えいがものがたり〔エイグワものがたり〕【栄花物語／栄華物語】
栄花物語
| 主名称： | 栄花物語 |
| 指定番号： | 204 |
| 枝番： | 00 |
| 指定年月日： | 1955.02.02(昭和30.02.02) |
| 国宝重文区分： | 国宝 |
| 部門・種別： | 書跡・典籍 |
| ト書： | |
| 員数： | 17帖 |
| 時代区分： | 鎌倉 |
| 年代： | |
| 検索年代： | |
| 解説文： | 藤原道長の栄華を中心に描いた歴史物語『栄花物語』最古の写本。もと三条西家に伝来したもので、大型本10帖、枡型本７帖の２種を取り合わせて１部としている。両方とも奥書はないが、前者は鎌倉中期、後者は鎌倉初期の書写とみられる。『栄花物語』は古本系、流布本系、異本系に分類されるが、本書は古本系統の最古写本である。三条西実隆はその日記『実隆公記』永正６年（1509）11月４日、８日の条に、本書を全17冊を百疋にて入手した旨を記している。 |
栄花物語（富岡本）
| 主名称： | 栄花物語（富岡本） |
| 指定番号： | 1933 |
| 枝番： | 00 |
| 指定年月日： | 1959.06.27(昭和34.06.27) |
| 国宝重文区分： | 重要文化財 |
| 部門・種別： | 書跡・典籍 |
| ト書： | |
| 員数： | 10冊 |
| 時代区分： | 鎌倉 |
| 年代： | |
| 検索年代： | |
| 解説文： | 鎌倉時代の作品。 |
栄花物語
| 主名称： | 栄花物語 |
| 指定番号： | 2320 |
| 枝番： | 00 |
| 指定年月日： | 1976.06.05(昭和51.06.05) |
| 国宝重文区分： | 重要文化財 |
| 部門・種別： | 書跡・典籍 |
| ト書： | |
| 員数： | 15帖 |
| 時代区分： | 室町 |
| 年代： | |
| 検索年代： | |
| 解説文： | 本帖は栄花物語の流布本系中の古写完本として夙に著名なものである。全四十巻を綴葉装桝型本十五帖に収め、各冊中央題簽に外題を一筆で墨書する。本文料紙は斐紙、各帖の初めにその帖の巻名を列記し、巻の初めには本文項目の標記がある。筆者は各帖別筆で室町中期の書写と目される。本帖はもと禁裏本で、天文八年（一五三九）後奈良天皇より証如上人の母慶寿院に下賜されたもので、栄花物語の善本として貴重である。 |
栄花物語
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2025/01/05 07:35 UTC 版)
『栄花物語』（えいがものがたり）は平安時代の歴史物語。仮名による編年体の物語風史書[1][2]。『栄華物語』・『世継物語』略して『世継』とも表現する[2]。
概要
宇多天皇即位（887年）から堀河天皇まで（具体的には寛治6年（1092年）まで）の15代およそ200年間を描写[2]。完本は40巻だが30巻の異本もある[2]。
全40巻は正編30巻と続編10巻で構成されている[2]。作者については正編30巻を赤染衛門、続編10巻のうち7帖を出羽弁、残り3帖を複数の女性が書いたとみる説が有力だが詳しくは分かっていない[2]。叡山関係の記述がない巻が40巻中わずか4巻で天台教学の影響も指摘されている[2]。 巻八の初花（はつはな）の敦成親王（後一条天皇）誕生記事は『紫式部日記』の引用となっており、その前後は『紫式部日記』などの史料を書き並べたような叙述になっている[1]。
