仏教において
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十二因縁 無明（無知） ↓ 行 ↓ 識 ↓ 名色 ↓ 六処 ↓ 触 ↓ 受 ↓ 愛 ↓ 取 ↓ 有（存在） ↓ 生（誕生） ↓ 老死（老いと死） 詳細は「五蘊」を参照 仏教においては人の構成過程を示すために用いられており、ナーマは人の心理的要素を、ルーパは身体的要素を指す。仏教においては、ナーマとルーパは互いに依存関係にあり、切り離すことができないとする。そのためナーマルーパは個人を指すものである。また名色は五蘊の一つとして挙げられ、「心理物質的な生物」「心と体」「精神的なものと物質的なもの」とされる。
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仏教において
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涅槃の解釈は大乗仏教と部派仏教で異なり、大乗と部派の各々の内部にも、後述のように異なる説がある。
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仏教において
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8つの吉祥文様は、もともとインドにおいて王の叙任式や戴冠式といった儀式に用いられたものである。初期には以下のように整理された：王座、スヴァスティカ、手形、組紐、宝瓶（英語版）、献水瓶、双魚、蓋付鉢。仏教にでは、これら8つのシンボルは、釈迦が悟りを得た直後に諸天部によって釈迦に捧げられた供物を象徴している。 チベット仏教徒はタシ・タギェ（アシュタマンガラ）と呼ばれる、8つの吉祥紋を民家や寺院、公共美術に用いている。以下に挙げるシンボルについて、それぞれの一般的な解釈を記したが、異なる解釈も存在する。
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仏教において
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仏教波羅蜜 十波羅蜜 布施 持戒 出離 慧 精進 忍辱 真諦 願 慈 捨 六波羅蜜 布施 持戒 忍辱 精進 禅定 慧 同色は両者に存在する項目 表・話・編・歴 阿毘達磨においては、ヴィーリャは以下と示されている。 上座部仏教においては、6つの雑心所のひとつ 大乗仏教においては、11の善心所のひとつ この文脈においては、ヴィーリャは健康的なものに喜んで従事する姿勢とされ、それによって健全な行動を達成することを目的とする。 阿毘達磨集論によれば、 ヴィリアとは何か？ 常に活発で、献身的で、揺れ動かず、後戻りせず不屈である心の意思である。それはポジティブな貢献への、完成・実現につながるものである。 大乗仏教のアビダルマでは、ヴィーリャは一般的に「勤勉」と訳される。
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仏教において
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パーリ経典においてbhāvanā は熟語の形で、心・慈といった特定能力の発達のため、長期に個人的な努力を払うといった文脈で登場する。たとえばパーリ経典および構成の経典では、以下の熟語が見いだせる。 citta-bhāvanā - 「心の発達」、「意思の発達」と訳される。 kāya-bhāvanā - 「身体の発達」と訳される。 mettā-bhāvanā - 「慈を修めること」、「慈の発達」と訳される。慈悲の瞑想も参照。 paññā-bhāvanā, 「知恵の発達」、「理解の発達」と訳される。 samādhi-bhāvanā - 「集中力の発達」と訳される。 また経典においては、サマタ瞑想-ヴィパッサナー瞑想の発達(bhāvanā)が推奨されている。そのため上座部仏教のテキストでは以下の語句が使われてる。 samatha-bhāvanā - 静けさの発達を意味する。 vipassanā-bhāvanā - 洞察力の発達を意味する。
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