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豊川のお稲荷様を信仰している方から、豊川様に願望成就のお祈りをしているが施餓鬼供養すれば願いが早く叶うか?との質問を受けました。 密教では様々な願望を祈る修法があります。 ゆえに願望成就を祈るということは否定しません。加持祈祷の大家であった故三井英光大僧正も「仏様には遠慮せずに何でも頼め」と説いておられます。 このことを踏まえて私の考えをお伝えします。 私は神仏を拝むときには懺悔と報恩謝徳が中心です。 単純に言えば毎日「ありがとうございます」の報恩感謝行です。 願いが叶うことが、果たしてその人にとって幸せかどうかは分かりません。 特に天部に無理なお願いをして、成就したは良いが、後で不幸せな結果になったという話をたまに聞きます。私も実際そういう目にあってきたお寺をいくつか知っています。 しかし、供養を続けてただ感謝していると、神仏の方から一番良い方向に導いて頂けます。機が熟した時には不思議な

お金を儲けるにはと昔、不動尊　虚空蔵　巳様を祀った方がいました。 どなたかにすすめられたようだがこれは酉　丑　巳の金局三合から考えたのだろう。 虚空蔵菩薩や巳様は世間的に言えばお金の神様だし、不動尊だって商売祈る人は多い。 だから何も悪くはないが、金局三合は金だから財宝という考えはいささか違う。 五行思想で言うなら財は土のつかさどる世界。 そこで道教では土地神が財宝神だし、密教でも堅牢地天や地蔵菩薩は財宝の功徳を持つ。 堅牢地天が財宝の利益があるのはあまり知られていない。 聖天さん大嫌いで生駒の湛海律師に盛んに聖天供なんかするのはやめろと言った浄厳阿闍梨は「聖天のような魔物の類に帰依するなら、地天や功徳天や地蔵を拝めば事足りる」としている。 堅牢地天は地球の精霊であらゆるよきものは地球に既にある自然からの産物である。 地蔵菩薩本願経に言うようにあらゆる物を荷載するもっとも大力の天である。

在家さんでできる範囲の対処法 私が知っているのは樒の葉一枚一枚に南無阿弥陀仏の六字を一文字づつ書く。 つまり「南」と一枚に書いたら次は「無」と書くわけ。次は「阿」ですよね。 それで16回書いたら108枚 それができたら清浄な入れ物にいれて信じる仏の前で光明真言1000編唱えて川に流す。 葉っぱだから流しても河川法に違背しません。 書く場合は墨をする。マジックとか筆ペンはダメ。 硯と墨と筆くらいは用意していただく。 光明真言は「オン　アモキャ　ビロシャナ　マカモダラ　マニ　ハンドマ　ジンバラ　ハラ　バリタヤ　ウン」というもの。真言宗の読み方は少し違うけどどっちでもいい。 光明真言は大日如来のご真言じゃないの？という方。 天台ではこの真言は阿弥陀様の光の真言とも考えています。 え、日蓮宗だから南無阿弥陀仏はダメ？それは知りません。 私はあくまで自分の宗のやりかたでしか知りません。 よくうちの宗

この間、理趣分のお伝えを何人かの信者さんにしました。 そのおり「お経をあげる理由って…何ですか？」という質問が出た。 これ、初歩的に思えるようですが、大変にいい質問であると思います。 よく言われるのが「お経は仏様の教え。それを仏さまに読み聞かせてどうするの？釈迦に説法とはこのことではないか？」というお話。 実際だからあげないでもいいという和尚さんや仏教家もいる。 そうですね。まあ、理屈だけなら一理あるように聞こえますが・・・。 でも、そもそもお経を読み聞かせているのは仏像ではない。仏画でもない。 あげている対象は本人自身なのです。ココが大間違い！ 密教的に考えるとここは分かりやすい。 密教では仏の世界に入るのに心に仏をイメージして、印を結び、真言を唱える。身と心と言葉を総動員する。これは神経言語プログラミング(NLP)なんかでもいっしょ。 それも「ほとけ」につながるためです。 お経だってそ

