子貢（しこう）問いて曰わく、郷人（きょうじん）皆 之を好めば、何如、と。子曰わく、未だ可ならざるなり。 郷人皆これを悪（にく）めば何如、と。子曰わく、未だ可ならざるなり。郷人の善者 之を好み、其の不善者 之を悪むに如（し）かず、と。（「子路第…

子曰わく、君子は和して同ぜず、小人は同じて和せず。（「子路第十三」23） （解説） 孔子の教え。教養人は、和合するが雷同しない。知識人は雷同するが和合しない。（論語 加地伸行） 社会は多様な人間が存在して成立する。その中に、君子や小人も含まれる…

子曰わく、南人（なんじん）言える有り。曰わく、人にして恒（つね）無くんば、以て巫医（ふい）を作（な）す可からず、と。善いかな。其の徳を恒にせざれば、或（つね）に之に羞（はじ）を承（う）くるのみ、と。子曰わく、占わざるのみ、と。（「子路第十…

子曰わく、中行（ちゅうこう）を得て之に与（くみ）せずんば、必ずや狂狷（きょうけん）か。狂者は進みて取り、狷者は為さざる所有り。（「子路第十三」21） （解説） 孔子の教え。中庸（中行）の道を行く人と出会えず、その人とともに歩むことができないな…

子貢（しこう）問うて曰わく、何如（いかん）ぞ斯（すなわ）ち之を士と謂う可き、と。子曰わく、己を行なうに恥ずる有り。四方に使いして、君命を辱（はずかし）めず。士と謂う可し。 曰わく、敢（あ）えて其の次を問う、と。曰わく、宗族（そうぞく）孝を称…

樊遅（はんち）仁を問う。子曰わく、処に居（お）りては恭（きょう）、事を執（と）りては敬、人に与（くみ）しては忠、夷狄（いてき）に之（ゆ）くと雖（いえど）も、棄（す）つ可からざるなり、と。（「子路第十三」19） （解説） 樊遅が仁とは何でしょう…

葉公（しょうこう）孔子に語（つ）げて曰わく、吾が党に直躬（ちょっきゅう）なる者有り。其の父、羊を攘（ぬす）みて、子 之を証せり、と。孔子曰わく、吾が党の直なる者は是れに異なり。父は子の為めに隠し、子は父の為に隠す。直は其の内に在り、と。（「…

子夏（しか）筥父（きょほ）の宰と為り、政を問う。子曰わく、速やかならんと欲する無かれ。小利を見ること無かれ。速やかならんと欲すれば則（すなわ）ち達せず。小利を見れば、則ち大事成らず、と。（「子路第十三」17） （解説） 子夏が筥父という地の長…

葉公（しょうこう）政を問う。子曰わく、近き者説（よろこ）び、遠き者来たる、と。（「子路第十三」16） （解説） 葉殿が政治とは何かと質問した。孔子は答えた。「近隣の者が喜び、遠地の者が移ってくるような政治です」と。（論語 加地伸行） 「葉公」、…

定公（ていこう）問う、一言にして以て邦を興す可きもの、諸（こ）れ有りや、と。孔子対（こた）えて曰わく、言（げん）は以て是（かく）の若（ごと）くなる可からざるも、其れ幾（ちか）きか。人の言に曰わく、君為（た）ること難（かた）く、臣為ること易…

冉子（ぜんし） 朝（ちょう）を退く。子曰わく、何ぞ晏（おそ）き、と。対（こた）えて曰わく、政（まつりごと）有り、と。子曰わく、其れ事（じ）ならん。如（も）し政有らば、吾（われ）を以いずと雖（いえど）も、吾其れ之を与（あずか）り聞かん、と。（…

子曰わく、苟（いやし）くも其の身を正しくせば、政に従うに於いて何か有らん。其の身を正しくする能（あた）わずして、人を正すを如何せん。（「子路第十三」13） （解説） 孔子の教え。もし為政者自分自身を正しくしたならば、行政はたやすいものだ。自分…

子曰わく、如（も）し王者有らば、必ず世にして而（しか）る後に仁ならん。（「子路第十三」12） （解説） 孔子の教え。もし王者があるとするならば、きっと三十年にしてあまねく人の道を守る社会となるであろう。（論語 加地伸行） 「世」、俗体では「丗」…

子曰わく、善人 邦を為（おさ）むること百年ならば、亦（また）以て残（ざん）に勝ちて殺を去る可し、と。誠なるかな、是（こ）の言。（「子路第十三」11） （解説） 孔子の教え。善人が為政者となって百年もの時があれば、残忍な連中も感化し、死刑も不要と…

子曰わく、苟（も）し我を用うる者有れば、期月（きげつ）のみにして可なり。三年ならば成る有らん。（「子路第十三」10） （解説） 孔子がいった。もし私を用いて政治を担当させれば、一年でよろしい。三年ともとなれば、完成できよう、と。（論語 加地伸行…

