■

老子（『道徳経』）における尚古思想（しょうこしそう）とは、

「理想は過去にある」「古（いにしえ）のあり方に立ち返るべきだ」という価値観を基調とした思想です。ただし、老子の尚古は単なる復古主義ではなく、かなり独特で哲学的です。

⸻

1. 尚古思想の基本構造

老子はしばしば次のような対立で世界を捉えます。

• 古（自然・素朴・無為）

• 今（人為・技巧・作為）

老子にとって「古」とは、

👉 道（タオ）に即して生きていた時代

👉 人為的な制度や価値観が肥大化する前の、自然と調和した状態

を意味します。

重要なのは、

「昔の制度が正しい」

ではなく、

「昔に近い“生き方・在り方”が道にかなっている」

という点です。

⸻

2. 老子が批判する「今」

老子は、当時の社会を次のように批判します。

• 仁・義・礼といった道徳の強調

• 法・制度・知識の発達

• 文明の進歩による欲望の拡大

『道徳経』第18章の有名な言葉：

大道廃れて、仁義あり

これは

「本来の道が失われたからこそ、仁義が必要になった」

という逆説です。

つまり老子にとって、

道徳が前面に出てくる社会＝すでに不自然

なのです。

⸻

3. 老子の理想とする「古」

老子の尚古思想の核心は、次のキーワードに集約されます。

無為自然（むいしぜん）

• 人為的に「良くしよう」としない

• 道に任せ、自然の流れに従う

樸（ぼく）

• 加工されていない原木のような状態

• 人為や知識で飾られていない素朴さ

小国寡民（しょうこくかみん）

• 国家も人民も最小限

• 技術や交流を極度に発達させない

これらはすべて

👉 文明以前への回帰

👉 精神的な原初性の回復

を意味します。

⸻

4. 儒家の尚古思想との違い

よく比較されるのが**儒家（孔子）**の尚古思想です。

観点 老子 孔子

古の意味 道と自然に近い状態 周王朝の礼楽制度

方法 無為・退却 学習・実践

人間観 欲望は増えやすい 教化可能

孔子は「古を学んで今に活かす」ですが、

老子は「古に戻らなければ今は救えない」という、よりラディカルな立場です。

⸻

5. 尚古思想の本質的意味

老子の尚古思想は、

• 歴史的な過去礼賛ではなく

• 価値の反転（進歩＝善、という考えへの批判）

• 文明批判・技術批判

として読むのが適切です。

現代的に言えば、

「便利さ・効率・管理が進むほど、人間は道から遠ざかるのではないか？」

という問いを、2500年前に投げかけているわけですね。

⸻

まとめ（ひとことで）

老子の尚古思想とは、

過去に戻る思想ではなく、「自然に戻る思想」

です。

Permalink | 記事への反応(0) | 17:35

ツイートシェア