はてなブックマーク

「感性的認識の学」、すなわち知性に対する感性のはたらきを扱う学問として創始された美学は、概念へと規定される以前の思考を問題にするがゆえに、長らく芸術をこそ特権的な考察対象にしてモデルとしてきた。概念以前の思考となれば、言葉によって明晰判明に語られたのとは異なる比喩形象、造形物、身体動作などに注目することは、当然のなりゆきだろう。先頃文庫化されたバウムガルテン（Alexander Gottlieb Baumgarten, 1714-1762）の『美学』（松尾大訳、講談社学術文庫、二〇一六年〔原著一七五〇〜五八年〕）からして、詩作品への言及が多い。したがって一九世紀前半、ヘーゲル（Georg Wilhelm Friedrich Hegel, 1770-1831）が美学講義をした頃には、美学がほとんど「芸術哲学」と同義になっていたのも、ゆえなきことではない。 とはいえ、二一世紀に入ってからの美学

Ray Brassier, Iain Hamilton Grant, Graham Harman, and Quentin Meillassoux. "Speculative Realism," in Collapse, vol. 3, 2007. Levi Bryant, Nick Srnicek and Graham Harman, eds. The Speculative Turn: Continental Materialism and Realism. Melbourne : re.press 2011. 思弁的実在論――このところおもに『コラプス』や『スペキュレイションズ』を牙城にして展開されているこの「人間なしに考える」哲学動向の基本文献二つ。 ときおりカンタン・メイヤスーの名前は――エリー・デューリングと並んで――耳にしていて、ミシェル・セールからブリュノ・ラトゥールへの流

キャシー・カルースが「トラウマ」概念をめぐって、フロイト、ラカン、ド＝マン、レネ＋デュラスらの作品を考察した書物。 カルースは、フロイトの「快原理の彼岸」や『人間モーセと一神教』をもとにして、トラウマを「ある危機的な出来事を、それと知らぬ間に生き延びてしまうこと」によって引き起こされるとする。「それと知らぬ間に」、つまり「理解しえぬままに」生き残ってしまったからこそ、その出来事は理解されるまでいくども回帰するのだという。この「出来事とその理解との時差、遅れ」こそがトラウマの本質であり、そこからカルースはこの「事後性」の構造を個人的体験だけでなく歴史理解一般へと拡張しようとする。そうすることでカルースがねらうのは、「過去の事実と十全に一致することこそが過去を指示すること」という通念を解体しつつ、遅れやずれといった語りの欠陥そのものにこそ過去への指示作用があるとすることだろう。つまり、過去の透