Eur-Asia

高倉健さんは自分が評価した男友達に腕時計をプレゼントする癖があったそうだけれど、彼はどこまでも男だったのだと思う。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月29æ—¥ - 06:38

明治維新は薩摩藩が中心的役割を果たすことで実現したけれど、薩摩藩の収入の1/3が奄美の黒糖だった。明治維新が奄美の人たちの犠牲の上に成り立っているのだとしたら、薩摩の植民地政策によって大量に発生した奄美の債務奴隷ヤンチュたちこそ、明治維新のヒーローだったとは言えないだろうか。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月29æ—¥ - 07:09

明治維新という近代的主体を立ち上げようとする改革の中に奄美の多大な犠牲があったことと、東アジアに一人称誕生の背景となる英雄叙事詩が成立しなかったこと、そして英雄叙事詩の対概念である中国の「詩経」や日本の「万葉集」の世界が奄美に残ったことは、密接に関係していると思う。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月29æ—¥ - 07:17

英雄(Hero)とは、エポックとなる何かの移り変わりにおける誕生と死と密接に関係していると思う。これを上手く扱うことができれば、近代的な個人の意識をあくまで現象的なものをしてまとめ上げて、集合的なものを新たなゲシュタルトとして立ち上げることが可能になるかもしれない。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月29æ—¥ - 07:21

奄美と沖縄の民謡の基本形は八八八六調で、日本本土の七七七五調とは異なる。平家物語は単調な五七調で書かれているけれど、ここにはとても重要なことを考えるヒントが隠されている気がする。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月29æ—¥ - 07:28

私は子供の頃、三三七拍子のリズムが大好きだったんだけれど、こういうのって何なんだろうと思う。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月29æ—¥ - 07:29

ああ、やっぱりそういう歴史があるんですね。返信ありがとうございます！ twitter.com/yosizumis/stat…

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月29æ—¥ - 15:12

なんと前畑秀子さんがヒトラーから貰ったオークの木が名古屋にあるとは驚き。ここで勉強している学生たちは、オークの木が雷神トールの住む木であることからドイツ軍の象徴となったことなどの歴史は、学んでいるのだろうか？ twitter.com/kaznofue/statu…

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月29æ—¥ - 15:18

つまり、共謀罪の成立は「特定の国民を『一般人ではない何者か』と一方的に断定して監視や捜査の対象にできる権限」を、今の政権下の警察組織に付与することを意味する。財務省がなりふり構わず安倍首相夫妻を擁護する現状と合わせて見る必要がある。
twitter.com/tako_ashi/stat…

— 山崎 雅弘 (@mas__yamazaki) 2017å¹´4月29æ—¥ - 15:23

アラン・ドロンなどに見られるアランの名はキリスト教由来の名ではなく、遊牧騎馬民族のアラン人（ちなみにカタロニアはアラン人の土地を意味する）に由来するけれど、モンゴルの伝説的開祖Alan Khoa（阿蘭豁阿）とは、「アラン人の美人」（豁阿は美人の意味）を意味するとは考えられないか？

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月29æ—¥ - 15:55

タイ人やモンゴル人は頭の上をとても気にする文化があり、タイ人の頭を触ることはタブーとされるけれど、これはシャーマニズムにおいて、泉門（新生児の頭蓋の骨の境目で、骨化がまだ進んでいない結合組織膜の部分）に魂が宿ると考えることと深く関係しているのだろう。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月29æ—¥ - 18:06

ローマ帝国がキリスト教を採用し、ローマ法やイデアリズム、マテリアリズムなどが世界における中心的役割を果たす様になった時、自分が中継ぎだという感覚が薄らいでいき、自己および現生利益的なもの（末那識的なもの）が支配的になって行ったのだろう。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月29æ—¥ - 18:07

映画「崖の上のポニョ」で、ポニョが宗介の家に入って次の日に、家からデボン紀の魚類たちが眺められる様になったのは、ポニョが家に入ることで受精したリサのお腹の中の胎児（＝宗介）が、羊水の中で魚類から哺乳類への進化の過程を繰り返していることを表現したものだろう。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月29æ—¥ - 18:08

【開催決定！】公開対話シリーズ「ヨコハマラウンド」ラウンド3 ＜島とオルタナティブ＞ 登壇者：マップオフィス、稲葉俊郎、吉見俊哉　5/28（日）14:00～＠横浜美術館レクチャーホール　詳細・お申込み⇒… twitter.com/i/web/status/8…