山中裕は二つの主題があるとし、形式的には『六国史』や『新国史』の後継となる仮名文の史書という体裁をとる一方、「あわれにはかない」「めでたく美しくない物語」という二面性を指摘している[1]。藤原道長の時代を扱うため道長の叙述が特に詳しくなっているが、いわゆる道長物語ではなく、藤原氏の外戚政治の成功など摂関政治の本質が語られている点に特徴があるとされる[1]。
評価と影響
増淵勝一は「文章はたおやかで、あはれを旨とし、『六国史』につぐ歴史的実録を標榜しながらも、その実、冠婚葬祭を主写し、単調平板に流れ、藤氏執政をただ限りなくめでたく描出しているにすぎないのである。」としている[3]。
『日本大百科全書』「栄花物語」の項では「『栄花物語』では、文学的な興趣によって感覚的に歴史を把握しており、個々の歴史事象の背後に潜む歴史の真実を描くよりも、事件をめぐって生起する人々の心情や人の世の哀感を、事実を主観的に潤色したり、虚構を用いたり、さらには、『源氏物語』の文章を模倣するなどして描いていて、作り物語的性格が濃厚であり、冷徹な目で人間を直視し、その内面へ踏み込んで描く態度が希薄である。しかし、歴史物語の嚆矢として、新しい領域を開拓した意義は大きい。」としている[4]。
相模女子大学の待井新一によれば、「評価すべきは、女手（おんなて）といわれる仮名で物語風に歴史を書いている事で、女性にも読んでもらう史書を目指し女性による女性のための歴史物語を完成させた点、はじめて歴史と文学とを結合させ歴史を身近なものにした点では画期的な事」[要出典]としている。
写本
松村博司によって古本系統、流布本系統、異本系統という3つの系統に大きく分けられたが[5]、さらに中村成里によって学習院大学文学部日本語日本文学科本（学習院本）が紹介され第四の系統と認められるようになった[6]。なお、これらの系統に属さないものもある（兼好法師真蹟本や小林正直旧蔵本など）[5]。
古本系統
第一種
- 梅沢本（九州国立博物館蔵[注釈 1]、三条西家旧蔵、国宝）
- 三条西実隆が入手して子孫に伝えた梅沢本（40巻17帖）は、鎌倉時代中期までに書写された現存最古の完本として、1935年（昭和10年）に、国宝保存法に基づく国宝（旧国宝）に指定され、1955年（昭和30年）には、文化財保護法に基づく国宝に指定された。
- 巻一から巻二十までの大型本（10帖）と巻二十一から巻四十までの枡形本（7帖）の大きさの異なる形態の取り合わせ本となっている[5]。取り合わせとなった経緯は不明であるが、三条西実隆が入手した頃には取り合わせは行われていた[5]。なお三条西実隆入手の経緯は、『実隆公記』永正6年11月4日、8日の条に詳しい。
- 梅沢本は三条西家本ともいい古本系統の代表伝本とされている[5]。「岩波文庫」「日本古典文学大系」「新編日本古典文学全集」は、この梅沢本を底本としている。
- 九条家本（中央大学蔵[5]）
第二種
流布本系統
第一種
第二種
異本系統
異本系統は続編十篇を欠く改修本とされる[6]。
各巻の巻名と内容
全40巻を正編30巻と続編10巻と分ける二部構成となっている。正編が道長の没するまでを記し、続編でその子孫のその後を記している。
- 「月の宴」
- 「花山たづぬる中納言」
- 「さまざまのよろこび」
- 「みはてぬ夢」
- 道長が実権を握る。
- 「浦々の別れ」
- 「かかやく藤壺」
- 道長の長女彰子が一条天皇の中宮となる。
- 「鳥辺野」
- 定子・詮子が相次いで崩御。
- 「はつ花」
- 中宮彰子の皇子出産。『紫式部日記』の引用部分あり。
- 「いわかげ」
- 一条天皇の崩御。
- 「日蔭のかつら」
- 三条天皇の即位。
- 「つぼみ花」
- 禎子内親王の誕生。
- 「玉のむら菊」
- 後一条天皇の即位。
- 「ゆふしで」
- 敦明親王の皇太子辞退と道長の介入。
- 「浅緑」
- 道長の娘威子が後一条天皇の中宮となり、一家から3人の后が並びたつ。
