はてなブックマーク

• あとで読む

  近衛政家はワインを飲んだのか - 我が九条

  24 users

  wallerstein.hatenadiary.org

  キリンのサイトには 古くは1483（文明15）年の『後法興院記』に、関白近衛家の人間が「チンタ」を飲んだという記述がある。このチンタが赤葡萄酒のことといわれている。 という記述がある。ワインと日本人｜酒・飲料の歴史｜キリン歴史ミュージアム｜キリン 手元にある『後法興院記』文明15年をいくら読み返しても「チンタ」など出てこない。「チンタ」はポルトガル語由来らしいが、文明15年、1483年にポルトガル語が日本に伝来している可能性はほぼないだろう。 サントリーも同様の内容を載せている。 この時代に書かれた公家日記「後法興院記」に、「珍蛇（チンタ）」というお酒を飲んだという記述があります。 この「珍蛇」は、スペインやポルトガルから伝わった赤ワインを指すと考えられています 日本ワインの歴史｜日本ワイン サントリー 次にこんな記述が酒店のサイトにある。 かなり確かなのは文明15年（1483年）の『後法

  • 暮らし
  • 2016/07/20 21:50

  • 酒
  • 歴史
  • 科学
  • あとでみる
  • 日本
• あとで読む

  著作権法32条 - 我が九条

  6 users

  wallerstein.hatenadiary.org

  公表された著作物は、引用して利用することができる。この場合において、その引用は、公正な慣行に合致するものであり、かつ、報道、批評、研究その他の引用の目的上正当な範囲内で行なわれるものでなければならない どこにも無断引用はいけない、とない。そもそも引用とは権利者に無断で行われる適法な行為である。一々レポートや卒業研究で先行研究を引用するときに権利者の許諾を得よと指導している大学が存在すると、主張する人がいるが、エア大学だろう。 ちなみに113条6項を引用する人もいる。 著作者の名誉又は声望を害する方法によりその著作物を利用する行為は、その著作者人格権を侵害する行為とみなす。 これを際限なく広げると批評がそもそもできない。これを振り回す人もまともな論文やレポートを書いたことがないのだろう。 追記 無断転載と引用の区別がわかっていない人が実際多いようだ。私は大学受験の小論文の授業で身につけさせら

  • 学び
  • 2015/01/19 13:23
• あとで読む

  反日的な自虐史観w - 我が九条

  8 users

  wallerstein.hatenadiary.org

  産経新聞の記事。 突然の“南蛮船”の漂着を受けて、土佐の大名・長宗我部元親（ちょうそかべもとちか）は乗組員を土佐・浦戸に収容すると、事の一切を秀吉に報告。秀吉が派遣した奉行の増田長盛（ましたながもり）は乗組員の全員処刑の可能性と積み荷の没収を伝えるのだった。 当時の国内外の海事法では積み荷の扱いは船側にあるにもかかわらず、秀吉側は何を誤解したのか、「漂着した積み荷の所有権はその土地に移るのが昔からの日本での習わし」などと主張してしまったのだ。 http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20140427-00000508-san-cul 秀吉は何も誤解していない。「漂着した積み荷の所有権はその土地に移るのが昔からの日本での習わし」という「寄船慣行」があったのだ。問題は単に入港した船まで寄船とみなしてしまうことにあったのであって、日本の昔の慣行を現代的価値観で「誤解」

  • 世の中
  • 2014/05/11 10:24
• あとで読む

  名前の順番 - 我が九条

  4 users

  wallerstein.hatenadiary.org

  せいすいえいこ氏は名前の順番について次のように主張する。 私の経験では、名前の順序など、大したことではない、 というのが、専門家筋の意見である。 しかし、式典などでは、席次は常に、政治的配慮が含まれていて、 その認識は、おろそかにできない、はず。 http://1st.geocities.jp/rekisironnsyuu/hanesitaronnbunn.html そして「これが、歴史学の方法として一般化するようなことになったら、歴史認識も社会認識も混乱するだろうに。」と歴史学を攻撃する。歴史学の成果が自らの信じるところと食い違う時に歴史修正主義者が採用する常套手段ではある。 しかしこの批判は全く的外れであり、ためにするものであることを指摘した。そもそも論拠が『大日本史料』の配列であ、しかも氏は『大日本史料』すら参照していない可能性がある(参照していれば「緩怠」を「緩急」と書くことはあり

