出家前とは？ わかりやすく解説

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「永明延寿」の記事における「出家前」の解説

7歳で法華経を読み、16歳で斉天賦を銭元瓘（後の呉越の文穆王）に献じて官吏となった。

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「タイの仏教」の記事における「出家前」の解説

成人式の意味合いが強い出家の場合、カオパンサー（入安居）と呼ばれる雨期の始まり、具体的には6月の初旬に出家を行うことが推奨される。これは伝統的に雨季には農作業が行えなかったことに由来する。そしてオークパンサー（雨季明け）までの約3か月間が望ましいとされるが、出家者のほとんどは成人式的な通過儀礼として行うことが多く、労働価値の高い若年層が数か月も非生産的な集団に入ることは実際には大きな経済的ロスであるため、数週間という短い期間で出家を終える。 出家を行いたいとある人が表明すると、その家族は、サートゥ（善なるかな）と言って祝福する。特に自分が出家を行うことの出来ない女性の家族（主に母親）は、精力的に援助するのがしきたりとなっている。また罪があると出家できないという決まりがあるので、知人を訪ね「私に罪があるのであればお許しください」と請うて回ることもある。この段階で、出家に対して非を唱えることは（女性の場合は特に）非難されるが、実際には配偶者がいる場合、経済的理由から出家は望ましくないとされ、最近では結婚直前に行うことが多い。 なお、配偶者が亡くなった場合や、刑務所から出てきた後の出家などについてはこの限りではない。

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「千崎如幻」の記事における「出家前」の解説

彼が5歳の時に養母がなくなった。そこで、彼は養祖父のいる浄土宗の寺院に引き取られ、そこで中国古典を学んだ。養祖父は彼に強い影響を及ぼした。彼は後にこう書いている。「仏教者として、名声と評判と世俗を回避する生き方を教えられた」 彼が16歳の時に養祖父が亡くなった。死の直前に彼に「あなたがもし僧侶になりたいと思っていても、私が今の日本の仏教の状況を見る限り、残念ながら後悔することになるかもしれない。よく考えてほしい」と言った。 養祖父の死後、彼は寺院を離れ、医学予備校の東奥義塾に入った。義塾ではベンジャミン・フランクリンの自叙伝を読み、その自己洞察法を模倣しようとした。キリスト教 にも惹かれたが、彼に松尾芭蕉について教えた俳人に師事した。 18歳になるまで、彼は一切経を読み終えた。徳山宣鑑が『金剛経』の注釈を焼き捨てたことを知ったのも、この時だった。これが転機となり、彼は禅僧になることを決めた。

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「釈証厳」の記事における「出家前」の解説

日本統治時代の末期に生まれ、叔父夫婦の養女となり、豊原市に住む。 養父は劇場を経営し、豊原や清水、潭子など台中県内の各市を転住した。家は比較的安定し、彼女は家庭を助け、世間からは孝行娘と呼ばれた。 後に米軍の空襲に遭い、戦争の残酷さを見せつけられた。 1960年に養父が脳溢血で亡くなり、彼女は悲しみの余り、人生の道理について考えるようになった。 豊原寺や慈雲寺に参詣し、因縁果報の業の仕組みや人生の無常を知り、出家を志すようになった。 その後、彼女は引き続き真理を探し求め、聖書や四書を読んだ。四書の中に、中国伝統の倫理や道徳が書かれていることを見出し、社会の安定は個々の人々が己の分を守ることが大事だと思い至った。 その頃、ある信者が法華経の古紙を捨てるのに出会い、それを買い求めた。 その後、慈雲寺の僧侶の推薦で、台北県汐止市の静思院に行って出家の準備をしたが、3日後に母に連れ戻された。 その後、慈雲寺の釈修道に従って、高雄や台東県の鹿野郷に行った。 二人は花蓮に留まり、仏教蓮社で、日本語の法華経の講義集を読み、その中の無量義経に「靜寂清澄，志玄虚漠，守之不動，億百千劫。無量法門，悉現在前，得大智慧，通達諸法」の16文字があるのを読んで感動した。 1962年に釈修道が豊原に帰り、彼女は一人留まり、許聡敏居士の下で、自ら落髪して沙弥尼になり釈修参と名乗った。

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