はてなブックマーク

藤井聡・中野剛志『日本破滅論』（文春新書）で對談者の二人は、公共事業に消極的な主流派經濟學を罵倒し、日本を破滅させないためには、大規模な公共事業を斷行せよと主張する。もちろん、自分たちの主張こそ亡國に導くものだとは、まつたく氣づいてゐない。 藤井は政府のことを「日本国家の最大の大旦那」（246頁）などと呼ぶが、大旦那とは、自分のカネをたくさん持つてゐる人のことである。しかし政府に自分のカネはない。使ひたければ、國民から税を取り立てる（通貨發行による見えない税、未來の課税をあてにした借金を含む）しかない。だから教科書に書いてあるケインズ教の教義と異なり、政府がカネを使へば使ふほど、國民は自分で使へるカネが減り、差し引きで經濟にプラスの效果はない。 藤井は、政府支出を擴大すると、實際にGDP（國内總生産）が増えると主張する（133頁）。外見上の效果はあるかもしれない。だがやがて厄介なことになる

フリードリヒ・ハイエク（1899-1992）とミルトン・フリードマン（1912-2006）はしばしば、「新自由主義」の經濟學者としてひとくくりにされる。たしかに經濟にたいする政府の干渉を批判する點で二人は共通してゐる。しかしぜひ知つておかなければならないのは、經濟においてきはめて重要な意味をもつある物について、決定的に對立する見方をしてゐることだ。ある物とは貨幣、つまりお金である。 このことを知らずにゐると、とんでもない間違ひをやらかすからご用心である。その代表例が『岩波=ケンブリッジ世界人名辞典』（岩波書店、1997年）だらう。いかにも權威のありさうなこの辭典には、ハイエクは「マネタリズムの父」と呼ばれると書いてある。これは完全な誤りである。 マネタリズムとは中央銀行が貨幣量の増加率を一定に保つべきだといふ主張だが、この主唱者であるフリードマンと違ひ、ハイエクは中央銀行が貨幣を獨占的に供

「文系人間」の私は大學受驗を最後に、數學とほとんど縁のない生活を送つてゐるが、數學とは不思議で美しいものだといふ氣持ちはある。たとへばオイラーの等式だ。一見何の關係もなささうにみえる圓周率、對數、虚數がじつは相互につながつてをり、その關係をシンプルな式（eiπ + 1= 0）で表すことができるとは、じつに不思議ではないか。しかもこのきはめて抽象的な關係式が、電氣囘路など現實の技術に應用されてゐるといふのだから、さらに驚きだ。物理學に出てくる數式も、アインシュタインが發表した特殊相對性理論の關係式（E=mc2）をはじめ、數と自然の神祕を感じさせてくれる（どちらの式もここでは指數を大きな字でしか書けないので、正しい姿はリンク先で確認してください）。 さて、現代の新古典派經濟學にもさまざまな數式が出てくる。だが私は經濟學の數式を見て、オイラーやアインシュタインの式と同樣の感動や畏敬の念を感じたこ

地震發生後、ある會社社長の「行状」が話題になつた。人々が生活必需品を爭ふやうに買ひ求めるのに目をつけ、値上げで儲けた話をウェブで紹介し、高くても賣れる時は値上げするべきだなどと書いたところ、轟々たる非難を浴びたのだ。 だが不足してゐる物資やサービスの賣値を釣り上げ、ひと儲けをもくろむ行爲に、道徳的にやましい點はなにもない。むしろさうした「惡徳商人」こそ、被災者を救ふ英雄だとすら言へる。高い賣値で大きな利潤を稼いでゐることを他の業者が知れば、自分たちも同じ物資・サービスをそこで賣つて儲けようと追隨するから、供給が増え、不足が解消される。同時に、高かつた賣値も次第に安くなる。 このプロセスは、最初の「惡徳商人」が、足りない物資・サービスを高い値段で賣つて儲けるチャンスを發見したからこそ、可能になることだ。だから利潤のチャンスを目ざとく見いだす「惡徳商人」は英雄なのだ。どんなにその人物が強欲で、