  • 暮らし
  • 2014/04/06 13:14

  • なるほど
• あとで読む

  引付頭人奉書 - 我が九条

  10 users

  wallerstein.hatenadiary.org

  http://d.hatena.ne.jp/Apeman/20140303/p1#c1394330265においてせいすいえいこ氏とやりとりをし、氏のサイトを拝読する機会を得たので、氏のサイトに載っている史料の中から、私に論評できる史料の検証を行おうと思う。 題材は『東寺百合文書』ホ函にある二通の引付頭人奉書。 東寺八幡宮雑掌申山城国 久世庄事、申状〈副具書〉如此、早広田 出羽亮五郎相共莅彼所、退濫妨 人、沙汰付下地於雑掌、可執進 請取状、使節緩怠者、可有其咎之 状、依仰執達如件、 正平七年二月廿五日　　　　　　　陸奥守（細川顕氏）（花押） 海部但馬守殿 画像は「http://hyakugo.kyoto.jp/contents/detail.php?id=1827&p=4」 東寺八幡宮雑掌申山城国 久世庄事、申状〈副具書〉如此、早海 部但馬守相共莅彼所、退濫妨 人、沙汰付下地於雑掌、可執進

  • 世の中
  • 2014/03/15 15:18
• あとで読む

  ラッコの初出をめぐって - 我が九条

  8 users

  wallerstein.hatenadiary.org

  ラッコがいつ日本の史料に出てくるのか。一つの問題は「独◻︎(けものへんに干)」をどう判断するか、ということである。アザラシ説、北方の犬説、ラッコ説がある。アザラシ説は「独◻︎」が「水豹」と並べて記されており、しかも「水豹」に「アザラシ」と訓が振ってあることを考えれば成り立たず、また北方の犬もそれが貴重なものであるとは考えられないことから、若月義小氏はラッコと考える。ただそれをラッコと考える積極的な論拠もないところから、通説では「安藤陸奥守宛室町殿御内書」をラッコの確実な初出としているようである。 もし8~9世紀の「独◻︎」がラッコであるとすれば、当時ラッコの生息域に分布していたオホーツク文化の荷負集団から擦文文化の荷負集団を通じて入手していたのだろうと考えられる。ということは、オホーツク文化の変動、オホーツク文化と擦文文化との関係の変動、擦文文化と日本との関係の変動のいずれかが起こればラッ

  • 学び
  • 2014/03/14 03:41

  • 北海道
  • 生物
  • 文化
• あとで読む

  室町時代におけるラッコ関係史料からわかること - 我が九条

  5 users

  wallerstein.hatenadiary.org

  備忘録的に。 ラッコ関係史料が示すものは、永享年間の特異性であろうかと思う。足利義教による都鄙関係の再編は、大内盛見の死によって大きな転機を迎える。 北方関係で言えば、安藤康季の没落は、反足利義教勢力である斯波義惇と足利持氏による勝利であり、義教が彼らに一定譲歩せざるを得なかったのは、大内盛見の戦死が響いているであろう。九州関係には積極的な義教は、北方関係には消極的な対応を示し、逆に九州には不介入を主張する畠山満家は北方には積極的な介入を主張する。畠山満家と斯波義惇は永享五年に相次いで死去し、義教は新た都鄙関係を構想するようになる。その過程の中で若狭守護を近臣の武田信栄にすることに成功した義教は、北方社会への介入の手がかりを得たが、信栄は肝心の小浜の掌握に失敗し、一色氏と武田氏の対立の中、混迷を深めて行くのではないだろうか。 ラッコの皮の大量導入は、応永から永享という時期のものであり、特に