— 横浜トリエンナーレ (@yokotori_) 2017å¹´4月28æ—¥ - 18:25

私は人よりも負けず嫌いだろうと思うけれど、それがつまらないプライドに転化してしまっては良くないな、と思った。良い仕事をしたいとか、自尊心を持つこととの違いを、ちゃんと見極めなきゃいけないと思った。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月27æ—¥ - 06:11

私の教え子が、私の考え方がダニエル・カーネマンのそれと似ていると教えてくれてチェックしてみたのだけれど、興味深かった。
ダニエル・カーネマン： 経験と記憶の謎 ted.com/talks/daniel_k… @TEDTalksさんから

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月27æ—¥ - 06:39

幸福とは、自分が好きな人とどれだけ長い時間を過ごせるかだ、と私の友人が話していたけれど、それはきっとそうだろう。そして同時に、自分一人で過ごせる時間を最大限尊重できて楽しめる人は、自己と徹底的に向き合ってそれを受け入れ、好きになれた人だと思う。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月27æ—¥ - 06:44

スピノザは、自分自身について、どんな人間だという判断を下していたのだろう？

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月27æ—¥ - 06:45

伝え方が9割みたいな話があったけれど、それは伝えたいことの情報量が少ない人しか使えない手法だろう。そういった伝え方のテクニックを手法として選ぶことは、伝えたい情報の複雑さや豊かさを否定することに他ならず、つまりはそこに伝えたい豊かな情報が無いことを露呈しているに過ぎないだろう。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月27æ—¥ - 06:48

ハッピーエンドとアンハッピーエンド、カタルシス効果が大きいのはアンハッピーエンドだと思う。それはアンハッピーな主人公に自らのオルターエゴを投影することで、それよりもましな状態にいる自らの現状を救済するのではないか。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月27æ—¥ - 06:49

幸福とは極めて複雑な系であって、とても定義できないものだと思う。仮に幸福を定義してしまったら、それは新たな不幸の始まりになるのではないか。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月27æ—¥ - 06:51

幸福が複雑なのは、その形が常に変化してしまうからだろう。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月27æ—¥ - 07:04

メルカリの現金がダメなら、ヤフオクの収入印紙でどう？(神田敏晶) - Y!ニュース news.yahoo.co.jp/byline/kandato…

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月27æ—¥ - 15:17

1936年のベルリン・オリンピックで金メダルを受賞した前畑秀子さんには、おそらくヒトラーから樫の木[Eichen]が授与されていると思うのだけれど、この木は日本の何処かに今でも生えているのだろうか？

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月27æ—¥ - 23:00

鳩山氏が明かす、徳之島移設が実現しなかった理由 okinawatimes.co.jp/articles/-/213… via @theokinawatimes

— Toyomi Sawada (@qzv00507) 2017å¹´4月26æ—¥ - 04:06

自分のことを大切にできる人の方が、究極的には他者を大切にできると思う。また他者に主体を置いて自己を捉えてしまう人は、結果的に暴力的他者を想定してしまうのではないか。そして自己犠牲とは、自分の中にある他者と他者の中にある自分が向き合った時、他者を優先できる勇気を指すのではないか。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月26æ—¥ - 07:24

自己犠牲という態度は、個体を中心に据えたものではなく、個体に宿る魂を中心に据えた態度ではないか。これはカルマとサイバネティクスを持ち出さないと、合理的に説明できないと思う。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月26æ—¥ - 07:26

先日、國分功一郎さんが、虐待を受けた子供たちの声にならない声はどこに行ってしまうのか、とツイートしていたけれど、その苦しみはカルマとして、阿頼耶識に蓄積されるのではないか。その浄化されなかった魂が、新たなアバターとしての個体に、輪廻を通じて乗り移るのかもしれない。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月26æ—¥ - 07:28

声にならない声は、聞き取ることができるのだろうか？だとしたら、どうやって？

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月26æ—¥ - 07:30

小沢昭一さんの言葉。
「戦争ってものは、なっちゃってからでは止められません。なりそうなときでも駄目。なりそうな気配が出そうなときに止めないと。」
「正義の戦争より、不正義でも平和がいい」

— Ohsawa_H (@washiro) 2017å¹´4月23æ—¥ - 22:33

拙著『動く大地、住まいのかたち プレート境界を旅する』は、プレート境界の大地と暮らしの様子を全体重で見据え、向学心ある高校生を想定して書きました。建築界の業界用語は一切なく、図を見なくても文章だけで理解できるようつとめました。でも… twitter.com/i/web/status/8…

