子曰わく、古者（いにしえ） 民に三疾（さんしつ）有り。今や或いは是（こ）れ亡きなり。古（いにしえ）の狂や肆（し）、今の狂や蕩。古の矜（きょう）や廉（れん）、今の矜や忿戻（ふんれい）。古の愚や直、今の愚や詐（さ）なるのみ。（「陽貨第十七」14）…

子曰わく、鄙夫（ひふ）は与（とも）に君に事（つか）う可（べ）けんや。其の未だ之を得ざるに、之を得んことを患（うれ）え、既に之を得るや、之を失わんことを患う。苟（いやし）くも之を失わんことを患うれば、至らざる所無し。（「陽貨第十七」13） （解…

「道に聴きて塗に説くは、徳を之れ棄つるなり」。他者から中途半端に知り得た知識（道徳）をそのまま説こうとすれば、中途半端な話になってしまい、自分を安売りするようなもので、自分の「徳」を傷つけるということであろうか。知行合一....

子曰わく、郷原（きょうげん）は徳の賊なり。（「陽貨第十七」11） （解説） 孔子の教え。「八方美人の者の言動は、道徳にとって害になる」。（論語 加地伸行） 「郷原」は、 善良を装って、郷里の好評を得ようとする小人。 にせの道徳家。 偽君子。「原」は…

子曰わく、色 厲（はげ）しくして、内 荏（やわ）らか。諸（これ）を小人に譬（たと）うれば、其れ猶（なお）穿窬（せんゆ）の盗のごときか。（「陽貨第十七」10） （解説） 孔子の教え。「外見ばかり格好つけ、その実、中身はだめ。これを小人 知識人に譬え…

子曰わく、礼と云い、礼と云う。玉帛（ぎょくはく）を云わんや。楽と云い楽と云う。鐘鼓（しょうこ）を云わんや。（「陽貨第十七」9） （解説） 孔子の教え。「礼式、礼式、とやかましく言うが、大切なのは、並べる玉、帛であろうか。同じく音楽、音楽、とや…

子曰わく、小子(しょうし)、何ぞ夫（か）の詩を学ぶ莫（な）きか。詩は以て興こす可（べ）く、以て観る可く、以て羣（ぐん）す可く、以て怨む可し。之を邇（ちか）くしては父に事（つか）え、之を遠くしては君に事え、多く鳥獣草木の名を識（し）る、と。 子…

子曰わく、由（ゆう）や、女（なんじ） 六言（りくげん）、六蔽（りくへい）を聞けるか、と。対（こた）えて曰わく、未（いま）だし、と。居（お）れ、吾 女に語（つ）げん。 仁を好みて学を好まざれば、其の蔽（へい）や愚。知を好みて学を好まざれば、其の…

仏肸（ひつきつ）召す。子 往（ゆ）かんと欲す。子路曰わく、昔者（むかし）由や諸（これ）を夫子（ふうし）に聞けり。曰わく、親（みずか）ら其の身に於いて不善を為す者には、 君子は入らず、と。仏肸 中牟（ちゅうぼう）を以て畔（そむ）く。子の往かんと…

子張（しちょう） 仁を孔子に問う。孔子曰わく、能（よ）く五者を天下に行なうを、仁と為す、と。之を請い問う。曰わく、恭、寛、信、敏、恵なり。恭なれば則（すなわ）ち侮られず。寛なれば則ち衆を得。信なれば則ち人 任ず。敏なれば則ち功 有り、恵なれば…

公山弗擾（こうざんふじょう）費（ひ）を以て畔（そむ）く。召（よ）ぶ。子 往（ゆ）かんと欲す。子路 説（よろこ）ばず。曰わく、之（ゆ）く末（な）きのみ。何ぞ必ずしも公山氏に之（こ）れ之かんや、と。子曰わく、夫（そ）れ我を召（め）す者にして、豈…

子 武城（ぶじょう）に之（ゆ）き、弦歌（げんか）の声を聞く。夫子(ふうし) 莞爾（かんじ）として笑いて曰わく、雞（にわとり）を割（さ）くに、焉（いずく）んぞ牛刀（ぎゅうとう）を用いん、と。子游（しゆう）対えて曰わく、昔者（むかし） 偃（えん）や…

子曰わく、性 相（あい）近し。習い相遠し。子曰わく、唯（ただ）上知（じょうち）と下愚（げぐ）とは、移らず。（「陽貨第十七」2） （解説） 孔子の教え。「人は先天的に差はない。後天的に差が生まれてくるのだ」。 孔子の教え。「天才と凡才とは、どのよ…

陽貨（ようか） 孔子を見んと欲すれども、孔子見（まみ）えず。孔子に豚（ぶた）を帰（おく）る。孔子 其の亡きを時（うかが）いて、往（ゆ）きて之を拝さんとす。諸（これ）に塗（みち）に遇（あ） う。孔子に謂いて曰わく、来たれ。予（よ） 爾（なんじ）…

邦君（ほうくん）の妻、君 之を称して、夫人（ふじん）と曰う。夫人 自ら称して、小童（しょうどう）と曰う。邦人 之を称して君夫人（くんふじん）と曰い、諸（これ）を異邦に称して、寡小君（かしょうくん）と曰う。異邦人 之を称して、亦（また）君夫人と…