  • 学び
  • 2014/02/14 13:25

  • history
• あとで読む

  九州探題と奥州探題・羽州探題を比べてみる - 我が九条

  4 users

  wallerstein.hatenadiary.org

  画像は最上義光（旧）。 Copyright © 2010-2013 SQUARE ENIX CO., LTD. All Rights Reserved. 大崎義直が序カードとしょぼい扱いなのに、最上義光は天カードと優遇されている。にもかかわらず、黒嶋氏の著書には最上義光が一回しか出てこない。足利義昭の政権構想を検討するところで出てくるのみである。おそらく羽州探題自体が奥州探題と比べても、その実態が不明確なのだろう。 最上義光の属する最上氏は大崎氏や渋川氏と同じく「探題」の家である。探題について黒嶋氏は奥州探題と九州探題を比較している。黒嶋氏の議論に導かれながら、羽州探題も含めて少しだけ考えてみたい。 三つの「探題」に共通するのは、斯波氏の関係者であることだ。最上氏と大崎氏は斯波氏の分家であるが、渋川氏も斯波義将の娘婿の渋川満頼が九州探題に任命されたことに始まる。彼らはいずれも斯波武衛家を手

  • 学び
  • 2013/04/08 00:22

  • 歴史
• あとで読む

  どう伝えるか - 我が九条

  11 users

  wallerstein.hatenadiary.org

  歴史学研究においてはしばしば時空を超越した解釈がまかり通る。11ノットで疾走する帆船もその一つだろうが、北方史でもそういう事例がある。現在津軽安藤氏が十三湊から没落したのは嘉吉二年(1442)が定説の地位を占めている。曰く、南部義政は安藤盛季の婿となって油断させ、嘉吉二年に一気に十三湊を陥れた、という。盛季は翌年死去し、安藤氏は北海道に落ちのびた、という。これは『新羅之記録』という17世紀中頃に松前景広によって記された著作に依拠している。 しかし『満済准后日記』には永享四年(1432)に下国(安藤氏)と南部氏が合戦して下国氏が北海道に没落した、という記述がある。矛盾する二つの史料がある場合、信頼性の高い史料を優先すべき、と私は考えるのだが、その見解は学界の大勢とは異なるようだ。現在の通説は、そこに足利義教の強力なリーダーシップが発揮され、安藤氏は十三湊に帰還できたが、嘉吉の乱で義教が横死す

  • 学び
  • 2013/01/05 01:32

  • history
• あとで読む

  中世の北海道史と一次史料 - 我が九条

  33 users

  wallerstein.hatenadiary.org

  歴史学においては一次史料を中心に書くのが基本である。 とは言っても一次史料がほとんどない分野が存在する。中世の北海道史はその典型例だろう。いきおい編纂物である『新羅之記録』に頼ることになる。しかし残念ながら『新羅之記録』の信憑性は非常によくない、と近年の研究では指摘されている。しかし『新羅之記録』は一種の麻薬みたいなもので、使い出すと止まらないのだろうな、と思っている。その典型例として私はこの五年ほどやり玉に挙げているのが「下国安藤氏十三湊還住説」である。 『満済准后日記』に永享四年に下国安藤氏が没落した、と書いてあり、『新羅之記録』には嘉吉二年に没落した、と書いてある。この両者は年代以外はそれほど齟齬がない。双方とも基本的な出来事は南部氏と下国安藤氏が争って、下国安藤氏が敗北し、北海道に逃亡した、ということである。これだけを見れば、一次史料である『満済准后日記』と編纂物である『新羅之記録

  • 学び
  • 2012/08/26 22:32

  • アイヌ
  • 歴史
  • 北海道
  • 言語
• あとで読む

  本当に北方史の史料？ - 我が九条

  3 users

  wallerstein.hatenadiary.org

  室町時代の津軽道南地域に関わる史料は少ない。以下に掲げる史料は、数少ない室町時代の津軽地域に関する史料とされている史料である。 政所内評定記録(『室町幕府引付史料集成』) 寛正四年 四月十五日、内談 (中略) 一 武田被官与一色左京兆被官相論舟荷物事 於舟者盗物沽却云々。召上彼訴論人可被遂対決。至荷物者、彼船頭負物在之間押取云々。所詮、舟之荷船頭之計哉否、自余之津湊例相尋之、可依左右。 本ー清泉 合ー治河 四月廿六日、内談 (中略) 一 武田○〈被官〉与一色左京兆被官若州小浜住人等売買船相論事 売主有現在者、不日被召上、可有糺決云々。 本奉ー清泉 合ー治河 六月二十六日、内談 (中略) 一 武田被官与一色左京兆被官申舟荷物事 十三丸〈大船、〉事者、重格別之上者、於小浜立請人、先被返渡、相論枝舟事者、仰豊前守護、可被召上売主。 本ー清泉 合ー治河 寛正四年に室町幕府政所に提訴された訴訟の記録