— 中谷礼仁NorihitoNakatani (@rhenin) 2017å¹´4月1æ—¥ - 01:18

中谷礼仁さんの著書「動く大地、住まいのかたち」を読ませて頂いた。テクトニックプレートに着目した建築論ということで、大変興味深かった。高校時代にこんなワクワクする建築論を読むことができて、その気持ちを持ったまま大学の建築家に入った学生は、きっと良い仕事をするんじゃないかな。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月26æ—¥ - 19:27

中谷さんの「動く大地、住まいのかたち」の中で特に興味深かったのは、ムナイドラ遺跡にある二つの相似的な房について、藤森照信さんがこれを生と死の対称性を表したもので、死者の魂がもがり屋部分の後方に立てられた巨石から発射されるように見立てられた、と推測した箇所。きっと、そうだと思う。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月26æ—¥ - 19:29

またインドネシアの集落におけるLouとRayaという軸線が、Rayaが太陽が昇る方向にあれば、そうではないものもあり、赤道直下においては東西南北といった方位概念が弱い、という話。奄美や沖縄でも、東西の持つ象徴的意味が移り変わってしまうことが多く、手を焼いていた所だった。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月26æ—¥ - 19:29

これは中国大陸から見た海＝東と山＝西という中国五行的発想と、山の娘を意味するインドの女神パールヴァーティの影響が混じったからではないかと思うのだけれど、もっと単純に赤道直下では夏至と冬至の変化が少なく、また方位概念を規定する王権が発達しなかったことに起因するのかもしれない。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月26æ—¥ - 19:30

面白かった。それにしても、素晴らしい話術だ。渥美清もそうだけれど、昭和が遠くなるにつれて、それが次第に美しく見えてくるから不思議だ。
小沢昭一的こころ「人生やり直しについて考える
youtube.com/watch?v=IUxitd…

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月26æ—¥ - 20:27

社民族文化映像研究所のホームページで見れるダイジェスト映像が皆素晴らしいものばかりで、全部見たくなってくる。姫田忠義さんは本当に素晴らしい仕事を残してくれた。奄美に関するものは、全て見てみたい。
facebook.com/pg/%E6%B0%91%E…

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月25æ—¥ - 05:10

民族文化映像研究所を作った姫田忠義さんに、これからモノを集めても大英博物館には叶わないから、映像を作ろう、と提案したのは梅棹忠夫さんだったそうだ。この時代には、巨人と呼べる人が沢山いたのだなぁ、と関心しきり。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月25æ—¥ - 05:12

アイヌのウポポによるミニマル・ミュージックが美しい。
rera suy ⁂ マレウレウ
youtube.com/watch?v=Vc_TgN…

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月25æ—¥ - 05:47

昨日スーパーでレジ待ちしていたら、ドイツ人のおばさんが「私は二つしか買うものが無いから、あなたの前に行かせてくれ」と言う。いいよと答えると、今度はトルコ人のおばさんが「私は一つしか買うものが無いから」と言って、私の買うものの中に勝手にものを入れて、後で50セント渡された。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月25æ—¥ - 14:32

こういうことって、相手から申し出があった場合においてやっても良いことであって、自分からしゃしゃり出たり、勝手にやっちゃあいけないことだと思うんだよね。なんだか1日経っても釈然としないので、備忘録として書き留めておきます。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月25æ—¥ - 14:33

備忘録をもう一つ。昨日、学生が教室の中にボストンテリアを連れて来た。学生は教室に犬を連れて来るのは禁止だと知っておきながら、家においていても可哀想だから、と教室に連れて来たのだった。私も学校に犬を連れて来るのは禁止だと知っておきながら、了解した。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月25æ—¥ - 14:35

そうしたら案の定、授業中にその犬を撫でて遊んでしまう学生が出てきて、叱ろうかどうか悩んだ。でもなんだか、そのエネルギーを使うのが惜しい気がして、何も言わなかった。私は正しいことをしたのだろうか？

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月25æ—¥ - 14:36

ルールと情状酌量の余地って、本当に難しい。そしてできることなら、私はそれを判断する側の人間になりたくない。それは責任逃れというよりも、何かに与して誰かを傷つけたり、またその逆であって欲しくないからだろう。ルールと情状酌量は、知と情の領域とも言い換えられるかもしれない。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月25æ—¥ - 14:39

