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ということで、現状として、このようなシステムによって成り立っている国なのですから、上野千鶴子さんや小倉千加子さんが「リベラリズムはフェミニズムの敵」「フェミニズムと議会制民主主義は相容れない」（ｐ240）と主張するのは至極当然なことなのです。が、 小倉：だからそのへんの誤解が世間にはある。いわゆる「間接民主制を通して法律を変えて、女性の地位を向上させよう」というようなことを真面目に信じている人がいるからね。ちゃんちゃらおかしい。 上野：そりゃいえます。運動論的に言うたら代議制民主主義というもんほど、フェミニズムと関係ないもんありませんなあ。 小倉：うん。でもそれを知らない人がたくさんいるんですよね。（p36） とのことでして、もしかするとまだまだ一般知にはなっていない可能性があるため、以下、引用しつつまとめ。 まず、リベラル・フェミニズムとは何か、というと、この小倉さんの発言が一番わかりや

上野 千鶴子 小倉 千加子 おすすめ平均 もやもやがちょっと解消しました。 興味深いけれど 対談のいいところが出ている どつき漫才で学ぶフェミニズム フェミへの距離が縮まる Amazonで詳しく見る by G-Tools 趣旨をまとめますと、ウーマンリブの流れを汲んだ一部のフェミニズム思想、一部のリベラリズム、そして、リバタリアニズムの各主張の「共通点」として、理論的には「結婚制度廃止」という論点があるわけです。 が、理論上はそうであっても、現実的には、いきなり結婚制度を廃止しますと、法律婚をなさっている方々は、いったん全員離婚することになってしまいますし、行政手続き上、混乱が生じ、面倒なことになってしまうと予想されます。なので、個人的には廃止ではなく、「多様な結婚形態を受け入れる」というヨーロッパ型リベラリズムの方法を採用したほうがいいと思いますし、現実的にはそれしかないんじゃ、とも思い

上野 千鶴子 小倉 千加子 おすすめ平均 もやもやがちょっと解消しました。 興味深いけれど 対談のいいところが出ている どつき漫才で学ぶフェミニズム フェミへの距離が縮まる Amazonで詳しく見る by G-Tools まず、本エントリ最後にて正しくないと示すものの、とりあえず、上野さんの「フェミニズムは、平等を求める思想というより自由を求める思想だったはず」（ｐ162）という発言を正しいと仮定して話を進めます。 本題の「自己所有権」と「性的自由」に関して、上野さんが述べている箇所を引用しますと、以下。 上野：フェミニズムを「女権拡張論」と訳すか「女性解放思想」と訳すかは、大違いなんですよね。私は「女権拡張論」とはけっして訳さない。 では、女性解放思想とは何を求める思想だったか。フェミニズムは、平等を求める思想というより自由を求める思想だったはずなんですよ。 自由を求める、というとき、何

上野 千鶴子 小倉 千加子 おすすめ平均 対談のいいところが出ている どつき漫才で学ぶフェミニズム 浅くも深くも楽しめる！ フェミへの距離が縮まる フェミ嫌いにもお勧め Amazonで詳しく見る by G-Tools 具体的には、上野さんの「こだわり」が端的に現れている論点である「性的自由」に関して、「一体どれくらい固執しているのか？」を明らかにするため、「性的自由」または「性的な自由」という言葉の使用箇所を引用してみた、という感じ。 その上で、「上野千鶴子さんのフェミニズム」の「客層」（消費者）について、また、消費者が上野さんの思想をどう受容したのか、その「受容」のされ方について、思ったことを書いてみたりしました。また、最後に、リバタリアン・フェミニストである藤森かよこ先生の説明によるフェミニズムを引用することで、上野先生のそれとの違いを際出させてみました（笑）。 なお、小倉さんの発言の

上野 千鶴子 小倉 千加子 おすすめ平均 対談のいいところが出ている どつき漫才で学ぶフェミニズム 浅くも深くも楽しめる！ フェミへの距離が縮まる フェミ嫌いにもお勧め Amazonで詳しく見る by G-Tools 最初に要点をまとめますと、当時、対処の仕方こそ違えども、お二人とも「自分達が発したメッセージが受容されたからといって、受容側の生活が変化するわけではないことへのジレンマ」（「」内は遥洋子さんの解説にあった言葉。非常に的確な表現だと思ったのでそのまま使用。）に悩んでおられたわけであります。 というのも、フェミニズムというのは、当時の専業主婦たちにとっては「とてもキツイ思想」（ｐ138、小倉さんの発言）だったそうで、小倉さんや上野さんのような学識経験者から直接習っても、思想と現実が乖離してしまい、結果として「3年たってフェミニズムを封印した人」や「逃げた人」（小倉さんの発言）のほ