  • 学び
  • 2012/08/23 20:40

  • 歴史
  • 日本
• あとで読む

  琉球国王宛の文書の題名をめぐって - 我が九条

  4 users

  wallerstein.hatenadiary.org

  まずは史料を一つ引用する。 題して「琉球国王尚真宛室町将軍足利義晴御内書」 御ふみくハしく見申候。進上の物ともたしかにうけとり候ぬ。又この国と東羅国とわよの事申とゝのへられ候。めてたく候 大永七年七月廿四日　御判在之 りうきう国のよのぬしへ この題目にはいくつかの問題がある。この題目がはらむ問題点は、ヤマトンチュが沖縄に抱く先入観と密接な関係がある。 まず「琉球国王」と「室町将軍」の非対称性である。「琉球国王」はいうまでもなく明の冊封のもとでの称号である。「琉球国王」に相当するのは「日本国王」でなけばならない。「琉球国王」は国内においては「世の主」を称していた。ちなみに「世の主」に対応する称号は私は「室町殿」であると考えている。将軍であると否とを問わず、「室町殿」と呼ばれる足利家家督者が対外的には「日本国」の王権保持者として認識されるのである。 明の冊封体制の影響下にあった「琉球国王」と「

  • 世の中
  • 2012/08/10 23:48

  • 沖縄
• あとで読む

  これはひどいウィキペディア「室町時代」 - 我が九条

  10 users

  wallerstein.hatenadiary.org

  今回取り上げるのは「室町時代」の項目。今回は琉球との関係を取り上げたい。問題の箇所はここ。 1414年には将軍足利義持が琉球王の献上物に対する返礼の書状を贈っており、1441年には足利義教が琉球を薩摩国の島津氏の属国とする事を認めており、さらに幕府には琉球奉行が設置されて貿易の統制を行おうとしており、室町時代には琉球が「日本」として認識されていた。 2004年8月にアップデートされたもの。「室町時代には琉球が「日本」として認識」という記述は、私は同意しないが、そういう学説もあるのでさておく。というよりもその方が通説だろう。問題は足利義教の嘉吉附庸説を事実と解釈しているところ。それならば源為朝の琉球伝説も史実として書いて欲しいw 琉球奉行の設置と貿易の統制も「琉球が「日本」として認識されていた」こととどう関係あるのか、不明。室町幕府における「奉行」の意味合いをもう少し考えた方がいい。あと『蔭

  • 学び
  • 2012/07/29 16:53

  • Wikipedia
  • 歴史
  • トンデモ
• あとで読む

  素朴な疑問 - 我が九条

  3 users

  wallerstein.hatenadiary.org

  故あって琉球の歴史を見ているのだが、不可解な記述がある。 室町殿から琉球国王への書状だが、御内書に準じた仮名書きの書状で、守護大名と同じ扱いで、同種同文意識が働いている、という話。 私は仮名書きの室町幕府の公文書など見たことがない。室町殿が琉球国王に対して自らを上位に位置付けていることには異論はないが、同種同文とか守護大名と同じと言われると、うそだろ？と言いたくなる。琉球と日本は同種同文である、という先入観が働いているのではないか、と思う。今日の我々から見て「自明」である琉球と日本の同種同文という見方が、室町時代に通じるものであるかは再検討が必要だろう。