昨日教室に来たボストンテリアを見た時、不思議な気分になった。私はニューヨーク時代に6年間一緒に住んでいたルームメートがボストンテリアを飼っていたのだけれど、その学生が連れて来た犬が、同じ犬に見えたのだった。勿論この犬はあの犬とは違うのだけれど、たまらなく懐かしい気分になった。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月25æ—¥ - 14:46

私がニューヨーク時代に遊んでいたルームメートの飼い犬のボストンテリアに3年振りに会った時のこと。その犬は私のことを覚えていてくれて、短い尻尾を懸命に振って喜んでくれた。その犬と、昨日会った犬が、同じ犬種というゲシュタルトだけで、同じ意味を持っている様に、私には感じられたのだった。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月25æ—¥ - 14:48

デュシャンや赤瀬川原平など、身体をカメラ・オブスキューラに例えて芸術作品として表現した人は多いけれど、ボームのホログラフィック・パラダイムの様な考え方を芸術表現へと昇華できた人はいるのだろうか？ pic.twitter.com/oTRedCNPfB

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月25æ—¥ - 23:40

やっぱり、何事も諦めてはいけないよね。諦めた時点で、おしまいだもんね。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月24æ—¥ - 02:32

授業で妖怪の話になったのだけれど、ドイツ人の学生がKlabautermannの話をしてくれた。こういった座敷童的な妖怪の存在が古今東西にあるって、とても面白い。
en.wikipedia.org/wiki/Klabauter…

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月24æ—¥ - 19:49

ご丁寧に、ありがとうございました！ twitter.com/LoveTurkeyJpn/…

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月23æ—¥ - 17:09

ペルシャ語、トルコ語、ギリシャ語に詳しい人に質問です。シーシュとは、トルコ語で串のことで正しいですか？そしてこれはペルシャ語がトルコ語に入ったものですか？そしてギリシャ語のシーシュポスは徒労を意味する様ですが、これはペルシャ語のシーシュからの何らかの派生でしょうか？

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月22æ—¥ - 19:54

マルタ島のムナイドラ遺跡と、アイルランドのタラの丘の構造が良く似ている気がした。ムナイドラ遺跡の一方は太陽＝出産、もう一方はシリウス＝死を象徴したものだと思うけれど、タラの丘はどうなのだろう？ pic.twitter.com/ry8Luujcnr

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月22æ—¥ - 20:42

【日本一美しいカエル】 #奄美大島 で撮影に成功　鳥のような鳴き声（動画あり）
huff.to/2onYmcI

— ハフィントンポスト日本版 (@HuffPostJapan) 2017å¹´4月20æ—¥ - 14:27

文化財を観光資源として活用しようというマインドが欠如しているのは、学芸員というよりは国、そして管轄官庁である文科省ではないでしょうか。 - 学芸員ではなく文科省が癌！文化財が存亡の危機に瀕する理由 bit.ly/2phFUGt

— ダイヤモンド・オンライン (@dol_editors) 2017å¹´4月20æ—¥ - 15:10

雲南省は一度行ってみないと、と常々思っている。 twitter.com/WonderSightTW/…

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月20æ—¥ - 15:16

半藤氏が指摘する通り、辺野古での反基地運動を取材した記者が、共謀罪に問われる可能性は極めて高い、というか、そういうことができる様に、政府はこの法律を作ろうとしているとしか思えない。 twitter.com/syouwaoyaji/st…

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月20æ—¥ - 15:20

なんだか、共謀罪法案は、ナチスドイツを生んでしまった全権委任法に良く似ているんじゃないかと思えて来た。日本国民は、安倍政権にもっと危機感を抱かないと、とんでもないことになってしまうんじゃないか。 twitter.com/tanutinn/statu…

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月20æ—¥ - 15:23

古事記の猿田彦のルーツは、インドの叙事詩「ラーマーヤナ」のハヌマーンにあり、これがインドネシアなどの南方を経由して、沖縄・奄美・九州というルートで入ったものだと思う。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月20æ—¥ - 19:18

奄美ではテルコ（山幸の神）とナルコ（海幸の神）＝沖縄のニライカナイの役割が地域や時代によって入れ替わることがあるが、これは「山の娘」を意味するインドの女神パールヴァーティーの上に、太陽神を女性とした古事記が被さったことで、山＝女、海＝男だったものが入れ替わったからではないか？

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月20æ—¥ - 19:18

ヒンズー教やパールヴァーティーのことは、あまりにも抽象的過ぎて手に負えず、少し避けてきた嫌いがあるけれど、もう少し本腰を入れて研究しないといけないかもしれない。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月20æ—¥ - 19:20