子、衛に適（ゆ）く。冉有（ぜんゆう）僕（ぼく）たり。子曰わく、庶（おお）いかな、と。冉有曰わく、既に庶し。又 何をか加えん、と。曰わく、之を富まさん、と。曰わく、既に富めば、又 何をか加えん、と。曰わく、之を教えん、と。（「子路第十三」9） …

子 衛の公子荊（けい）を謂う。善く室に居（お）る。始め有るに、曰わく、苟（かりそめ）に合（かな）えり、と。少しく有るに、曰わく、苟に完（まった）し、と。富みて有るに、曰わく、苟に美なり、と。（「子路第十三」8） （解説） 孔子は、衛の国の公子…

子曰わく、魯、衛の政（まつりごと）は、兄弟（けいてい）なり。（「子路第十三」7） （解説） 孔子の教え。魯国と衛国との政治は兄弟のようなものだ。（論語 加地伸行） 周王朝を建てた武王には2人の兄弟があった。魯の始祖「周公旦」と衛の始祖の「康叔封…

子曰わく、其の身正しければ、令（れい）せずとも行なわる。其の身正しからざれば、令すと雖（いえど）も、従われず。（「子路第十三」6） （解説） 孔子の教え。上に立つ者は、己のあり方が正しければ、命令しなくとも、人々は方針に従う。そのあり方が正し…

子曰わく、詩を誦（しょう）すること三百、之に授くるに政を以てして達せず、四方に使いして、専対（せんたい）する能（あた）わざれば、多しと雖（いえど）も亦（また）奚（なに）を以て為さんや、と。（「子路第十三」5） （解説）孔子の教え。「詩を三百…

樊遅（はんち）稼（か）を学ばんと請う。子曰わく、吾は老農（ろうのう）に如（し）かず、と。圃（ほ）を為（つく）ることを学ばんと請う。曰わく、吾は老圃（ろうほ）に如かず、と。樊遅出（い）づ。 子曰わく、小人なるかな、樊須（はんす）や。上（かみ）…

子路（しろ）曰わく、衛君 子を待ちて政を為さば、子 将（まさ）に奚（なに）をか先にせんとする、と。子曰わく、必ずや名を正さんか、と。 子路曰わく、是れ有るかな、子の迂（う）なるや。奚（いずくん）ぞ其れ正さん、と。 子曰わく、野（や）なるかな、…

仲弓（ちゅうきゅう） 季氏の宰と為り、政（まつりごと）を問う。子曰わく、有司（ゆうし）を先にし、小過（しょうか）を赦（ゆる）し、賢才（けんさい）を挙げよ、と。 曰わく、焉（いず）くんぞ賢才を知りて之を挙げん、と。曰わく、爾（なんじ）の知る所…

子路（しろ） 政（まつりごと）を問う。子曰わく、之に先んじ、これを労す。益（ま）さんことを請う。曰わく、倦（う）む無かれ、と。（「子路第十三」1） （解説） 子路が政治とは何でしょうかと質問したところ、孔子はこういった。「先頭に立って働くこと…

曾子（そうし）曰わく、君子は文を以て友を会し、友を以て仁を輔（たす）く。（「顔淵第十二」24） （解説） 曾子の教え。「君子 教養人は、学芸を通じて友人と交わる。その友誼によって、お互いに人格を高めることを助け合う」。（論語 加地伸行） 曾子は、…

子貢（しこう） 友を問う。子曰わく、忠告して之を善道し、可（き）かれざれば則ち止（や）む。自ら辱（はずかし）めらるること毋（なか）れ、と。（「顔淵第十二」23） （解説） 子貢が友人との人間関係について質問した。孔子はこう教えた。「まごころを尽…

樊遅（はんち）仁を問う。子曰わく、人を愛す、と。知を問う。子曰わく、人を知る。樊遅未だ達せず。子曰わく、直（なお）きを挙げて諸（これ）を枉 （まが）れるに錯（お）けば、能（よ）く枉れる者をして直から使（し）む、と。 樊遅退き、子夏（しか）を…

樊遅（はんち）従いて舞雩（ぶう）の下に遊ぶ。曰わく、敢えて問う、徳を崇（たか）くし慝（とく）を脩（おさ）め惑いを弁ぜんことを、と。 子曰わく、善いかな問いや。事を先にして得ることを後にするは、徳を崇くするに非（あら）ずや。其の悪を攻（せ）め…

子張（しちょう）問う、士は何如ぞ斯（すなわ）ち之を達（たつ）と謂う可き、と。子曰わく、何ぞ、爾（なんじ）が所謂（いわゆる）達とは、と。 子張対（こた）えて曰わく、邦に 在りても必ず聞こえ、家に在りても必ず聞こゆ、と。 子曰わく、是（こ）れ聞（…

季康子（きこうし）、政を孔子に問いて曰わく、如（も）し無道を殺して、以て有道を就（な）さば、何如、と。孔子対（こた）て曰わく、子 政を為すに、焉（いずく）んぞ殺（さつ）を用いん。子 善を欲すれば、民 善なり。君子の徳は風なり、小人の徳は草なり…