  • 暮らし
  • 2012/07/06 00:19
• あとで読む

  「王女の男」をアジア史のパースペクティブに位置づけてみる - 我が九条

  5 users

  wallerstein.hatenadiary.org

  今みたい韓流ドラマ「王女の男」（多分見ない）。その舞台は「癸酉靖難」。１４５３年に朝鮮王朝で起きた王位簒奪事件である。 朝鮮王朝の最盛期を作り上げた世宗大王を継承したのが文宗だが、彼は病弱だった。彼が36歳で死去すると、王位は世嗣で11歳の弘暐が継承したが、文宗の弟の首陽大君が簒奪したのが「癸酉靖難」である。物語自体は文宗の重臣の金瑞宗（キム・ジョンソ）の子の金承琉（キム・スンユ）と、首陽大君の娘の李世伶（イ・セリョン）のラブストーリーを中心とした話なのだが、そこに申叔舟（シン・スクチュ）の子のシン・ミョンが金承琉の親友として登場する。 で、申叔舟だが、彼が書状官として来日したのが１４４３年のことである。申叔舟が来日したときの通信使の役割は、嘉吉の乱で落命した足利義教の致祭と、新将軍となった足利義勝の慶賀の使者である。しかし義勝は通信使と会見した一ヶ月後に死去し、弟の足利義政が襲位すること

  • 学び
  • 2012/06/23 21:55
• あとで読む

  「元寇」はなかった？ - 我が九条

  6 users

  wallerstein.hatenadiary.org

  まずは「順性御物以下注進状案」（『青方文書』所収、出典は『松浦党関係史料集　第一』二〇二号文書）より。永仁六年（一二九八年）の話。 葛西殿御分 注進　御物以下雑物等事 一　さきん*1弐百四十両、四もんめ 一　まとめかね六十切 一　ほそきぬの事　二十ひろのぬの四十三たん、十三ひろ廿たん、三十ひろ廿五たん、四十ひろ十三たん 一　ミつかね*2たる二 一　かなとう*3一りやう、むらさきかはおとし*4 一　はらあて*5一りやう、けハあかゝハおとし 一　たち*6一こし、めぬきハきんをすかす、あさらしのしさや 一　さすり（かカ）二、ふへとうつか、さやのしりぬき、きんをすかす 一　ちやつきのたい*7、なしちにきんのひたをまく 一　ちいさきはんさうたらい*8、なしちのまきゑ 一　すゝはこ*9八かくるり、なしちにまく 一　をくむらさきのとのいもの*10、うらをもて たゝしをもてハかうしのあやなり 一　ちやいる

  • 学び
  • 2012/03/29 17:04

  • 歴史
• あとで読む

  「室町幕府はなかった」 - 我が九条

  35 users

  wallerstein.hatenadiary.org

  １３３６年、足利直義らは建武式目を制定し、新たな武家政権の発足を宣言した。１３３８年には足利尊氏が征夷大将軍に任ぜられた。尊氏は後醍醐天皇への対策から京都に武家政権を樹立する事が不可避であった。尊氏は二条万里小路に屋敷を構え、足利直義は三条坊門に屋敷を構えた。足利義詮は三条坊門万里小路に屋敷を構え、足利義満にいたってはじめて北小路室町に屋敷を構える事になる。後に義満は室町第を足利義持に譲って自らは北山殿を構え、そこを政庁とする。義持は父の死後三条坊門に屋敷を構え、足利義量は室町第に入るが、ほどなく死去する。足利義教・足利義勝は室町第に、足利義政は当初は怨霊を恐れて養育されていた烏丸資任の高倉第にいたが、長ずるに従い、室町第に移り、晩年は東山殿で過ごした。義稙は三条坊門に始まり、放生津、一乗谷、山口と動き、京都に戻った後に堺から阿波国撫養で死去している。足利義澄は京都時代どこにいたかはしかと

  • 暮らし
  • 2012/03/02 00:34

  • 京都
  • 歴史
  • ネタ
  • *
  • history
• あとで読む

  鎌倉幕府否定論再論 - 我が九条

  68 users

  wallerstein.hatenadiary.org

  鎌倉幕府の成立年代には大きく分けて7つある。数少ないこのブログの読者ならば何回か読んでいらっしゃると思うし、新たな読者がいるともあまり思えないが、再び。 鎌倉幕府の成立については一一八〇年、一一八三年、一一八四年、一一八五年、一一八九年、一一九〇年、一一九二年の諸説がある。これは例えば学問研究が進んで、新たな史料が発見されればどれか一つに収斂されるのか、と言えば、それはない。何故かといえば、鎌倉幕府の開設年代のズレは、「鎌倉幕府とは何か」という問いに対する解答が異なるからだ。 一一八〇年説を支える史実は「源頼朝が鎌倉に邸宅を構えた」ということである。頼朝の邸宅は単に頼朝が居住するだけではない。頼朝に従う「侍」を管理する機能も持っている。「侍所」というのはある程度の権門勢家ならば備えている機構であって、侍所を備えた邸宅を構える事は、頼朝が鎌倉を中心とする南関東を実力で支配しようとする意思を明

