先日、阿寒湖アイヌコタンの民芸品店で買った「イクパスイ」。 イクパスイとは、アイヌ民族神事の際に用いる、木を彫って作られた棒状の祭具であり、「酒を飲む（イク）箸（パスイ）」を意味する。 アイヌ民族の神事では、イクパスイの先端を酒につけ、祭壇に向けて垂らして、カムイに酒を供える。イクパスイの先端は、削られて窪んでおり、そこにわずかに酒を汲むことが出来る。 その窪みの中に、さらに小さな穴のような窪みがある。これは「パルンペ」と呼ばれている。写真では丸に見えるが、やや先端が尖っていて、三角形にも近い。 パルンペは、「舌」という意味だ。イクパスイは、人の願いを神に取り次ぐものであり、その「舌」で、イクパスイが神に願いを語ってくれるのである。また、イクパスイを介して供えた酒は、一滴が一樽となってカムイの元に届けられるという。 神道における御幣にも近い。御幣は、元々神に対する供物の一種だが、神が宿る依

秋田妖怪蒐異@5/26（日）秋葉原狐祭青4 @akitayoukaisyui アイヌの星座という珍しいテーマの本。何も知らずに古本7500円で買ったが、非売品で、国立天文台とかの限られた場所にしか置いてないって聞いて震えた。 分厚い本だけど、アイヌの世界観とか概念もこの一冊に分かりやすくまとまってるからすぐ調べたい時に便利 #高かったけど買ってよかった本 pic.twitter.com/iKZh1lZ06T

初版年月日 2002年4月 書店発売日 2002年4月20日 登録日 2010年2月18日 最終更新日 2019年5月31日 紹介 Ⅰ部は、金田一京助にはじまる「〈アイヌ〉学」がどのようにして生成してきたのかを、金田一と知里幸恵・真志保の姉弟に焦点を当てて論じたもので、〈アイヌ〉を学問の対象とすることが、金田一と知里姉弟にとって、どのような位相差をはらんでいたかをあきらかにする。 Ⅱ部は、アイヌを日本人にとっての他者としてどのようにとらえてきたのか、とらえているのか、そういった〈他者〉についての表象のあとを追った。 Ⅲ部は、〈他者〉＝アイヌの生活する場所を北海道と呼ぶことで、そこにどのような言説が繰り広げられたのか、近代文学のなかから抽出。 目次 Ⅰ部〈アイヌ〉学の誕生 ①金田一京助 ②知里幸恵編著『アイヌ神謡集』 ③知里真志保 Ⅱ部〈他者〉をめぐる言説 ①〈アイヌ絵〉の言説 ②〈他者〉の

北海道新聞02/16 08:22 更新 【白老】アイヌ文化復興拠点「民族共生象徴空間（ウポポイ）」の国立アイヌ民族博物館に勤務するマーク・ウィンチェスターさん（４２）が、恩師の歴史社会学者リチャード・シドル氏の著書を邦訳した「アイヌ通史」（岩波書店）が、反響を呼んでいる。明治から現代に至るまでのアイヌ民族の被差別と抵抗の歴史や差別を生んだ日本の社会構造に目を向けた一冊で、マークさんは「アイヌ民族の差別の歴史をどう捉え、なぜ語るべきなのか、考えるきっかけにしてほしい」と話している。 原著は１９９６年に英国で刊行。和人社会から「滅びゆく民族」と位置づけられながらもアイヌ民族が「先住民族」としてアイデンティティーを確立していく過程を描く。著者のシドル氏は日本における人種差別や多文化主義について研究し、北大の特任教授も務めた。 マークさんは英国出身。８歳で空手を始め、日本に興味を持った。英国の大学

江戸時代 日本vsアイヌ…という単純な話ではない？「シャクシャインの戦い」について解説 江戸時代 アイヌ, 北海道, 松前藩 コメント: 1 投稿者: 草の実堂編集部 2022/2/10 現在の北海道が日本人による統治を迎えたのは日本の歴史の中で見れば比較的最近のことで、1885年（明治18年）のことである。 それまでは、日本人（和人）は「松前藩」にとどまり、また外の藩からは交易という形で現地の人々「アイヌ」と関わりを持ってきた。しかし、交易は双方の利害に関わることであり、片方が損失を被るような交易はもう一方への敵対心を煽ることになる。そしてそれがこじれれば戦争に至ることもある。 比較的文明の進んだ国が、自己の勢力下にない場所で現地住民と「交易」という名の不平等な取引を持ちかけ、最終的にその地を支配するというやり方は人類の長い歴史においていくらでもその事例が挙げられる。 今回は、北海道に住