しかし奄美のシマ唄の勉強をするだけで、これだけ東南アジアが繋がって来るとは正直思わなかった。奄美のシマ唄は、まるで宝箱のようだ。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月20æ—¥ - 19:21

赤瀬川原平の「宇宙の罐詰」は、梶井基次郎の「檸檬」から影響を受けているんじゃないか、という気がしてきた。世界観や発想が良く似ている気がする。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月20æ—¥ - 23:37

道教では男性を奇数、女性を偶数と捉え、印欧語族は動くものを男性名詞、動かないものを女性名詞と区別した様だが、これは三角形や五芒星は一筆書きできる（動く）のに対して、六芒星は一筆書きできない（動かない）こととも関係している様に思う。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月19æ—¥ - 00:05

人類が農耕を開始してから地母神の考えが生まれた。大地は基本的に動かないから、「動かないもの」である女性名詞からintransitivすなわち目的語を取れない自動詞が生まれ、逆に男性名詞の動くものがtransitivすなわち目的語を取る他動詞が生まれたのだろう。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月19æ—¥ - 00:08

ヨーゼフ・ボイスは最もキリスト教的なシンボルは十字架ではなくペンタグラム（五芒星）であり、何故ならそこには一筆書きで書けることによって初めて可能にある動きが内在しているからだ、と言っている。するとキリスト教原理は「動く」目的語である男性名詞を取る男性原理と言えるのではないか？

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月19æ—¥ - 00:10

するとやはり男性がイデア的で、女性がコーラー的、すなわち場所的になるのだと思う。これは量子のスピンが異なった場合、一つの場所に留まることができる量子力学の説く所と似ている。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月19æ—¥ - 00:11

量子力学では回転の向きが異なる二つの素粒子は同じ場に留まることができるけれど、ウォシャウスキー姉妹（元は兄弟）の映画を見ていて量子力学的なものを感じるのは、右回転＝男性原理、東、太陽、左回転＝女性原理、西、月といった複数の原理が内在化しているからだろうか？

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月19æ—¥ - 00:13

単純なコピーを繰り返す単細胞生物とは異なり、多細胞生物は異なる性を持つ個体との生殖活動を通じて個体を作り、異なる個体が生まれて死ぬを繰り返す。つまり生死と性の問題は同時に生まれた訳だけれど、そこにサイバネティクス的なゲシュタルトを見出せるかどうかが重要だと思う。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月19æ—¥ - 00:14

奄美で伺った話だけれど、ミキ（神酒）を作る時、右巻きに攪拌すると発酵が早く、左巻きに攪拌すると発酵が遅いそう。またミキに蓋をする時は、芭蕉布を被せて左巻きに紐で閉じることで、外のものが入らない様にすると言う。これは伊勢の西側に位置する出雲の注連縄の逆巻きの原理と良く似ている。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月19æ—¥ - 00:15

道教を軸に考えると、男性が陽で東＝イザナギ＝伊勢＝生、女性が陰で西＝イザナミ＝出雲＝死となるだろう。奄美・沖縄の歴史では太陽神が稲をはらませる男性として描写されることが多いが、男性だったはずの太陽神が古事記では天照＝天照として描かれたのは、持統天皇の影響が強かったからではないか。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月19æ—¥ - 07:09

天孫降臨したニニギノミコトは天照の孫だが、これは持統天皇の息子で病死した草壁皇子から、持統の孫である軽皇子へと皇位を継がせたことを、傷跡を残しながらも美しく表記したものだろう。ここで男性神だったはずの太陽神が持統をモデルとした女性・天照になるという転倒が起こったのではないか。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月19æ—¥ - 07:10

古事記で黄泉の国から帰ったイザナギの左目から天照が、鼻からスサノオが生まれたとしたのは、百済滅亡と壬申の乱以降の日本を治めて唐から独立する為の一つのギミックとして、出雲族（鼻）と天孫族（左目）を一つの顔として描いたからだろう。これが天皇制と日本という国号のルーツと言えるのでは。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月19æ—¥ - 07:13

持統天皇の別名は高天原廣野姫天皇（すめらみこと）。すめらみこととはシュメールの尊を意味すると考えると、高天原＝ステップロードで、これが蘇我＝サッカのルーツか。皇極天皇の娘で天武天皇の姉に間人（はしひと）皇女ことパールシー（ペルシャ人）が登場するのは興味深い。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月19æ—¥ - 07:14