  • 学び
  • 2012/02/27 11:40

  • 中世
  • 歴史
  • 歴史認識
  • 鎌倉
  • 日本
  • history
  • メタブクマ
  • 政治
• あとで読む

  これはひどい『函館市史』 - 我が九条

  5 users

  wallerstein.hatenadiary.org

  『函館市史』の中にこんな記述がある（http://www.lib-hkd.jp/hensan/hakodateshishi/tsuusetsu_01/shishi_03-01/shishi_03-01-02-00-02%7E03.htm）。 ここに「後花園天皇宣命」なるものが引かれている。引用する。 宣命 安倍一族之処領不レ可レ侵、東日流（つがる）外三郡ハ皇領也。依リテ皇領ノ守護職ヲ任ズル二安倍一族ノ当主ニ一者也。茲ニ犯ス二皇土ヲ一者ハ朝敵ノ輩也。安倍一族ハ代リ二天朝二一是ヲ討伐永代ニ任ズル者也。 嘉吉三年正月 押桐紋印 花押 菊華印 これでは意味が分からない。おそらくネットに公開するに当たり訓点をきちんと処理しなかったからだろう。そこで訓点を処理したものを下に挙げる。 宣命 安倍一族之処領不可侵、東日流（つがる）外三郡皇領也。依皇領守護職任安倍一族当主者也。茲犯皇土者朝敵輩也。安倍一族代

  • 学び
  • 2012/02/13 19:30

  • japan
  • history
  • book
• あとで読む

  史料操作の問題 - 我が九条

  4 users

  wallerstein.hatenadiary.org

  甲という史実が記述された二つの史料がある、とする。 Ａという史料は甲という事件が起こった時代の中央政府の中枢におり、この事件ともかかわっている政府要人の残した日記である。 Ｂという史料は甲という事件が起こった数百年後に、甲という事件の起こった地域に精力を張っていた地方権力の要人が記した歴史叙述である。 Ｂの著者がＡを見たということは考えられない。 問題は甲という史実が起こった年代がＡとＢで十年近いズレがある、ということである。 さあ、どう考えるべきだろうか。 普通に考えれば、甲という事件が起こった事はまず間違いないとして、Ｂの年代が誤っていて、Ａの年代が正しい、と考えるだろう。ところがある業界ではそうではないのである。 どう考えているか、と言えば、甲と言う事件が二回起こっている、と考えたのである。ＡとＢの矛盾を解消するために、ひねり出された解釈が、Ａにおいて起こった甲という事件のあと、中央

  • 学び
  • 2012/02/03 04:33

  • 歴史
• あとで読む

  大河ドラマ - 我が九条

  5 users

  wallerstein.hatenadiary.org

  『平清盛』、もちろん見ている。自分の専攻に近い時代の大河は見ておかないと同業者の話題に付いて行けない。もちろん大河の悪口をいうことｗ 『義経』は見ていなかった。同業者の話題に付いて行くことよりもタイガースの試合の方が大事だったから。 『北条時宗』は見ていた。このときは大河の悪口に付いて行けた。 今年も悪口が一杯出てくるだろう。その時に「そうそう、私もそう思っていました」くらいの相づちは打てるようにしておかないと・・・ あと『平清盛』で困ることを一つ。武士は王家の番犬、血塗られた汚れた存在、のような描き方は・・・

