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最近、書店の店頭で「なぜ日本人は」とつく題名の本をむやみやたらと見かける気がするので、国立国会図書館サーチ（検索結果）とCiNii Books（検索結果）の検索結果をリストアップしてみた。 題名もしくは副題が「なぜ日本人は」式のものになっているものを列挙してみたのだが、内容の詳細な確認はしていないので、ノイズもあると思われるし、逆に見落としもあるかもしれない。 ■1965年 『英語の新しい学び方：なぜ日本人は上達しないか』〔講談社現代新書〕（松本亨／講談社／1965年8月） ■1966～1987年 なし ■1988年 『なぜ日本人は働きすぎるのか』（猪瀬直樹＋信州大学客員講師団／平凡社／1988年12月） ■1989年 『松本道弘の英語革命：なぜ日本人は英語をモノにできないのか』（松本道弘／ダイヤモンド社／1989年9月） 『なぜ、日本人は誤解されるか：低い視点から――国際化と日本人』（安

「でもしか先生」（または「でもしか教師」）という言葉がある。本来志望した職につけなかったので教師に「でも」なるか、という志の低い教師や、無能なので教師に「しか」なれない教師、を揶揄した表現である。少子化などの影響で、教員採用自体が難関になってしまった21世紀現在からすると隔世の感があるが、この語が流行した1950年代後半は、ちょうどベビーブーム世代が一斉に小学校に入学してきたころで、生徒数の増加に教員や教室の増加が追いつかなかったころ。教師になるのは今よりもずっと容易だったわけである。 この「でもしか先生」は、教育社会学者の永井道雄（1923-2000）の造語である。永井は京都大学助教授、東京工業大学教授（1963-70）、朝日新聞論説委員（1970-74）などを歴任、三木武夫内閣で文部大臣（1974-76）をつとめた。ちなみに、文部大臣に民間人が起用されるのは、第3次吉田茂内閣の天野貞祐

ちょっとしたメモ書きとして――。 「建国記念の日」は1966年（昭和41）の「国民の祝日に関する法律」（祝日法）改正で新設された祝日で、「建国をしのび、国を愛する心を養う」日とされている（「建国記念日」ではなく「建国記念の日」である。お間違えなきよう、念のため）。その起源は、1873年（明治6）に始められ、1948年（昭和23）祝日法の公布・施行とともに廃止された「紀元節」であり、もともとは初代天皇とされる神武天皇の即位を記念した祝日であった。 ところで、なぜ2月11日が神武天皇即位の日なのか。 『日本書紀』巻第三に 辛酉年春正月庚辰朔、天皇即帝位於橿原宮 （辛酉年の春正月の庚辰の朔に、天皇、橿原宮に即帝位［あまつひつぎしろしめ］す） とある。つまり神武天皇は辛酉年の1月1日（旧正月）に即位したことになる。当然ながら、この暦は中国や日本で用いられていた太陰太陽暦であり、西暦（グレゴリオ暦）

「望夢楼」の別館です。思いついたこと、本館の更新情報など。スローペース・マイペースで更新。新刊『教育勅語の戦後』2018年9月発売。『「皇国史観」という問題』『地図から消えた島々』も発売中。

（このページは適宜更新します。） 久保亨・歴史学研究会委員長ほか「特定秘密保護法案に対する歴史学関係者の緊急声明」（2013年10月30日） http://rekiken.jp/announcement201311.html http://www.nihonshiken.jp/component/content/article/29-toppage/447-2013-11-22-06-49-49.html http://www.maroon.dti.ne.jp/rekikakyo/movement/tokuteihimituhogohou_seimei20131105.pdf http://www.jca.apc.org/rekkyo/data/etc/timefile/2013y/331030seimei.pdf http://www.geocities.jp/doujidaisigak

手元の資料を整理していたらこんなものが出てきた。 「東京大学旧職員インタビュー（3）　平泉　澄氏インタビュー（6）」『東京大学史紀要』第17号（東京：東京大学史史料室、2000年3月） 東京大学百年史編集室（現・東京大学史史料室）が1978年11月に平泉澄（ひらいずみ・きよし、1895～1984）に対して行った聞き取りで、平泉の没後、『東京大学史紀要』第13～17号に掲載された。平泉は元東京帝国大学文学部国史学科教授で、戦時下において独特の国体論的歴史学を展開したことで知られる。インタビュアーは伊藤隆・酒井豊・狐塚裕子・照沼康孝の4名である。したがって、終戦から33年経った時点での、満83歳の老人による回想である、ということはいちおう注意しておきたい。 そのインタビューの結末近くで、平泉はこんなことを語っている（［…］内は引用者註）。 ［…］世界は大動乱に陥り日本は大国難に遭遇するというこ

日本の法律では、学校教育での体罰は1879年以来（1885～90年の間を除き）法的に禁止されてきた、ということは前述した。が、これはもちろん、実際に体罰が存在しなかったことを意味するわけではない。 河野通保『学校事件の教育的法律的実際研究』上巻（文化書房、1933年）「第八章　教育者の懲戒権問題」［近代デジタルライブラリー］には、1920～30年代の新聞報道に現われた、教師のゆきすぎた懲戒が引き起こしたトラブル事例が数多く掲載されている。同書には生徒の自殺やお礼参りなどの事例も取り上げられているが、ここでは、体罰の事例を年代順に抜き書きしてみる。 以下は原文そのままではなく、適宜表現を現代的に修正したり、要約したりしていることをお断りしておく。「訓導」は小学校の正規教員、つまり現在の「教諭」。「受持訓導」は担任教諭。年齢は当時は数え年表記なので、満年齢では1～2歳下となる。当時の制度では尋

