子曰わく、道同じからざれば、相（あい）為に謀（はか）らず。（「衛霊公第十五」40） （解説） 孔子の教え。「進む道が同じでないならば、たがいに心を割って話し合うことはしない」。（論語 加地伸行） ここ最近、つくづくとそう思う。もっとも貴重な時間…

子曰わく、教え有りて類無し。（「衛霊公第十五」39） （解説） 孔子の教え。「教育によって、人間の区別がなくなるのだ」。（論語 加地伸行） 教育者孔子の基本とするところであろうか。 「述而第七」8では、孔子は教育の基本方針を示し、自発性の重要性を…

子曰わく、君に事（つか）えては其の事を敬（つつし）み、而（しか）して其の食を後にす。（「衛霊公第十五」38） （解説） 孔子の教え。「主君に仕えるときは己の職務を着実に務めることだ。その待遇は後の話だ」。（論語 加地伸行） 子張が「禄」を得る方…

子曰わく、君子は貞にして諒ならず。（「衛霊公第十五」37） （解説） 孔子の教え。「君子 教養人は大正義に従うが、小信義にはとらわれない」。（論語 加地伸行） 「貞」は正道、「諒」は小信と解するという。 辞書によれば、「貞」とは、「心が正しく安定…

子曰わく、仁に当たりては、師にも譲らず。（「衛霊公第十五」36） （解説） 孔子の教え。「道徳（人の道）の実践においては、たとい師に対してであっても一歩も譲らない」。（論語 加地伸行） dsupplying.hatenadiary.jp dsupplying.hatenadiary.jp （参考…

子曰わく、 民の仁に於けるや、水火（すいか）よりも甚だし。水火は吾（われ）蹈（ふ）みて死する者を見る。未だ仁を蹈みて死する者を見ざるなり。（「衛霊公第十五」35） （解説） 孔子の教え。「人々にとって道徳は、水や薪よりもずっと大切なものなのであ…

子曰わく、 君子は小知（しょうち）す可（べ）からず。而（しか）して大受（たいじゅ）す可し。小人は大受す可からず。而して小知す可し。（「衛霊公第十五」34） （解説） 孔子の教え。「君子 教養人は専門的知識が十分ではない。しかし、大任を果たすこと…

子曰わく、知 之に及ぶも、仁 之を守る能（あた）わざれば、之を得ると雖（いえど）も、必ず之を失う。知 之に及び、仁 能（よ）く之を守るも、荘（そう）以て之に莅（のぞ）まざれば、則ち民 敬せず。知 之に及び、仁能く之を守り、荘以て之に莅めども、之…

子曰わく、君子は道を謀（はか）りて、食を謀らず。耕せど、餒（たい） 其の中に在るあり。学べば、禄 其の中に在るあり。君子は道を憂え、貧を憂えず。（「衛霊公第十五」32） （解説） 孔子の教え。「君子 教養人は心のありかたを追求するのであって、食べ…

子曰わく、吾（われ）嘗（かつ）て終日食らわず、終夜寝（い）ねず、以て思うも益無し。学ぶに如（し）かざるなり。（「衛霊公第十五」31） （解説） 孔子の教え。「私は、一日中食べることもせず、一晩中眠ることもせず、ひたすらに考え続けたが、得ること…

子曰わく、過ちて改めず、是（これ）を過ちと謂う。（「衛霊公第十五」30） （解説） 孔子の教え。「過ちを犯したのに改めない。これが真の過ちである」。（論語 加地伸行） 「人間は過ちを犯すことは避けられない。しかし多くの場合、人はあることが過ちで…

子曰わく、人能（よ）く道を弘（ひろ）む。道 人を弘むに非（あら）ず。（「衛霊公第十五」29） （解説） 孔子の教え。「人間が道徳を実質化してゆくのであって、道徳が人間を高めてゆくわけではない」。（論語 加地伸行） 朝（あした）に道を聞かば、夕べに…

子曰わく、衆 之を悪（にく）むも、必ず察し、衆 之を好むも、必ず察せよ。（「衛霊公第十五」28） （解説） 孔子の教え。「世の多くの人が悪く言うときも、善く言うときも、必ずその底まで見通すことだ」。（論語 加地伸行） 「単純に信じるな」ということ…

子曰わく、巧言は徳を乱る。小 忍ばざれば、則ち大謀（たいぼう）を乱る。（「衛霊公第十五」27） （解説） 孔子の教え。「さわやかな弁舌に引っかかって道徳心を乱すことがある。小さな正義に乗ってしまうと、大望を遂げることはできない」。（論語 加地伸…

子曰わく、吾（われ） 猶（なお） 史の闕文（けっぷん）に及べり。馬有る者は、人に借して之に乗らしむる。今は亡し。（「衛霊公第十五」26） （解説） 孔子のことば。「私は歴史記録に欠けている文を見ることができた。しかし、「馬を持つ者は、人に貸して…

