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詳しく追ってないので詳細は解らず。元々「トリアージ批判」は的を外していると考えているので。 で、トリアージ批判は一般人に理解可能なの？不可能なの？ - 吾輩は馬鹿である id:Sokalianさんの主張を我田引水に読解してみたい。 一連の記事からトリアージが技術的なモノと捉えられていると推察できる。ならば、倫理とトリアージは直交し「倫理的トリアージ」と「非倫理的トリアージ」が存在することになる。 例え「非倫理的トリアージ=ホロコースト」であったとしても、そのことは「トリアージ=ホロコースト」であることを示し得ない。故に「トリアージ=ホロコースト」とした「トリアージ批判」は正しくない。 こんなところだろうか。 「トリアージ批判」には人文系からの「技術至上主義」に対する異議申し立てが含まれているように思う。それは理工系が倫理に無頓着であると云う偏見に基づいている。 ただし、一般的に云っても「倫

問うことを止めれば知ることはできない。私がすべてを知ってはいない以上、何に対してであれ問うことを止めるわけにはいかない。 学級委員長たちは自分の意見を何としても正当化したいのですね、わかります - ニート☆ポップ教NEO 記事の主張には余り関係ないが。それが「いじめ」かどうかを問うことは止めるべきではない。 まず例え話で申し訳ない。「レイプが犯罪か否か」等の問いも同様。何度同じ結論が出ようとも問い自体は止めるべきではない。しかし、レイプ被害者の前でその問いを口にすることには配慮が必要であろう。 さて、ネット上での議論は公開される故、それを当事者が見ることもある。極端な話、どのような問いであろうと、それを快く思わない人は存在すると仮定すべきだろう。ならば、当事者に配慮し過ぎると議論全般を禁ずることになる。 故に、問いを止めないのであれば、ネット上の公開された議論を見る側にも心構えが必要となる

id:CrowClawさんへのお返事。仮に功利主義批判まで発展するようなら私は手を引かして頂たい。そんなものやってられませんので、最初にお断りしておきます。 前トリアージ的選別とその延長線上に - 諸悪莫作 id:z0rac トリアージそのものが政治なのだと批判派は再三主張していると思っていたんですが。「政治利用されないトリアージ」って何ですか？ はてなブックマーク - CrowClawのブックマーク / 2008年5月26日 まず、「トリアージ」をどういう意味で使ってます？と逆質問したいところ。 原語の「選別」と云う意味ならまぁ政治的にも思えるが、なら「選別」と云えばいいだけでわざわざ「トリアージ」などと云う馴染みのない言葉を使う必要はない。余計な誤解を与えるだけである。 また、医療技術の「トリアージ」ならば、その前提となる目的から切り離して語るのは全くの間違いである。設定された目的から

ネガコメが嫌がられるのは解る。好き嫌いは誰にでもある。因みに私は納豆が嫌いである。 納豆が嫌いであるが故に、ホモセクシャルに対する偏見を克服したと云っても過言ではない。私は男性同士の性行為は嫌いである。だからと云って、ホモセクシャルな人が嫌いなわけではない。私の友人にも納豆を食う人はいる。 2008-04-07 枕は完全に脱線したがネガコメの話。 ネガコメが嫌がられるのは解るし、それが発展してネガコメを無くしたいと云うのも理解する。 しかし、「ネガコメが悪いのだから排除すべきである」と云う論には同意しない。 複数のコメントがあった場合、何割かはネガコメが含まれる。そして、それが自然だと思う。 自然だから受け入れろと云う訳ではないが、現状において「不自然な状態」を求めていると云う自覚だけは持って欲しい。安易に道徳論に陥るのは差別と近しいので頂けない。 また、「ネガコメが無いのが自然な状態」と

一連の話を追っていて非常に興味深かったので言及してみる。 要は、勇気がないんでしょ？ - Attribute=51 多分、この記事から始まったのであろう。 http://d.hatena.ne.jp/y_arim/20080318/1205878374 人に言われてふるう勇気なんて大抵蛮勇だ - novtan別館 どの記事も「勇気」と云う言葉がやや広義に使われている様に思う。 なぜ少年漫画などで「勇気」が尊ばれるかと云えば、それが倫理的決断に於いて必要となるものだからだ。決して博打やナンパに必要だからではない。倫理的態度を是とするからこそ、その実行に必要な「勇気」が尊ばれるのである。逆に云えば、ナンパに必要なのは「勇気」ではなく「青少年が持て余したはち切れんばかりの性欲」である。 また、こちらの記事は今回の文脈から発生したわけでなはいが、その辺りが混乱しているように見える。 もう少し勇気を

思い付きだけなのだが、詳細を検討するとまた書けなくなるので、勢いで書いてしまおう。 教師・医師・介護福祉士の問題を、「労働問題」として一度整理する必要があるのではないか。 - 想像力はベッドルームと路上から 記事の主旨に異論は無い。が、その範囲が気になった。 なぜ「教師・医師・介護福祉士」なのだろう。 いきなり結論を書けば、「拒否できない」と云うことではなかろうか。 私企業では、その時々のマンパワーに合わせて依頼を断ることができる。飲食業などのサービスでも、最終的には「他のお客様の迷惑になりますので」の一言で断れる。 しかし、病院が患者の受け入れを拒めば、最近のニュースで幾つかある様に非難に晒されることになる。学校に関しても「義務教育」であれば拒むことはできないだろう。この点、私立学校と公立学校は分けて考えた方がいいかもしれない。 思い付きだけで申し訳ないが、仮にこの「拒否できない」ことが

