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「メタフィクション」から「パラフィクション」へ。なんて言い方をすると、もしかしたら読者は、新しい時代の萌芽のようなものを言い当てることが、本書の趣旨のように思うかもしれない。「〜から〜へ」という表現は、新しい時代の到来とその特徴を記述する際の煽り文句として使用されることが多いからだ。 確かに著者は、本書の目的を「メタ」と「パラ」の境界を画定することだと述べているし、近年の特徴的なテクストを解読することに多くの紙面を割いてもいる。けれども、ここで探り当てようとされているのは、新旧をシャープに切り分けるような時系列に基づいた単純な物差しではない。 ２つのフィクションのジャンル、「メタ」と「パラ」は、いつの時代においても、あらかじめテクストの内部に、ともに存在しているものなのである。この２つは同根なのであり、テクストの発生と同時に生まれた「読者」と「作者」との関係のあり方のことなのだ。だから、本

今回は、珍しく商業誌でない作品について書いてみたいと思います。 この場所は、インディーズとかメジャーとか、特に隔てなく並べてみることも目的のひとつだったので、その意味では、原点回帰とも言えるかもしれません。って、今思い付きました。 『パラ人』は、京都で2015年に開催される国際現代芸術祭「parasophia(パラソフィア)」をきっかけに誕生したフリーペーパーです。「parasophia」の「magazine」だから、「parazine」。その発音に「パラ人」という日本語の表記を与えたのは、そこでは「人」が中心にいるから、と編集長(パラ集長？)の吉岡洋さんはおっしゃっています。 このフリーペーパーで多くの誌面が割り振られているのは、『パラ人』とはそもそもどういう媒体なのか、「parasophia」という言葉をどのように理解するか、という自己言及的な「雑談」です。その内容は、一見すると

「グローバル化と民主主義の両立不可能に抗うために」、『私たちはどこから来て、どこへ行くのか』(宮台真司 著) 私たちはどこから来たのか 「私たちはどこへ行けるのか／行くべきなのか」。この問いに答えることが本書執筆の目的である、と著者は言う。そして、そのために「私たちはどこから来たのか」を主題とし、過去と現在、そして未来を一つのコンテクストにして繋いでいく。 日本の近代化はその過程において、それまでの地域共同体を解体していくベクトルを含んでいた。明治時代の始まりから第二次世界大戦に至るまで、その共同体の空白は天皇制ファシズムが機能する場所となる。そこに「想像の共同体」が生成されたのだ。そして戦後、日本における共同体の場所は、年功序列と終身雇用を基本とした会社社会とその経済力に支えられた家族にあった、というのが一般的な見解だろう。 しかし、グローバル化の流れに伴い、格差や貧困の度合いが増し始め

「身体は着実に年を取り衰えていくのに、人生の老成の仕方がわからない。」 本書は、そのような苦悩のあり方を「若作りうつ」と名付け、その原因となっている社会的背景を分析し、そのひとつの処方箋を提示している。 このような問題を抱えている社会的階層は、いわゆる「自分探し」の時代を生きたかつての若者たちだ。著者自身もその時代を若者として生きた当事者でもある。当時、「自分探し」的な生き方は肯定的に語られていたが、その着地点はいまだに上手く示されていない。 アメリカの心理学者、ロバート・リフトンは、「自分探し」的なライフスタイルの人びとを「プロテウス的人間」と呼び、新時代の強者のライフスタイルとして紹介した。プロテウスとは、ギリシア神話に登場する「自分の姿を自由自在に変えられるけれども、真の姿をあらわすことができない」神様のことだ。 それから約30年以上を経て、日本において「プロテウス的人間」のような人

「マイルドヤンキー」の経済活動 著者の原田曜平さんは博報堂ブランドデザイン若者研究所のリーダーで、若者の消費行動やライフスタイルの研究とマーケティングを行っている方。本書はその若者研究の成果のひとつだ。 本書では、これからの日本経済において重要になると予想されるある層のライフスタイルや消費傾向が紹介されている。それは「マイルドヤンキー」と呼ばれる層である。 「マイルドヤンキー」とは、「上京志向がなく、地元で強固な人間関係と生活基盤を構築し、地元から出たがらない若者たち」のこと。この層は、地縁を大切にする保守的な意識を持っており、「新保守層」と呼ぶこともできるとされる。 「マイルドヤンキー」の上昇志向のなさと、「いま、ここで築いている生活に対する高い満足度」は、密接に結びついている。そのため、彼らが望む消費は、かつてのヤンキーたちのように「今の自分を変革し、高いステージに上るための消費」では