  • エンタメ
  • 2012/01/12 18:36

  • 大河ドラマ
• あとで読む

  大河ドラマ『平清盛』のツッコミ所 - 我が九条

  36 users

  wallerstein.hatenadiary.org

  「王家がどう」とか「色彩がどう」とかツッコミがあるが、一番のツッコミ所はやはり吹石一恵演じる舞子が院御所で殺されたところだろう。ケガレを極度に忌む彼等が御所内で血を流させるわけはない。吹石一恵が忙しくて初回しか出演できないのであれば、御所の外で殺される、とかやりようはあったはずだ。 かつて『北条時宗』で近衛基平が御所内で自害するシーンがあり、それについて本郷和人氏は次のように述べている。 平安末にラーメンが存在したか否か。これは知っている・知らないの問題にすぎない。清盛が白河上皇の落胤か否か。これは学説の分かれるところですので、どちらを採ることも可能です。でも何十年も研鑽を積んでいるはずなのに、天皇や朝廷の本質を理解していないとなれば、これは中世史研究者としてのこの上ない恥辱です。関白に御所で切腹させるとは、考証役の私はダメな研究者だと、満天下に広言しているのに等しい。ですから、こうした根

  • おもしろ
  • 2012/01/11 19:01

  • テレビ
  • 歴史
  • ドラマ
  • *
  • 考察
• あとで読む

  ハングルに囲まれた我が名前 - 我が九条

  4 users

  wallerstein.hatenadiary.org

  自分の名前で検索をかけると、ハングルに囲まれた自分の名前を見つけた。私は残念ながらハングルが全く読めないので、翻訳ソフトにかけてみた。以下の通り。自分の名前は（自粛）としておいた。 一方（自粛）は≪高麗史≫と≪朝鮮王朝実録≫に登場する‘なぜ’と‘日本’の用法に注目して‘日本’、‘日本人’という（のは）室町幕府や征西?軍府を示す言葉であり、‘なぜ’という当時、すなわち明代の朝貢システムから脱落した者に付けたラベルといった。 当然ここでの‘日本’と現在の存在する国民国家としての日本は大きく異なる。 （自粛）はいったい‘日本’、‘日本人’とは何かを議論する必要性があると訴えている[（自粛）2002]. 翻訳ソフトサイト、ひでぇｗ 多分こういうことが書いてあったんだろうな、というものを書いておく。 一方（自粛）は≪高麗史≫と≪朝鮮王朝実録≫に登場する「倭」と「日本」の用法に注目し、そこでの「日本」

  • 学び
  • 2011/12/26 23:27
• あとで読む

  高岡蒼甫氏ツイート雑感２ - 我が九条

  9 users

  wallerstein.hatenadiary.org

  こんな記事が（http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20110801-00000008-jct-soci）。そら宮崎あおいさんは火消しに走るのも止むを得ない（笑） 著名人の中でも、高岡さんの主張に共感を示す声も出てきた。 元航空自衛隊幕僚長の田母神俊雄さんは、ツイッターで7月29日、「テレビで韓流ドラマが一日中流れていることに私も違和感を感じています」と明かした。そして、「公共の電波を使って韓国の情報戦略に協力することは止めてもらいたい。しかし、どこからかカネでも出ているのかもしれません」とつぶやいている。 また、元横浜市長の中田宏さんは、ツイッターで、「正論言ってるよね。ずっとそう思ってた。一体どこの国のテレビって感じ」と高岡さんを支持。元国交相の中山成彬さんは、ブログで「乗っ取られているテレビ界の内実を知って我慢ができなかったのでしょう」と書き込み、自民党

  • 世の中
  • 2011/08/03 15:01

  • 人権
  • 韓国
  • テレビ
  • これはひどい
  • 社会
  • ネタ
• あとで読む

  現代の価値観で過去を判断すること - 我が九条

  11 users

  wallerstein.hatenadiary.org

  「現代の価値観を過去に持ち込むな」という議論がある。私は思う。そんなに悪いことか？と。 私は本郷和人氏の次の指摘に全面的に従いたい。 次に、政治や権力を通じて歴史的人間を考えようとすると、史料を読むにあたり何に依拠すべきなのかについて、実は確たる定めがない。 ａ、中世人も現代人も、同じように思考し、希求し、行動するだろう。たとえば無駄に死ぬのは好ましくないし、できれば豊かに、せめて安楽に日々を送りたいだろう。この意味で、今を生きる私たちの感覚を基準に、中世の事象を解釈することは有効である。 ｂ、いや、そうはいっても中世人と現代人はやはり異なるのだ。両者の感覚が同一であることを前提として安易に議論を進めると、時として思わぬ陥穽にはまりこむ。罪と罰の意識が相当に相違することは研究者のあいだでは共通の認識になっているし、「所有」の概念が未成熟だから、職の体系ができるのである。 ａもｂも決して間違

