教員の白井聡氏との共著で『偽りの戦後日本』（KADOKAWA刊）を出版した。白井氏は『永続敗戦論』（太田出版刊）で注目された新進気鋭の学者であり、戦後の歪んだ日米関係をわかりやすく表現できる優れた有識者だ。 白井氏は「日本の右傾化」について強い危惧を示していたが、私はそれを許した左翼の罪が大きいと考えている。戦後日本では左翼が理想論ばかり唱えて現実的な対案を出せなかった。作家の大江健三郎氏や社会党の党首を務めた土井たか子氏が象徴的な存在だろう。ひたすら平和を唱

「左翼と右翼は思想信条を除けば人間的に似ている」みたいな言葉をどこかで読んだのだけれど、「真面目にやった人はその分報われるべき」と信じていて、なおかつ「今の自分はそのまじめさ程には報われていない」と感じている人は、きっといろいろ極端な世界にたくさんいるんだと思う

突然だが、この間「プロ市民」とかいう言葉に出会ったので、突然思い立って「口だけ左翼」的な意味で使われる英単語を自分用に整理しようと思う。 Parlor pinks (「客間左翼」) …たぶん「口だけ左翼」あるいは「論壇左翼」？議論だけで実際に行動しない左翼の蔑称らしい。pinkは赤っぽい＝共産主義的、という意味で使われるらしい。Pinkoだとたぶん日本でいう「アカ」か。アメリカの表現かな？ →方向性は逆だが、Chickenhawkと発想は同じだと思う。チキンホーク(タカ派チキン)は実際に戦争に行ったりしないのに好戦的な政策をとりたがる人のことを指す単語でたぶんアメリカ英語。 Champagne socialist(「シャンパン社会主義者」)…イギリスでよく使われる単語だと思うのだが、シャンパン＝アッパーミドルクラスの飲む酒を飲んでいる社会主義者、ということで、ブルジョワ的に暮らしているが社

私たちの生活に欠かせなくなっているスマートフォン。６月、スマホのソフトウェアに競争を導入してさらに安心して使いやすくするための新法が成立。背景と役割を考えます。

デフレ居酒屋の代表格である「ワタミ」会長の渡邉美樹が、今度は懲りずに7月の参院選に正式に自民党から出馬が決定したという。私は、繰り返しTwitterなどでこの渡邉出馬について絶対反対の意思を示してきたが、いよいよ正式決定とのニュースを前に腸が再度煮えくり返っている。 居酒屋チェーンワタミは、299円や169円などの激安メニューでデフレ下の日本の繁華街や街頭に急速に浸潤したが、一方従業員の過労死で民事訴訟を提起されたり、労働基準監督署から賃金未払い事件を指摘されたり、複数の食中毒事件を起こしたり、また系列の介護サービスではネグレクトを匂わせる入居者の死亡事例が複数発生していたりする（その他不祥事多数）、いわくつきの企業である。2012年にはぶっちぎりで、ブラック企業No.1に選ばれている。 この会長である渡邉美樹は、過去に東京都知事選に出馬した経験（落選）などがあり、ここ2,3年の間、急速に

https://twitter.com/unagi_san/status/466151420027097088 #ゴーゴーカレー では社員研修の一環として靖国神社の昇殿参拝と遊就館見学を毎年実施しています。その理由は若い人達に正しい歴史認識と先人を敬う心を持って欲しいからだそうです。素晴らしい日の丸企業です。食べて応援しましょう！ #宮森宏和 pic.twitter.com/hBAgdztTDm （※リンク先に画像あり） ほほう。 社員研修のような場所で宗教性のあることを「行うこと」「それを社員が、業務として行う（行わされる）こと」「拒否できるかどうか」…このへんのことは少々法哲学的には興味深い。ダメかもしれないし、セーフかもしれない。 実は内田樹氏がこんな文章を書いている。 http://blog.tatsuru.com/2011/03/03_1034.php 私は高橋さんと同じくミッシ

「リベサヨ」という言葉は、私の知る限り私が作った造語であって、その意味は、西欧的な「リベラルな右派　対　ソーシャルな左派」という世界共通の対立図式を当然の前提としつつ、肝心要の「ソーシャル」が希薄になった、というより欠如した左派、自らをリベラルと自称したがる奇妙な「左派」な人々を、揶揄する趣旨であったことは、本ブログで繰り返し述べてきたところですが、 http://eulabourlaw.cocolog-nifty.com/blog/2013/03/post-6bcb.html（リベサヨって、リベラル左派の略だったの？） そういう奇妙な「リベサヨ」のちょうど正反対にあたるのが、この『SAPIO』３月号の特集記事なんでしょうかね。 http://www.shogakukan.co.jp/magazines/detail/_sbook_1409703114 3 韓国　生活実態　糞尿まみれの共同

ネット上では「サヨク」や「リベラル」を嘲笑し、罵倒する言葉に溢れている。 そもそも、誰が「サヨク」で誰が「リベラル」なのか、いまいちはっきりしないのだが、たとえば『朝日新聞』でよく見るような意見の持ち主を指すと考えていいんじゃないかと思う。護憲、歴史修正主義に反対、国際的融和の重視、反ナショナリズムといった主張がそれにあたる。他方で、格差や貧困の是正や社会保障の拡充などは典型的な左翼的主張だとも言えるが、この点についてはそれほど批判されない。 いずれにせよ、ここではそうしたリベラルの「ことば」が届かないという事態について考えてみたい。まず、12月25日の『朝日新聞』に掲載された星野智幸さんの論説を一部紹介しておこう。 それにしても、不思議に思う。あれほど政治や社会を熱く語ることを毛嫌いし、冷淡だった人たちが、今にしてなぜ、こうもナショナリズムに入れ込んでしまうのか。（中略） ナショナリズム

皆様、宜しくお願い致します。 勉強しようと思い、雑誌を買おうと考えています。 月刊正論と、月刊日本のどちらかにしようと思っている所で悩んでいます。 どちらが良いでしょうか。財布と 皆様、宜しくお願い致します。 勉強しようと思い、雑誌を買おうと考えています。 月刊正論と、月刊日本のどちらかにしようと思っている所で悩んでいます。 どちらが良いでしょうか。財布と 相談すると、二誌は買えません。 もし他に保守派の良い雑誌があれば御指導下さいませ。 宜しくお願い致します。

「サトリ世代」「スクールカースト」と「三無主義」 ──今回は、文化人類学者の上田紀行先生をお招きして、山折哲雄先生と主に３つのテーマでお話を伺いたいと考えています。教養、宗教、科学者。宗教は学校で教えるべきものなのか、それとも学校で学ぶようなたぐいの教養ではないとお考えでしょうか。 山折：そうですね。今の若者たちは「サトリ世代」だと最近、よく耳にします。面白い言い方をするなあと思い、いったいどういう悟りの内容なのかを調べてみたら、４項目ぐらいありました。 １項目が「クルマやブランド品なんかを追い求めない」。２項目が「おカネを稼ごうなんて意欲はない」。３項目が「恋愛にものすごく淡泊だ」。これは本当かなと思いますが。４項目が「情報は主にインターネットで得ている」。この４項目の特徴から「サトリ世代」だと言っている。 もうひとつ、面白い現象は、東大大学院生の鈴木翔さんが書いた『教室内（スクール）カ