上野 千鶴子 小倉 千加子 おすすめ平均 対談のいいところが出ている どつき漫才で学ぶフェミニズム 浅くも深くも楽しめる！ フェミへの距離が縮まる フェミ嫌いにもお勧め Amazonで詳しく見る by G-Tools 今回の内容を要約しますと、タイトル通り『ウーマンリブと80年代フェミニズムの歴史　－「民主導」から「官主導」へ－』といった感じであります。 まず、「ウーマンリブ」と「フェミニズム」という言葉の使われ方および当時の状況に関して、お二人には認識の違いがあり、 小倉：（略）ウーマンリブがフェミニズムと名前をかけてからは、官主導だったのは事実なんじゃないですか？ 上野：「あなたが出会ったのは」と限定してください。 小倉：私が出会う前に、ウーマンリブじゃないフェミニズムで、民主導の草の根フェミニズムがあったということですか？ 上野：運動を細々とやっている人は、そこらじゅうにいましたよ。

上野 千鶴子 小倉 千加子 おすすめ平均 対談のいいところが出ている どつき漫才で学ぶフェミニズム 浅くも深くも楽しめる！ フェミへの距離が縮まる フェミ嫌いにもお勧め Amazonで詳しく見る by G-Tools 本書は、アッサリ読みますと、暇つぶしのために優れており、それなりに面白い対談集、といった内容なのですが、細かく読むと、日本におけるフェミニズムの歴史はもちろんのこと、社会学者である上野千鶴子さんと、心理学者である小倉千加子さんの考え方の違いがよくわかり、けっこう良い感じの仕上がりになっております。 注意点としては、本書の公開対談は、2000年7月29日に大阪のドーンセンターで行われた対談をもとに語りおろしの部分を加えて加筆・再構成したものであり、一方、「密室対談」はすべて2001年の語りおろし。また、本書は、2002年3月に筑摩書房から刊行されたものを文庫化したもの。 なので

（注：今更感は否めないんですが、どうも立命館大学内や○○大学内やイダヒロユキで検索してここにくる方が最近いらっしゃるようですし、もしかすると今後この種の記事に需要が増えるかもしれませんので、以下とりあえず書いておきます。） ということで、今更ではありますが、過去数回トンデモ・フェミニスト伊田広行（イダヒロユキ）を取り上げた関係で、最近、空き時間に日本女性学会＆イダ氏議論関連リンク経由で複数の方々の意見を読ませて頂いているのですが、「イダ＝トンデモさん」という前提で考えてみるにしても、この件（↓）は、もっと大問題化しても良かったんじゃないじゃ、と正直感じました。 ★「フェミニズムを誤解」しているワタシ？：伊田氏ブログに関して ★フェミニズムを私物化する男性ジェンダー研究者 伊田が山口さんという方に対して行った行為はハラスメント的行為ですし、ちょうどここ2日ばかり笙野頼子さんの『徹底抗戦!文士

ついでに、ツッコミ所を発見してしまったので、さっきアップした「スピリチャル・フェミニスト伊田広行のアタマのなか」に引き続き、パート2として、以下、1箇所だけ、ツッコミ入れておきますわ。 「スピリチャル・フェミニスト伊田広行のアタマのなか」で取り上げたトンデモ論文において、最後のほうでいきなり伏見憲明氏の『欲望問題―人は差別をなくすためだけに生きるのではない』に触れ、 検討すべき諸点を提出している本であるが、ことジェンダーとジェンダーフリーについては、かなり表層的な理解に陥っている。ここで言う「表層的」とは、「伊田のジェンダー概念の整理」の水準を踏まえていないという意味である。 と書かれており、ああ、もう呆れるしかないな、これは。。 伊田が勝手に「加藤秀一氏の定義を土台として」勝手に定義した『「伊田のジェンダー概念の整理」』なる奇妙な定義を、「踏まえていない」から「表層的な理解」なんだってよ