人気マンガ『ゴールデンカムイ』が最終章をむかえている。明治末期の北海道・樺太を舞台にした、金塊をめぐるサバイバル・バトル漫画として有名な本作だが、丁寧な調査にもとづいて描かれた北方の人々の生活も大きな魅力のひとつである。 今回は、大阪・国立民族学博物館（みんぱく）の研究者で、狩猟とビーズを専門に研究されている池谷和信さんに、アイヌ文化の中でも特にアクセサリーやビーズなどの「装身具」についてお聞きした。 池谷和信 民博・人類文明誌研究部・教授 日本のマタギからアフリカ・極北・アマゾンのハンターまで、世界中の狩猟に参与してきました。近年は、世界各地のビーズをとおして人にとって美しさとは何かに関心があります。 研究よりゴールデンカムイの方がおもしろい ーー今回は『ゴールデンカムイ』についてお聞きしたいのですが、池谷さんは『ゴールデンカムイ』を読まれたことがありますか？ 27巻まで読みました。研究

東京五輪のマラソン・競歩の発着点となる札幌市の大通公園では、競技が行われる8月5～8日、五輪公認プログラムとしてアイヌ民族の伝統舞踊が披露されることになった。 「ウポポ　ヤン　リムセ（ムは小文字）　ヤン（唄いましょう。踊りましょう）」と題し、「世界が心を一つにすることで現代の様々な課題を解決していきましょう」というアイヌ民族の願いと、「パラル（大きな道）・ひとつになる道」というコンセプトを総勢約80人の踊りで表現する。北海道各地のアイヌ民族に伝わる15の踊りを、習熟した人や初心者を含む老若男女が舞う。 五輪の開会式ではアイヌ民族の伝統舞踊の披露が検討されていたが、昨年2月に見送られた経緯がある。各地で練習を重ねていたアイヌの人たちには落胆が広がった。その一人のアイヌししゅう作家早坂ユカさん（51）=札幌市=は「アイヌの踊りはまだ知らない人も多い。この機会にたくさんの人に知ってもらいたい」と

1963年に刊行がスタートした『東洋文庫』シリーズ。日本、中国、インド、イスラム圏などアジアが生んだ珠玉の作品の中から、毎週１作品をピックアップ。 1000文字のレビュー、そしてオリジナルカルテとともに、面白くて奥深い「東洋文庫」の世界へいざないます。 2020年の夏のことだが、アイヌ団体が、地元の川でのサケ捕獲は先住民族の権利だとして、国と道を相手取って漁業権を認めるよう求め提訴した。ところがこのニュースに対し、ヤフコメで批判的な書き込みが多いことに驚いた。きっと日本が行ってきたアイヌ人に対する仕打ちも歴史も知らないに違いない。無知とは罪である。 とエラソーに構えてみたものの、私自身がまったく何も知らなかったことに、本書『サハリン島占領日記1853-54』を読んで気づかされた。 本書は、1853年にロシア軍がサハリン島南岸の地を占領した事件をつぶさに綴った、遠征隊隊長の日記である。この日

「ゴールデンカムイ」にはオソマという言葉がよく出てきて、大変有名になってしまいました。作中では「うんこ」という意味で使われていますが、正確に言うと「大便をする」という動詞です。ただし、「うんこ」の意味で使われることもありますので、その用法でも間違っているわけではありません。 同作のヒロインのアシㇼパ（※「リ」はアイヌ語固有の小文字で表記）が初めて見たみそをオソマだと思って、食べるのを拒否するという話は漫画の中でも大変人気のあるシーンのひとつですが、これは野田先生が実在の人の体験談をもとにして考えたエピソードで、私も1900年前後の生まれの人たちから、みそなんてものは嫁に行くまで知らなかったという話を聞いています。1890年代生まれで、両親ともアイヌの家庭で育ったアシㇼパがみそを見たことがなくても不思議はありません。 アイヌの食生活の中心だった「鍋物」 いきなりオソマの話から始めてしまって恐

ゴールデンカムイが面白い 明治娯楽物語における北海道の扱い 源八郎とヒロインの出合い 殺し合いの後で友達になろう 源八郎がロシア人になった理由 シャマケンは源八郎のため奔走し源八郎はロシアへ渡る 学習漫画的側面 苦学生という存在 源八郎とシャマケンの旅 もうひとつの似ている点 ゴールデンカムイが面白い 人からゴールデンカムイが面白いとお勧めされたので読んでいる。グルメ漫画だと思い込んでいたんだけど、実際は人の皮を集めるみたいな話だった。少しビックリしたものの、確かにものすごく面白い。 今は石川啄木が出てきたあたりで、私は文学が基本的に好きだからちょっと嬉しい。そのうちアイヌと啄木つながりで金田一京助や知里幸恵、グラフ誌の関係で国木田独歩あたりが出てくるのかなと、楽しみにしている。国木田独歩がビリヤードをしていたら最高だと思う。 その他にゴールデンカムイの世界で活躍できそうな明治期の文学者と