陳亢（ちんこう） 伯魚（はくぎょ）に問いて曰わく、子も亦（また）異聞（いぶん）有るか、と。対（こた）えて曰わく、未（いま）だし。嘗（かつ）て独り立てり。鯉（り） 趨（こばし）りて庭を過ぐ。曰わく、詩を学びたるか、と。対えて曰わく、未だし。詩…

斉（せい）の景公（けいこう） 馬千駟（せんし）有り。死するの日、民 徳として称（ほ）むる無し。伯夷（はくい）、叔斉（しゅくせい）は首陽（しゅよう）の下（もと）に餓（う）う。民 今に到るまで之を称む。誠に富を以てせず、亦（また）祗（まさ）に異を…

孔子曰わく、善を見ては、及ばざるが如くし、不善を見れば、湯（とう）を探る如くす、とあり。吾 其の人を見、吾 其の語を聞けり。隠居して以て其の志を求め、義を行なって以て其の道を達す、と。吾 其の語を聞けども、未だ其の人を見ず。（「季氏第十六」11…

孔子曰わく、君子に九思（きゅうし）有り。視（し）には明を思い、聴（ちょう）には聡(そう)を思い、色（しき）には温を思い、貌（ぼう）には恭を思い、言には忠を思い、事（じ）には敬を思い、疑（ぎ）には問（もん）を思い、忿（ふん）には難を思い、得（…

孔子曰わく、生まれながらにして之を知る者は、上（じょう）なり。学びて之を知る者は、次なり。困（くる）しみて之を学ぶものは、又其の次なり。困しみて学ばざる、民 斯（こ）れ下（げ）と為す。（「季氏第十六」9） （解説） 孔子の教え。「生まれつき道…

孔子曰わく、君子に三畏（さんい）有り。天命を畏（おそ）れ、大人（たいじん）を畏れ、聖人の言を畏る。小人は天命を知らざれば、畏れず。大人に狎（な）れ、聖人の言を侮る。（「季氏第十六」8） （解説） 孔子の教え。「君子 教養人が畏れ慎むものに三つ…

孔子曰わく、君子に三戒（さんかい）有り。少（わか）き時は、血気未だ定まらず。之を戒（いまし）むるは色に在（あ）り。其の壮なるに及びては、血気方（まさ）に剛（つよ）し。之を戒むるは闘（たたか）いに在り。其の老ゆるに及びては、血気既に衰う。之…

孔子曰わく、君子に侍（じ）するに三愆（さんけん）あり。言（げん）未だ之に及ばずして言う、之を躁（そう）と謂（い）う。言 之に及びて言わず、之を隠（いん）と謂う。未だ顔色を見ずして言う、之を瞽（こ）と謂う。（「季氏第十六」6） （解説） 孔子の…

孔子曰わく、益する者の三楽（さんらく）あり。損（そこ）なう者の三楽あり。礼楽（れいがく）を節するを楽しみ、人の善を道（い）うを楽しみ、賢友（けんゆう）多きを楽しむは、益するなり。驕楽（きょうらく）を楽しみ、佚遊（いつゆう）を楽しみ、宴楽（…

孔子曰わく、益する者の三友あり。損（そこ）なう者の三友あり。直なるを友とし、諒（りょう）なるを友とし、多聞（たぶん）なるを友とするは、益するなり。便辟（べんへき）なるを友とし、善柔（ぜんじゅう）なるを友とし、便佞（べんねい）なるを友とする…

孔子曰わく、禄（ろく）の公室を去ること五世（ごせい）。政（まつりごと）の大夫に逮（およ）びて四世（しせい）。故に夫（か）の三桓（さんかん）の子孫 微（おとろ）う。（「季氏第十六」3） （解説） 孔子はこう述べた。「臣下の待遇（棒禄）を決定する…

孔子曰わく、天下道有れば、則ち礼楽（れいがく）征伐は、天子自（よ）り出（い）づ。天下道なければ、則ち礼楽征伐は、諸侯自り出づ。諸侯自（みずか）ら出づれば、蓋（けだ）し十世（じっせい）失わざる希（まれ）なり。大夫（たいふ）自ら出づれば、五世…

季氏（きし） 将（まさ）に顓臾（せんゆ）を伐（う）たんとす。冉有（ぜんゆう）、季路（きろ）、孔子に見（まみ）えて曰わく、季氏 将に顓臾に事あらんとす、と。 孔子曰わく、求（きゅう）、乃（すなわ）ち爾（なんじ） 是れ過つ無きか。夫（そ）れ顓臾は…

師冕（しべん） 見（まみ）ゆ。階に及ぶや、子曰わく、階なり、と。席に及ぶや、子曰わく、席なり、と。皆坐（ざ）す。子 之に告げて曰わく、某は斯（ここ）に在（あ）り、某は斯に在り、と。師冕出づ。子張問うて曰わく、師と言うの道か、と。子曰わく、然…

子曰わく、辞（じ）は達するのみ。（「衛霊公第十五」41） （解説） 孔子の教え。「文章を書くなら、達意であれ」。（論語 加地伸行） ことばは、その意味が相手に伝わることが大切なこと。 「辞」、ことばはシンプルにして、それで伝わるのがいいことなのか…