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前回までの【神話の世界から見える男女の性】シリーズでは、世界の各地域に伝承される神話を読み解きながら、その中の男女関係について追求してきました。血族集団から部族連合へと集団単位が拡大していく中で父系制による集団統合が強化されていきますが、多くの神話の中には女神・地母神信仰という母性制の名残も多く見られました。 今回からは【世界の宗教から見える男女の性】と題して、現代の婚姻様式を語る際には避けて通れない『宗教』について調べていきます。 第1回目は、キリスト教、イスラム教の元となったユダヤ教から始めます。 （ユダヤ教正統派と呼ばれる人々。嘆きの壁にて 画像はコチラよりお借りしました。） ○ユダヤ教、ユダヤ人とは？ ・ユダヤ教　：古代の中近東で始まった唯一神ヤハウェを神とし、選民思想やメシア（救世主）信仰などを特色とするユダヤ人の民族宗教である。 旧約聖書が重要な聖典とされる。一般的な宗教に見ら

「アジア諸国の民族の実態」２回目はベトナムです。 １回目は「アジア諸国の民族の実態」①【マレーシア】を参照して下さい。 近年の日本とベトナムの関係は、投資や企業進出という形で話題になる事が多いと思います。 1997 年のアジア通貨危機の影響で、海外投資が急減したが、 2003 年から再び進出は増え、2006 年の時点で 555 社までになっているらしい。 企業進出する上で重要となってくるのが、その国の政治経済状況や民族性・価値観です。 特に現地に進出し、現地人を社員として採用する時は民族性・価値観が重要になってきます。 そこでまず、彼らの民族性・価値観を探る上で、1994年からベトナムに渡って、仕事をしている人の「ベトナム人とスムーズに仕事をする10か条」から紹介したいと思います。 今日もポチッとお願いします。 ↓ ■ベトナム人の民族性 「ベトナム人とスムーズに仕事をする10か条　三菱商事

前々回の投稿『中国人は性をどのようにとらえたのか』より、中国の性に対する考え方について、今回は『纏足』に焦点を当ててみたいと思います。 😉 纏足（てんそく）とは、幼児期より足に布を巻かせ、足が大きくならないようにするという、かつて中国で女性に対して行われていた風習をいう。 (ｳｨｷﾍﾟﾃﾞｨｱ「纏足」) 現代では、幼児虐待とも取られかねない独特の風習であり、人権主義者や男女同権論者から見れば、かなりのトンデモな風習にどのような意味があったのか調べて行きます。 続きを読む前にいつものようにポチ ポチ っと応援の方をお願いします。 １．纏足の起源 纏足の起源は諸説いろいろあり、はっきりしていないのですが、岡本隆三『纏足物語』によると、 代表的な説が、五代南唐説である。これは、李煜(ﾘｲｸ)（在位961～975年）という南唐最後の君主が、繊細なスタイルをした踊りのうまい宮女である窅娘(ﾖｳｼﾞ

【”型”を知る】本質追求と実戦経験の両輪で技術を高める集団が、今後は強くなっていく(2023/05/08)日本の世界観はどのようにして作られたのか④～大和言葉に見る日本人の一体化能力～(2023/05/01)“型を知る”　地域や外圧状況による『型』の違いとは？(2023/04/29)日本の世界観はどのようにして創られたのか③～縄文の「縄」に見る性的結合と生命循環の世界～(2023/04/24)【古代西アジアの文明史④】現代の新しい「世界観の共有」　：　集団や古い制度を超えて直接つながる関係が、むしろ、個人と「集団や社会」の距離を縮めプラス感覚を醸成している。(2023/04/23)日本の世界観はどのようにして創られたのか②～「発酵技術」は「森羅万象は循環し、全ては一体」という世界観から磨かれた？～(2023/04/17)日本の世界観はどのようにして創られたのか①～自然を対象に、追求して、一

当ブログ『知られざる人類婚姻史と共同体社会』では、これまでも婚姻史や、集団と性に関わる投稿を数多く行ってきましたが、このような話題を扱うブログは他にはあまり見られません（と思うのですが…）。 ９/２３に行われた『なんでや劇場～意識潮流（過去～現在～近未来）』では、性に関する問題が一気に展開されました（詳しくはリンク参照）。参加者の反応も大きく、大いに盛り上がりました。これは、自我・私権の性が行き詰まり、性が「棚上げ状態」になりつつある現状ゆえに、本源的な性の充足可能性に対する興味・関心が急速に高まりつつある表れなのではないかと思います。 このような期待に応えるためにも、一度原点に立ち返り『集団と性』に関わる事例を紹介した投稿を『るいネット』から引用してみることにします。 （ダニ族の男） ■原始婚と性習俗（リンク） 原始社会での性習風俗は、地域によって様々であり、性を肯定的に扱う場合と否定的

昨日の、イスラム教徒の「婚約・結婚」の記事に続いて、今日は「イスラムの女性観」です。 ベールをかぶってほとんど肌を見せないイスラムの女性。現代女性の肌を見せるスタイルとは対照的です。そこから、イスラムの女性は厳しい戒律によってそのような服装を強要されていると考えてしまうかもしれません。もっというなら、イスラムはものすごい男尊女卑の世界だと考えられているかもしれません。 ･･････しかし、実は、全く違う。 調べてみると、女性をすごく尊重する社会だと知りました。くわえて、現代の(先進国の)問題も鋭く指摘しています。僕はイスラム教徒ではありませんが、共感する面は多分にありました。今日は、そんな記事の紹介です。 以下、イスラム初心者に大変有意な情報を提供してくれている「伊斯蘭文化のホームページ」様、「イスラーム入門シリーズ」より引用します。 ■イスラームと女性 《一、女性は母である (その１)》

チベット社会には多様な婚姻制が存在しているが（ナシ族やモソ人も大きくはチベット高原の諸部族）、ネパール山岳地帯に住むチベット族（日本ではシェルパ族が有名）の中には、世界的にも珍しい一妻多夫婚の種族が存在します。 （参考：川喜田二郎著『ネパール王国探検記』1957年） チベット族は農耕・牧畜民で、チベットさらに中国とヒマラヤ以南を結ぶ商業民族でもある。 モンゴル遊牧民が父系一夫多妻婚であるのに対して、何故半農半牧の定住民チベット族は父系の一妻多夫婚になったのだろうか？ 一妻多夫婚とは、具体的には兄弟一妻婚または叔父甥一妻婚（希に実母でなければ父子一妻婚もありうる）で、兄弟や叔父甥が共同で一人の妻を娶るというもの。 一般的には兄が結婚すれば弟たちは兄の妻を共有するという形で一妻多夫婚になるが、主な夫が一人いて（アクセントのある夫といってはじめは長男）、家長の地位が兄から弟に移動するに従ってアク