近年地方分権についての議論が花盛りである。民主党の某幹部の説明では地方分権とは中央政府の保持する権力を地方自治体（地方政府）へ委譲することをいうらしい。しかし既に述べたように権力（right）の唯一の保持者は個人であるから、この委譲とは権力ではなく権限（authority）とでも解するのが正当であろう。 用語の問題はさておき、リバタリアンの立場からこの問題を考えるとき、参考になるのはレプケ（Wilhelm Röpke）の「階層的秩序の補助性の原則」（Prinzip der Subsidiarität）であると思う。この言葉はカソリックの社会理論からの借用であるとレプケはいうが、その意味するところは概ね以下の通りである。 我々は個人から家族、地方自治体（市町村、都道府県）を経て国家（中央政府）に至る階層的秩序の中で生活しているが、本来の権利（権限）は下の方の階層にあり、高い方の階層はすぐ下に

前囘の記事で紹介した『ドラえもん』第9卷にはもう一つ、政治經濟の本質を衝いた話が載つてゐる。「税金鳥」（ぜいきんとり）だ。 藤子・F・不二雄大全集 ドラえもん 9 クチコミを見る 小遣ひをたんまり貰へるスネ夫が羨ましいのび太、「不公平だ!!」と憤り、ドラえもんに訴へる。「人間はみんな平等でなくっちゃいけないと思うんだ。まちがった世の中をなんとかできないか!!」 ドラえもんが「公平に近づける方法なら、ないでもない」と言つて取り出す鳥型ロボット「税金鳥」。子供が小遣ひを貰ふとそれを感知し、一定の「税金」を取り立てる。小遣ひが千圓未滿なら税率一割、千圓以上は三割、一萬圓以上は七割といふ累進課税だ。 友達連中を集めて相談すると、小遣ひの少ないガキ大將のジャイアンが「こんなすばらしいアイディアは聞いたことがない!」と喜び、税金で草野球チームのユニフォームや專用の球場を作らうと張り切る。のび太も、マン

こんにちは、木村貴です。新しいブログ「リバタリアン通信」を始めました。 「ラディカルな経済学」の更新はこれで終了します。ありがとうございました。今後はぜひ新ブログをご覧ください。 ケインズ『お金の改革論』（講談社学術文庫）へのアマゾンレビューに、訳者の山形浩生さんよりコメントを頂きました。それに対する反論コメントを投稿しましたので、こちらにも掲載します。 訳者ご自身からコメントを頂けるとは光栄です。ありがとうございます。 専門家の山形さんに初歩的なことを申し上げるのは気がひけるのですが、私企業とは、市場での製品価格を「安定」させるために生産を増減させるわけではありません。利潤を出すためにやるのです。自動車メーカーを例にとれば、いくら中古車市場で車の値段が上がっているからといって、「年２％の値下がりに転じるまで車を造りまくります」などと宣言して増産に踏み切る愚かな経営者はいません。車の値上が

市場經濟の下では力のあるものだけが豐かになり、力のないものは貧しさを強いられる。市場經濟を信奉するリバタリアニズムは弱肉強食の無慈悲な思想だ――。これもよくある根據なき批判だ。 弱肉強食の世界では力こそ正義であつて、もめ事は暴力で解決する。だが市場經濟では暴力の支配は通用しない。私有財産制が暴力の行使を物理的に防ぐ役割を果たしてゐるからだ。物理的・社會的にどれだけ力のある者も、他人の家に勝手に押し入ることは法的に許されない。 力がすべての社會では、強者は弱者の財産を有無を言はさず奪ふことができる。一方、市場經濟の下では、野蠻な社會で暴君になつてゐたかもしれない人間も、他人を滿足させなければ生活の糧すら得ることができない。ミーゼスの言葉を借りれば、他人の成功が「自分の成功を達成するための手段」（村田稔雄譯『ヒューマン・アクション』 191頁）となる。 市場經濟は動物の社會と同じく「適者生存」