- 「うたがひ」
- 道長が54歳で出家。法成寺造営。
- 「もとの雫」
- 法成寺落慶供養。道長栄華を極める。
- 「音楽」
- 法成寺金堂供養の様子。
- 「玉の台」
- 法成寺に諸堂が建立され、参詣の尼たちが極楽浄土と称える。
- 「御裳着」
- 三条天皇皇女禎子内親王の裳着の式（女子の成人式にあたる）。
- 「御賀」
- 道長の妻倫子の六十の賀（長寿の祝い）。
- 「後くゐの大将」
- 道長の子の内大臣教通が妻を亡くして悲嘆する。
- 「とりのまひ」
- 薬師堂の仏像開眼の様子。
- 「こまくらべの行幸」
- 関白頼通の屋敷で競馬が行われ、天皇も行幸する。
- 「わかばえ」
- 頼通は初めての男子（通房）の誕生を喜ぶ。
- 「みねの月」
- 道長の娘寛子が亡くなる。
- 「楚王の夢」
- 「ころもの玉」
- 彰子の出家。
- 「わかみづ」
- 中宮威子の出産。
- 「玉のかざり」
- 皇太后妍子の崩御。
- 「鶴の林」
- 道長が62歳で大往生。
- 「殿上の花見」
- 関白頼通の代。彰子の花見。
- 「歌あはせ」
- 倫子七十の賀。
- 「きるはわびしと嘆く女房」
- 後一条天皇の崩御と後朱雀天皇の即位。
- 「暮まつ星」
- 章子内親王が皇太子（後冷泉天皇）の妃に。
- 「蜘蛛のふるまひ」
- 頼通が嫡子通房を流行病で亡くす。
- 「根あはせ」
- 後冷泉天皇の即位。
- 「けぶりの後」
- 法成寺焼失。後冷泉天皇崩御、後三条天皇即位。
- 「松のしづ枝」
- 白河天皇即位。
- 「布引の滝」
- 頼通・彰子姉弟が相次いで死去。師実が関白になる。
- 「紫野」
脚注
注釈
- ^ 文化庁サイトの「国指定文化財等データベース」及び「文化遺産オンライン」では保管先が「東京国立博物館」となっているが、九州国立博物館の開館後は同館に移管されている[7]。
- ^ 最終巻「紫野」は「祭の儀式、有様、世の常ならずめでたくてまゐらせたまふ。積れる人、大殿のかくておはしまししに、御孫にてかくおはしますを、枝々栄え出でさせたまふを、春日の神も心ゆかせたまひてや、めでたく見たてまつらせたまひけんと、心の中に思ひ余りけるを、同じ心に賤の男までめで思ひ申しけり。またの日帰らせたまふ。御供の人々みな、今日ばかり装束うち乱れ、今すこし思ひやり深く、世にまた三笠の山のかかるたぐひなく、めでたう思ひ余りて、車ひきとどめつつ、道すがら見る人の、『行く末もいとど栄えぞまさるべき春日の山の松の梢は』など、古めかしき人の思ひける。」で締めくくる。
出典
- ^ a b c d 山中裕「栄花物語と摂関政治―特に後宮を中心として―」『日本學士院紀要』第34巻第3号、1977年、151-189頁。
- ^ a b c d e f g 渡辺守順「栄花物語における叡山仏教」『印度學佛教學研究』第23巻第2号、1975年、886-889頁。
- ^ 増淵勝一「大鏡著作の文学史的意義」『文藝論叢』第5巻、立正女子大学短期大学部文芸科、24–31頁、ISSN 0288-7193。
- ^ 『日本大百科全書』「栄花物語」の項、竹鼻績 著。ジャパンナレッジより2024年1月25日閲覧。
- ^ a b c d e f g h i 久保木秀夫「『栄花物語』本文再考―西本願寺本を中心とする―」『中古文学』第80巻、中古文学会、2007年、68-79頁。
- ^ a b c 小島明子「『栄花物語』富岡本の成立背景」『語文と教育』第30巻、鳴門教育大学国語教育学会、2016年8月30日、9-21頁。
- ^ 「収蔵品ギャラリー」（九州国立博物館サイト）
関連項目
外部リンク
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