言及エントリを個別に批判するつもりはないが、同様の主張を何度か見たので言及しておく。 無断リンク禁止がネットの常識になるって？　そんなことはありえないんですよ 要約すれば、「無断リンク禁止が常識になることはないんだから、気にせずリンクすればよい。嫌だと云ってきた相手はリンクを削除すればよい」という主張。 頭から相手の主張を聞く気がない上、要求だけは聞き入れることで反論機会すら奪う。差別の典型パターンである。 言及エントリをして即差別だと批判する気はないが、それが差別のパターンであることだけは指摘しておきたい。 また、相手の主張には全く取り合わずに「相手の嫌がることをするのはやめよう」と云うのは、大いなる欺瞞でもある。 差別はこういう形でも「道徳の皮を被る」のだ。

久しぶりのエントリー。これだけ更新しないなら、いっそ閉めてしまう方が気が楽かもしれないとも思う。 車内レイプしらんぷり 「沈黙」40人乗客の卑劣 : J-CASTニュース この記事とか、「間接的殺人」論争とか、どうも絶望が不足気味ではなかろうか。己が無力に対する絶望など、十代のうちに済ませておいて欲しいと思う。 「すべての人は救われるべきである」という倫理的命題は肯定しよう。しかし、「人はすべての人を救わなければならない」などという命題を振り回すのは倫理的暴力であろう。これらの言説は、自省の身振りで無理な命題を立ててしまっているのである。人は神様ではない。 まずは不可能を受け入れ、ちゃんと絶望して2つの命題の違いを認識すべきだ。そうでなければ、前者を軽んじることにもなりかねない。 倫理は磨くモノであって、振り回すモノではない。危ないからね。

社会正義が「いやらしい」のは認めるが、だからと云って「個人の正しさ」に逃げ込んでも無責任になるだけである。 ２ちゃんねる型「正義感」のいやらしさ［絵文録ことのは］2007/01/13 ２ちゃんねるの致命的欠陥――ひろゆきは２ちゃんねらーに責任転嫁すべきだ［絵文録ことのは］2007/01/15 言及記事は連作と云えるのでまとめてリンクする。 先の「２ちゃんねる型「正義感」のいやらしさ」の大きな矛盾は、「２ちゃんねるの致命的欠陥――ひろゆきは２ちゃんねらーに責任転嫁すべきだ」で論点を「２ちゃんねる」の詳細に絞ることにより消し去られている。 が、間接的にでも先行記事で提示された「社会正義のいやらしさ」は解消されないまま、法治主義として棚上げされてしまったのは残念である。個人的には別記事としてそちらを論じて欲しいものだ。 別段「２ちゃんねる」を擁護するのではないが、記事の「２ちゃんねる批判」*1の

NHKの番組で「お父さんが臭い理由」を聞いて、すごく納得してしまった。 [連載] フェロモンの謎を解く 2) MHCとVNO -- 鈴木 隆 -- 季刊 環境情報誌 ネイチャーインタフェイス ＭＨＣは主要組織適合抗原複合体の略称で、免疫細胞が自己と非自己を識別する際に使う。ＭＨＣが適合していないと、臓器移植の際に激しい拒絶反応が起きるという。このＭＨＣのタンパク質をコードする遺伝子、すなわちＭＨＣ遺伝子が個体それぞれ特有の匂いにも関与することがわかってきた。 MHCというものにより、遺伝子の違いが匂いで判るらしい。ただし、ヒトの場合、この匂いを嗅ぎ分けられるのは女性だけとのこと。 そこで実験。 たとえば、数人の男子学生が二日間着用して体臭の付着したＴシャツを女子学生に嗅がせ、どれが好ましい匂いかを答えさせたところ、女子学生らは自分と同じＨＬＡ型を持つ男子学生のＴシャツより、自分と異なるＨＬ

前のエントリの続きである。 ブクマコメントでNOV1975さんから「真のモヒカンは言葉面をとらえて議論したりしない」というご指摘を頂いた。モヒカンの皆様、大変失礼致しました。申し訳ない。 言及先からのレスポンスも頂いたので、不肖私めも、前のエントリは単に言葉面を捉えた訳ではない、というところを示したい。 私は、「可能性がある」という言葉*1が、対話の限界点だと考えている。 前のエントリのコメントで、きくちさんより「そういう揚げ足のとりかたをすると、信者*2のかたと喧嘩になっちゃう」というご指摘があったが、全くその通りである。個人的経験では100%喧嘩になった。退路を確保して滅多に100%とは云わない私が、100%と云ってしまう位の100%である。 ただ、「そういう揚げ足のとりかた」と云うのは少し違う様に思う。別の事柄で揚げ足をとっても、必ずしも喧嘩にはならないのである。しかし、この「可能性

私は宗教者ではない。当然、「無宗教」などという「無」を信仰する奇妙奇天烈な宗教も持たない。 私は正しく虚無主義者である。 ちなみに、宮崎駿「風の谷のナウシカ」第７巻が私の愛読書である。私はこの１冊で宮崎駿を肯定する。例え同１〜６巻や映画版を含めた他のすべての宮崎作品がクズでカスであろうとも、この１冊をもって宮崎駿は全面肯定されなければならない。 そんな宮崎駿主義右派虚無主義者である私が、どうしても神様と手を切れないでいる事情がこれである。 オッカムの剃刀 - Wikipedia 「現象を同程度うまく説明する仮説があるなら、よりシンプルな方を選ぶべきである」 これはあくまで方法論や経済則であり真偽の判定則ではない、というのも頭では解っている。 しかし、シンプルにして十全な仮説を、私は「美しい」と感じる。そして、美しいモノは正しいモノであって欲しいとも思う。 だから、それを保証してくれる神様を