2020年7月、北海道白老郡白老町において、アイヌ民族博物館（1984年開館）を発展させたウポポイ（民族共生象徴空間）が設立されました。また、アイヌ文化を取り扱った漫画『ゴールデンカムイ』も話題となり、2024年1月には実写映画化もされました。 そこで、浮世絵ではほとんど描かれることのない北海道、なかでもアイヌ民族の暮らしを描いた浮世絵を紹介いたします。 明治３年(1870)、浄土真宗の僧侶である大谷光瑩（こうえい）、法名「現如（げんにょ）」は、明治新政府からの命を受け、北海道の開拓事業と布教を行いました。 その様子を伝えたものが、翌明治４年(1871)頃、浮世絵となって刊行された「現如上人北海道巡錫絵図」です。点数は、大判錦絵15点、大判錦絵３枚続１点。絵師は、二代国輝、三代広重、二代国貞、小林永濯といった、当時の人気絵師たちが分担して制作しています。 今回は、その中から３点の浮世絵をご

「“私はあなたの『アイヌ』ではない”」：小田原のどかが見た「ウポポイ（民族共生象徴空間）」今年7月に開業した北海道白老郡白老町の「ウポポイ（民族共生象徴空間）」。「国立アイヌ民族博物館」「国立民族共生公園」「慰霊施設」によって構成されるこの国立施設が誕生した背景を踏まえ、「語られていないこと」について小田原のどかが論じる。 文＝小田原のどか 民族共生象徴空間とは何か　2020年7月12日、北海道白老郡白老町に「ウポポイ（民族共生象徴空間）」が開業した。本来は4月24日に開業が予定されていたが、新型コロナウイルス感染拡大の影響により2回の延期を経てのオープンとなった。同施設の「愛称」であるウポポイとはアイヌの言葉で「（おおぜいで）歌うこと」を意味するといい、2018年に一般公募によって決定した。民族共生象徴空間という名称は、閣議決定された内容に基づいている。 「アイヌ文化の復興と発展のナショ

北海道浦幌町のアイヌ民族団体「ラポロアイヌネイション」が１７日、生活のために河川でサケをとることは「先住民族の権利に関する国連宣言」が認める先住権に当たるとして、サケ漁を禁じる法や道規則が適用されないことの確認を国と道に求め、札幌地裁に提訴した。アイヌが先住権の確認を求める訴訟は初めて。 訴状によると、原告は同町を流れる浦幌十勝川の周辺に江戸時代から存在した地域集団（アイヌ語で「コタン」）の子孫。現在、水産資源保護法や道の内水面漁業調整規則は伝統儀式であっても知…

アイヌ民族のヒグマとの関わりについて説明する間野勉さん＝2019年12月8日午後1時41分、札幌市北区で真貝恒平撮影 北海道のシンボル、ヒグマとの共存を目指す市民団体「ヒグマの会」（会長・坪田敏男北海道大教授）の設立40周年記念イベント「ヒグマックス」が8日、札幌市内で開かれ、専門家による解説や生態を捉えた短編フィルムが上映された。 同会はヒグマに関心を持つ道内の研究者、ハンターらで1979年に設立。会員は現在約150人で、ヒグマの調査研究やフォーラムなどを行っている。 この日は約300人が参加。専門家5人が近年、市街地に出没するヒグマが多くなっている問題などを解説した。道総研環境科学研究センター自然環境部長の間野勉さんは、道が進めているヒグマの管理計画は、アイヌ民族が昔からヒグマとの間に築いてきた「緊張感のある共存関係」がベースにあると強調。「アイヌの人々は山の下にいて、人を襲うヒグマは

1.アフリカから日本列島へ、祖先の長い旅 アフリカを起源にもつ私たちヒト（ホモ・サピエンス）は、およそ5～10万年前に故郷を出て世界中に拡散していった。出アフリカの時期とルートは現在も議論のあるところだが、一部の集団がおよそ4～5万年前に東アジアに進出したことは、化石の証拠などから明らかとなっている（図1）。このようなヒトの歴史を探る研究には、これまで人骨や土器などを発掘し観察する考古学と古人類学の手法が用いられてきたが、1980年代以降DNAから歴史を読み解く遺伝学的研究も盛んに行なわれるようになった。私たちヒトが100万年以上前にアフリカを出て世界に拡散した原人の子孫ではなく、およそ20万年前にアフリカで誕生した系統の子孫だという「アフリカ単一起源説」の証明も遺伝学的研究による成果の1つである。

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