子曰わく、吾（われ）の人に於けるや、誰をか毀（そし）り誰をか誉めん。如（も）し誉むる所の者あらば、其れ試みし所有ればなり。斯（こ）の民や、三代の直道（ちょくどう）にして行なう所以（ゆえん）なり。（「衛霊公第十五」25） （解説） 孔子の教え。…

子貢（しこう）問いて曰わく、一言にして以て終身 之を行なう可き者ありや、と。子曰わく、其れ恕（じょ）か。己の欲せざる所は、人に施すこと勿（なか）れ、と。（「衛霊公第十五」24） （解説） 子貢が質問した。「生涯、行なうべきものを、一字で表せまし…

子曰わく、君子は言を以て人を挙げず。人を以て言を廃せず。（「衛霊公第十五」23） （解説） 孔子の教え。「君子 教養人は、相手の意見だけで、その人物を抜擢することはしない。あんな人物だからといって、その意見を無視することはしない」。（論語 加地…

子曰わく、君子は矜（きょう）なるも争わず。羣（ぐん）すれど党せず。（「衛霊公第十五」22） （解説） 孔子の教え。「君子 教養人は、誇りを持っているが他者と争わない。共同生活はするが徒党は組まない」。（論語 加地伸行） dsupplying.hatenadiary.jp …

子曰わく、君子は諸（これ）を己に求め、小人は諸を人に求む。（「衛霊公第十五」21） （解説） 孔子の教え。「君子 教養人は、責任を自分に求めるが、小人 知識人は責任を他者に求める」。（論語 加地伸行） dsupplying.hatenadiary.jp （参考文献） 論語 …

子曰わく、君子は世を没するまで名の称せられざるを疾（にく）む。（「衛霊公第十五」20） （解説） 孔子の教え。「君子 教養人は、その一生において、何もしなかった人とされることを恥じる」。（論語 加地伸行） dsupplying.hatenadiary.jp dsupplying.hat…

子曰わく、君子は能（よ）くする無きを病（や）む。人の己を知らざるを病まず。（「衛霊公第十五」19） （解説） 孔子の教え。「君子 教養人は、自分の力量がまだまだ不足であることをはばかる。他者が自分の力量を知らないといって思い煩わない」。（論語 …

子曰わく、君子は義以て質と為し、礼以て之を行ない、孫以て之を出だし、信以て之を成す。君子なるかな。（「衛霊公第十五」18） （解説） 孔子の教え。「君子 教養人は、道理をもって根本とし、礼法に従って実践し、謙遜して発言し、誠意をもって貫く。君子…

子曰わく、羣居（ぐんきょ）すること終日、言 義に及ばず、好んで小慧（しょうけい）を行う。難（かた）いかな。（「衛霊公第十五」17） （解説） 孔子の批判。「群れて一日中雑談し、話す中身に道徳論はなく、小才を巡らす話ばかりに熱中している。難しいな…

子曰わく、之を如何（いかん）せん、之を如何せんと曰わざる者には、吾 之を如何ともする末（な）きのみ。（「衛霊公第十五」16） （解説） 孔子の教え。「どのようにすればよいでしょうか、どのようにすれば、と問うてこない者に対しては、私とても、どのよ…

子曰わく、躬（み）自ら厚くして、薄く人を責むれば、則ち怨みに遠ざかる。（「衛霊公第十五」15） （解説） 孔子の教え。「自分の責任を問うことは厳しくし、他者のそれは穏やかにすれば、人から怨まれることがなくなるであろう」。（論語 加地伸行） dsupp…

子曰わく、臧文仲（ぞうぶんちゅう）は其れ位を窃む者か。柳下恵（りゅうかけい）の賢なるを知りて、而（しか）るに与（とも）に立たざるなり。（「衛霊公第十五」14） （解説） 孔子の言葉。「魯国の大夫 臧文仲は、何もしないで給料をもらっているだけだな…

子曰わく、已（や）んぬるかな、吾 未だ徳を好むこと色を好むが如き者を見ざるなり。（「衛霊公第十五」13） （解説） 孔子の教え。「もはやだめだな。美人よりも、教養人に近づこうという気持ちが強い人物に、私は出会ったことがない」。（論語 加地伸行） …

子曰わく、人 遠慮無ければ、必ず近憂（きんゆう）有り。（「衛霊公第十五」12） （解説） 孔子の教え。「人たる者は、遠くまで見通しての配慮がなければ、きっと近く心配ごとが起こる」。（論語 加地伸行） 「遠き慮りなければ必ず近き憂いあり」、遠い将来…

顔淵（がんえん） 邦を為（おさ）むるを問う。子曰わく、夏（か）の時を行ない、殷（いん）の輅（ろ）に乗り、周の冕（べん）を服し、楽は則ち韶舞（しょうぶ）し、鄭声（ていせい）を放ち、佞人（ねいじん）を遠ざけよ。鄭声は淫にして、佞人は殆（あや）う…