「環境管理型社会における想像力と民主主義の探求」、『福島第一原発観光地化計画 思想地図β vol.4-2』(東浩紀 編) 本書の根底には、「人間は忘れやすい動物であり、また驚くほど軽薄な存在である」という人間観が流れている。このことは巻頭言で責任編集の東浩紀氏が明言しているが、本書で提示されている観光地化プロジェクトがネット上などで多くの人たちに拒否反応を引き起こしている理由のひとつは、おそらくこの人間観にあるのだろう。 しかしここで重要なのは、この人間観が東氏個人の人生訓のようなものではないということだ。人間は忘れる。そして、自分とは関係のないとみなした他人を景色のように見ている。いや、多くの場合、景色にすらならない。多くの人々にとって世界というものは、関心よりも無関心に溢れている。 そのような現状を前提にして強い批評的機能を発揮するためには、人びとが暮らす環境の設計に介入することが必要

1.人間の脳とコンピュータの違い この『バグる脳　脳はけっこう頭が悪い』という本は、2011年にアメリカで刊行された『Brain Bugs:How the Brain’s Flaws Shape Our Lives』の全訳である。著者のディーン・ブオノマーノさんは、神経ネットワーク内での計算や、学習と記憶の神経基盤、脳による時間の把握と処理などの研究者。 本書では、「バグ」というコンピューター用語を用いて、人間の脳における限界や欠点、弱点やバイアスを明らかにしていく。 ただ、便宜上「バグ」という言葉を用いて説明はしているが、人間の脳とコンピュータには、情報処理装置ということ以外にはほとんど共通点がない。両者では、得意とする種類の計算が全く異なるのだ。 脳は数値の処理という点ではコンピュータには圧倒的に勝てない。そのかわりに、脳が得意としているのはパターン認識である。 人間の脳は、まわりの世

劇評「届かない声と向き合うためのレッスン」、『光のないⅡ』（作／エルフリーデ・イェリネク、構成・演出／高山明） 2012年11月25日、東京・新橋で行われたPortB『光のないⅡ』を観てきた。福島と東京との距離を図り直すツアーパフォーマンス。ポストカードに描かれた場所を巡り、そこで流れる声に耳を傾ける。 本作品の原作者・エルフリーデ・イェリネクは、オーストリア出身の劇作家。1983年に書かれた小説『ピアニスト』が2001年に映画化され、同年、カンヌ映画祭で三冠受賞。2004年には、ノーベル文学賞を受賞した。そのイェリネクは2011年9月、自らのウェブサイトで3.11に応答する戯曲『光のない。』を発表した。そして、2012年3月12日、続編『光のないⅡ』を公開。それが本作品の戯曲となっている。 PortBの演出家・高山明は、演劇を専門としない人たちとの共同作業によって、既存の演劇の枠組を超え

0.本書のテーマ設定 本書は、おそらくソーシャルメディア界隈で最も大きな影響力を持つ人のひとりであろう、ジャーナリストでメディア・アクティビストの津田大介さんの著作だ。 本書を手にする前まで、私は紙の本で出すことはネットだけだと届きにくい層に届けるという目的もあるだろうから、津田さんの発行しているメルマガ『メディアの現場』やTwitterでのつぶやきをフォローしている人からすれば、ほぼ既視感のある内容なのかなーと思っていた。 けれども通読してみると、意外に結構新しい発見のある本だった。 しかし、テーマはまったくブレてはいない。 「情報技術を利用して政治を日常化し政策ベースの政治を実現する」こと。 それが本書のテーマである。 1.「政治」の持つ2つの側面、「政局」と「政策」 一般的に多くの人たちにとって「政治」という言葉からイメージされるのは、泥臭いおっさんたちの押し合いへし合いである。 何

1.ウェブとDIY、2つの文化の融合 本書では、製造業における「これからの10年」についてが語られている。 製造業は、様々な産業の中でも大きなシェアを持つ領域だ。例えば、アメリカ経済の4分の1はモノを作ることで成り立っており、そこに流通や小売の売り上げを加えれば、経済全体の75％にもなるという。 その巨大な産業が大きく変わろうとしているのだ。その変化の源には、ウェブの中で培われてきた文化が存在する。 新しいメイカームーブメントの特徴は、以下の3つだ。 ①デスクトップとデジタル工作機械を使って、モノをデザインし、試作すること(デジタルDIY)。 ②それらのデザインをオンラインのコミュニティで当たり前に共有し、仲間も協力すること。 ③デザインファイルが標準化されたこと。おかげで誰でも自分のデザインを製造業者に送り、欲しい数だけ作ってもらうことごできる。また自宅でも、家庭用のツールで手軽に製造で