草壁皇子から軽皇子への魂振りを読んだとされる柿本人麻呂の安騎野冬猟歌「東の野に炎の立つ見えて かへり見すれば月かたぶきぬ」は、冬至の日の太陽（東）と月（西）の融合、すなわち太陽神信仰（道教）とシリウス信仰（ペルシャ）の融合を目指したものだったのかもしれない。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月19æ—¥ - 07:15

日本語の「結び」という言葉を「ムス」＋「ヒ（日）」と考えると、古代エジプト語で「生まれて来る」を意味するms＝msi＝musu＝「生す」はメソポタミア地域で話されていた国際語アッカド語が西に派生したもので、それが東に派生したものが大和言葉の「むすび」になったのでは？

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月19æ—¥ - 07:16

「となりのトトロ」の冒頭で、埼玉に引っ越して来た五月とメイの父が「草壁です」と自己紹介するのは、草壁皇子＝他界という連想だけで狭山事件を描くことが可能だと宮崎駿は考えたからだろう。その背景にあるのは、バスク人ビクトル・エリゼによる、検閲を逃れた独裁者フランコの描写だったはずだ。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月19æ—¥ - 07:16

これはとっても良さそうな映画だ。早く見てみたい！
満島ひかりと永山絢斗が見つめ合う姿も　『海辺の生と死』場面写真一挙公開（リアルサウンド） - Yahoo!ニュース headlines.yahoo.co.jp/article?a=2017… #Yahooニュース

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月19æ—¥ - 14:17

@Azumi725 私は関連はあると考えています。こういった風に色々な議論が30年以上立った今でもなされていることが、傑作の所以ではないでしょうか。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月19æ—¥ - 14:30

風倉匠によるステージ上のピアノ用の椅子から床の上に無抵抗に１時間落ち続けるという1957年のパフォーマンスは、ジェームス・ブラウンが1956年にリリースした”Please Please Please”のパフォーマンスと良く似ている。
youtube.com/watch?v=vruy2G…

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月19æ—¥ - 16:42

風倉匠さんは米軍が落とした不発弾を触ってしまった為、右手の人差し指を失ってしまったそうだ。指を失い、ピアノを弾けなくなってしまった彼の個人的体験が、このピアノ用椅子から無抵抗に落ち続けるというパフォーマンスに影響を与えていたのかもしれない。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月19æ—¥ - 16:44

天岩戸の前には、上の枝に勾玉を通した長い玉の緒、中の枝に八咫鏡、下の枝に白紙幣、青紙幣が掛けられていたが、これは上が連綿と繋がった祖先、中が女性器、下が男性器の隠喩ではないか。これは冬至の儀式が出産のメタファーと重ねられたもので、ミトラ教の儀式と平行関係が伺える。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月19æ—¥ - 19:40

古事記で八咫鏡を作ったのは天津麻羅だが、このマラの名はおそらくサンスクリット語のmāraすなわち陰茎のことだと考えられる。すると男性器が鏡＝女性器と向き合ったことで生まれる人間の出産を、岩戸から現れることで生まれ変わる冬至の太陽に重ねたものだろう。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月19æ—¥ - 19:42

富士山の近くの御胎内神社を訪ねると、洞窟の中に男性器を模倣した御神体がニョキニョキと立っていて驚くけれど、あれは完全にヒンズー教のシヴァリンガの日本版で、洞窟（＝胎内）に入った後、そこから出ることで、母から生まれて来た私がもう一度生まれ変わる、という儀式の場所だったと思う。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月19æ—¥ - 19:42

あたかも日の出と日の入りの様に、人間も生まれては死ぬを繰り返しているのかもしれない。そこにおける主体は、生まれて来た新たな個体に入る魂であり、「私」という個体は、あくまで現象に過ぎないのではないか。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月19æ—¥ - 19:43

沖縄の綱引きで雌綱と雄綱をつなぐカヌチ棒の意味が分からなかったのだけれど、これはおそらく鍛治師を意味する鍛人（かぬち）のことで、女性器と接合する男性器を、鍛治師の持つハンマー、もしくはハンマー自体を持つ男性に擬えて表現したのだろう。
dee-okinawa.com/topics/2016/08…

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月19æ—¥ - 19:44

今更だけれど、日本神話はアーキタイプの宝庫だ。これはユングを通過した人でなくては、とても理解できないだろう。

— Shinya Watanabe 渡辺真也 (@curatorshinya) 2017å¹´4月19æ—¥ - 19:46