  • 暮らし
  • 2011/07/26 06:04

  • 歴史
• あとで読む

  中世における天皇制の危機 - 我が九条

  4 users

  wallerstein.hatenadiary.org

  中世における天皇制の危機として第一にあげられるのは承久の乱である。 朝廷の追討官宣旨を出した相手が京都にせめこんできて朝廷の軍が壊滅する、ということは、なかったことになっていた。しかし鎌倉幕府の大軍は容赦なく京都を蹂躙し、天皇の権威をたたき壊した。 天皇は廃位され、九条道家に預けられることとなった。幼児だったから責任を問われなかったのであろう。責任を問われたのは成人に達していた皇族であった。治天の後鳥羽上皇は隠岐へ、後鳥羽とともに討幕に積極的だった順徳は佐渡へそれぞれ流罪となった。父の後鳥羽と疎遠になったため、討幕に参加していなかった土御門上皇は自らの意思で土佐に移動することとなった。他にも幕府の将軍に予定されていた後鳥羽の皇子も但馬などに流罪となった。 鎌倉幕府を主導する北条義時は、この処分を自身で決定しながらも、天皇を廃止しようとも、自らが天皇になろうともしなかった。義時は後鳥羽の兄で

  • 学び
  • 2011/06/23 02:27

  • 歴史
• あとで読む

  中世における天皇家の分裂 - 我が九条

  4 users

  wallerstein.hatenadiary.org

  天皇制が順風満帆に進んできたわけではないのは、歴史を見れば一目瞭然だ。古代の天皇制は非常に不安定であった。その点平安時代中期以降は天皇制は安定する。幼児が天皇に即位しても、システム自体は何の問題もなく動くのだ。これこそレジームとしての天皇制は強固であることの証左である。 中世においては危機が三度あった。 一度目の危機は治承・寿永の内乱である。安徳天皇在位のころ、木曽義仲の攻撃に備えて平氏は西国に落ち延びることを決意、天皇と治天の君を擁立して西国に落ち延びる、つもりであった。しかし治天の君の後白河が平氏の手を離れてしまったことから、思い掛けない天皇制の危機を迎えることになる。 後白河は安徳から異母弟の後鳥羽に皇位を移す宣言をする。三種の神器は安徳の手元にある。しかし治天の君の意向が三種の神器に優先するのだ。しかし平氏がそれを認めるわけもない。ここに安徳と後鳥羽という二人の天皇が並立する時代を

  • 学び
  • 2011/06/22 15:13

  • 歴史
• あとで読む

  鈴木邦夫氏の国旗・国家論 - 我が九条

  11 users

  wallerstein.hatenadiary.org

  天皇を政局に利用する似非勤王家もしくは勤王家もどきを見ていて、同じような似非愛国主義者を非難した鈴木邦夫氏の文章をみかけた（「http://d.hatena.ne.jp/furisky/20110606/1307373237」）。備忘録のため引用。 しかし、不思議だね。国旗・国歌が法制化された時「これは強制するものではありません」と政府や（当時の）文部省は言っていた。つまり、「日本の旗は日の丸ですよ。日本の歌は君が代ですよ」と確認するだけだ、と言っていた。しかし、法律を作ると、急にそれを拡大解釈しようとする人が出る。 「じゃあ、国旗・国歌にふさわしい扱いをしよう」 「じゃあ、公立の中学・高校では生徒に歌わせよう」となる。さらには、「全員で歌った方がいい」となる。全員が立ち上がり、全員が口を開けて歌う。そこに「統一美」を感じるんでしょうな。また、それが「愛国心」だと錯覚する。いかんですな。

  • 学び
  • 2011/06/16 14:43

次のページ