先日明らかにされた東京都による尖閣諸島購入計画については、実効支配という観点からいえば、はっきりいって無意味だと思う。そもそも、この島々はもともと日本側が実効支配しているのである。だいたい現在も国（総務省）が借り受けているのだし。公有地にすることで管理が安定するというメリットがあるとしても、所有すべきなのは国・沖縄県・石垣市のいずれかであって、直接何の関係もない東京都が出張ってくる意味は無い。 私有地のままにしておくと外国政府が購入する恐れがある、と心配される向きもあるかもしれないが、国内法上の土地所有権と、国際法上の領有権とは別の概念である。だいたい、日本の国内法に基づいて土地を購入し、その土地を不動産登記したとすれば、とりもなおさず、日本政府によるその土地の領有権と管理権を認めていることになってしまう。したがって、本気で尖閣諸島の領有権を主張するつもりがあるのなら、尖閣諸島の土地を日本

先日（5月1日）、 Twitter でこんな話を書いたところ、予想外に反響があった。 関東大震災のときに地方紙に載ったデマは、例の「不逞鮮人」関係を除いても酷いもので、報道の通りなら伊豆諸島はすべて水没し、富士山は爆発し、名古屋は壊滅し、高橋是清や松方正義は死亡し、宮城（皇居）は炎上し、山本権兵衛首相は暗殺されているはず。 posted at 00:16:34 せっかくなので、新聞資料ライブラリー〔監修〕『シリーズその日の新聞　関東大震災　上　激震・関東大震災の日』（大空社、1992年）に収録されている地方紙の号外の中から、明らかなデマ記事をいくつか抜き出してみた。以下の抜き書きは、1923年9月4日ごろまでのものの中から目についたものを適当に選んだだけであり、網羅的なものではないことをお断りしておく。漢字は新字体に直した。［…］は引用者註。散発的な誤報もあれば、「松方公薨去」のように、本

1962年（昭和37）から1963年（昭和38）にかけて千葉県知事をつとめた、加納久朗（かのう・ひさあきら、1886-1963）という人物がいる。 父の加納久宜（かのう・ひさよし、1847-1919）は上総一宮藩*1の最後の藩主で、のち子爵となり、鹿児島県知事（在任1894-1900）、一宮町長（在任1912-19）を歴任している。久朗自身は横浜正金銀行*2のロンドン支店支配人、取締役などを歴任、戦後は日本住宅公団*3の初代総裁（在任1955-59）を経て、1962年（昭和37）の千葉県知事選挙に自民党の支援を経て立候補、現職の柴田等を破り当選。しかし、就任当時すでに70代の高齢ということもあり、在任わずか110日で急逝している。 *1 現在の千葉県長生郡一宮町を中心とした藩。 *2 1880年から1946年まで存続した半官半民の外国為替専門銀行。現在の三菱東京UFJ銀行の前身のひとつ。

以前に教育勅語の「国民道徳協会訳」なる奇怪な「現代語訳」（と呼べるようなものではない）について書いた（「教育勅語「国民道徳協会訳」の怪」2005年7月19日）のだが、その「国民道徳協会訳」を下敷きにしたと思われる、さらにわけのわからん「訳」を見つけた。（経由：ONO-Masa Home Page はてな出張所／教育基本法特別委員会委員 大畠章宏氏（民主党）HPより　または「誰によってワタシは代表されているのか・代表されたことになっているのか？」について（２－２）。） LETTER from OHATA No.317 「私たちの歩むべき道」（2006年6月12日）（大畠章宏の市民情報交換室） 明治天皇ご制定「教育勅語」の現代語訳 通常国会における「教育基本法に関する特別委員会」の実質審議が、6月8日の一般質疑をもって終了しました。法案は継続審議となる見込みです。さて、現在の「教育基本法」の前

数年前（手元のメモによれば2000年8月25日）、改装前の靖國神社遊就館に行った際、「教育勅語」の「国民道徳協会訳」なるものがパネル展示されていたのを見たことがある（現在の遊就館にはそのような展示はない）。が、それを見てぼくは唖然としたものである。意訳にも限度ってものがあるだろう、原文を捻じ曲げすぎだ、これは明治天皇の《聖旨》に対する《不敬》じゃないのか、と――。 以下に、その「国民道徳協会訳」の全文を引用しよう。なお、出典については後で説明する。 私は、私達の祖先が、遠大な理想のもとに、道義国家の実現をめざして、日本の国をおはじめになったものと信じます。そして、国民は忠孝両全の道を完うして、全国民が心を合せて努力した結果、今日に至るまで、美事な成果をあげて参りましたことは、もとより日本のすぐれた国柄の賜物といわねばなりませんが、私は教育の根本もまた、道義立国の達成にあると信じます。 国民