天部信仰で人生誤りやすい人は、やはり貪瞋痴の戒めのない人。 これらの戒めのない人の過ちは観音様やお不動様の信仰より、その間違いは人生に大きくクローズアップされやすいように思う。 それで私の師はむさぼらない、腹を立てない、愚痴を言わない、素直で正直な心というのをことあるごとに我々にいってました。 簡単ですがこの中に一応最低限守りたいことはこの中に全部入っているということらしい。 まず一番いけないのは怒るというのがいけない。 罵声を張り上げ直後に厳罰を受けた例も目の当たりにありました。 次に貪る。欲に際限がなく。もっと欲しいもっと欲しいという人間も厳しい結果になりました。儲かると際限なく自己過信して傲慢になる人ですね。 こういう人間は最後には処分されます。 愚痴を言うのも同じです。結局、聖天信仰しながら不平を言うのは聖天様に不平を言うのと同じことになる。 こういうのは大体人生厳しいときは出ない

当院は聖天様の供養をしてはいますがもともとは観音信仰の寺。 最近おいでになる信者様の中にはすでに聖天様を信仰している方も多いようです。 既に長く信仰されているならそれはそれでいいので、わざわざ当院の聖天様に信仰をかえる必要はない。 そのように申しています。 しかし、なかには最近、寺とも教会とも言えないようなところが密教の作法も知識もなくしているものは聖天信仰とは言えないし、僧侶ではあるが伝授もなく勝手に拝んでいる人もいる。そういうのは論外です。 聖天様は護法神でありあくまで密教宗派の寺院や教会できちんと指導されてていてこそです。 まあそれはそれとしてそういうすでに聖天信仰している方はもっぱら十一面観音の信仰をされている方が多い。 本地の信仰はそれはそれで必要です。 実は聖天信仰においては毒々しい自利一辺等の欲願に歯止めをかけるのが十一面観音様なのです。 天部信仰にありがちな暴走を抑える役目

1　聖天に出会う。 心願や悩みがあって迷うさなか。 そんなときに聖天様の話を聞き、信仰したいという興味を持つが、まだ疑問や怖さもあり、どこでどう信仰していいか迷う段階。 ２　祈る 縁のある霊場に出会うことができる。 祈願などを頼み霊験に出会う。験を得て大いに驚いたりもする。 神仏の存在を肌で感じる。 ３　信仰を始める 信仰を始める。実はこの段階は霊的には眷属神などが信仰をたしかにするため手助けしている。望外のビギナーズ・ラックのようなことにも見舞われる。 おせっかいな人はバカ騒ぎして、それを吹聴して周囲の人間も信仰に誘う。 信仰を深めることによりご利益が増すと考えている段階、聖天を味方にして欲はどんどん深くなる。お経や真言は何べん何時読むとか、供物はなにがよいとかいうことには目が向くが仏法自体にはまだ興味はない。 ４　信仰が定まる 浴油やそのほかのご祈願を頼み、聖天信仰を深めていく段階。

昨日は体のケアで整体に。 電車の中で准胝さまの御念誦を口の中でしていたら浄瓶のイメージがでて来る。 浄瓶は准胝様の三昧耶形(働きを著した象徴) そこからコポコポお水が出て業が浄まる感じ。 「ああ、いいなあ…」とそんな風に浸っていたら 「おい、お前を浄めるその水は一体何だと思う?」という霊狐さんの声なき声。 何だそばにいたの？ 「洒水の水、浄瓶の水といい。それは心だ。お前の心だ。 業を浄めるものはそれだけだ。」 「汚れた心も心で浄めるのですか？」 「そうだ。業とは心だ。他にない。ものではない。心識のない存在には業はない。ものに業はない。 だから穢れた業というのは穢れた心だ。穢れた心は心できよめるほかはない。ほかには方法はない。」 「真言やお経は？浄める力はそこから来るのではないのですか？」 「真言やお経はいわばこの場合は掃除の道具だ。真言や経典の本だけ置いてあって心が浄まるか？それを読まんと