買っちゃった＆読んじゃったorz。 オートポイエーシス論入門 作者: 山下和也出版社/メーカー: ミネルヴァ書房発売日: 2009/12/01メディア: 単行本購入: 2人 クリック: 95回この商品を含むブログ (6件) を見る I オートポイエーシスの定式 第1章　定義 第2章　概念整理 第3章　三つのシステム II オートポイエーシスの拡張 第4章　オートポイエーシス論の認識論的含意 第5章　オートポイエーシスの認識論 巻末に「ミスリーディング一覧*表」という付録がついていて吹いた。 どういう意味なんだよそれｗｗｗ？ 編集者なにしてたんだｗｗｗｗ * 「ミスリーディングな表現一覧」とかじゃないとおかしくね？ んーと。まぁ書いても仕方がないことを愚痴として書いておくだけだけどさ。 件のやりとりをしたときにすでにわかっていたことではあるしね。 http://d.hatena.ne.jp/

というのを書いているのだが（なぜ）、まぁ「伝えたいこと」なんてないわけですけども、ともかくも ちょっと書いてみたところまでアップしておきますよ。 だいたい俺、学生時代から、社会学科に進学する／したような奴とは折り合い悪かったしな。なお、このネタについては 「一週間で読むルーマン」 宴の告知 も参照のこと。 ところで、あらためて「ルーマン理論の全体像」を振り返ってみて思うのは、どんな提案をしているのかまではわかっても、その帰結が何かというのがわからないことがたいへん多い、ということ。 これは俺のせいじゃない。半分はルーマン自身が悪く、あとの半分は要するに、研究がちっとも進んでいないということによる。研究者のみなさんには頑張っていただきたいものであります。（←ひとごと まぁいちおう、書いたところまでアップしておく。続きはいつか書くかもしれない。 この文書の目的 この文書は、ルーマンの30年にわ

〈体験／行為〉図式って、もとをたどればディルタイのもの*だと思うんだけど**、この点について論じた論文ってないのかな。 * 「生は、内側からは体験され／外からは行為としてみられる」（大意）とか。「生は 体験され／表現され／理解される」（大意）とか。 そもそも、「意味とは体験処理の形式である」というルーマンの基本テーゼからしてもう「ディルタイ的」だと評しうるものだろう。（「『論理学研究 1』を読んだあとのディルタイ」だけど。） ** 私が調べた限りでは、ルーマンは──なんと恐ろしいことに──〈体験／行為〉図式の出典をひとつも挙げていない(!)。私は、これが私の見落としであることを願っているが、もし典拠をあげている箇所をご存知の方がいたらぜひ教えていただきたい。 権力 作者: ニクラス・ルーマン,長岡克行出版社/メーカー: 勁草書房発売日: 1986/09/01メディア: 単行本購入: 2人

引っ越しして大量の本を捨てた。で、これが出てきた。 信頼―社会的な複雑性の縮減メカニズム 作者: ニクラス・ルーマン,大庭健,正村俊之出版社/メーカー: 勁草書房発売日: 1990/12/10メディア: 単行本購入: 2人 クリック: 30回この商品を含むブログ (74件) を見るひさびさにちらっと読んだけど、難しいねこれ。 こちら↓の話についても、そのうち続きを書かないとなぁ： http://d.hatena.ne.jp/contractio/20040214 / http://d.hatena.ne.jp/contractio/20040215 前書きでは、日常的・道徳的概念に対して社会学的分析はどのような態度を取るべきか、ということについて、とってもいいことを言っている。 でも、それを実行に移そうとするときにルーマンは、「複雑性」という、およそ身分のはっきりしない*概念に訴えてしまう

日が変わってしまいましたが、id:hidex7777さんへのお返事、続きです［id:hidex7777:20040212#p1／id:hidex7777:20040214#p1］。 信頼―社会的な複雑性の縮減メカニズム 作者: ニクラス・ルーマン,大庭健,正村俊之出版社/メーカー: 勁草書房発売日: 1990/12/10メディア: 単行本購入: 2人 クリック: 30回この商品を含むブログ (74件) を見る ここでの準拠問題は： ［H1-2］：著作『信頼』と論文FTCは連続していない。 ＝＜trust/confidence＞差異は、＜人格信頼／システム信頼＞差異とは異なる。 という点について、 ［Ｑ１］：『信頼』isbn:4326651202「FCT」は、首尾一貫した解釈ができるのか？ ［Ｑ２］：「FCT」は、首尾一貫した解釈ができるのか？ という二つの側面から考えてみること、です。 ど

http://www.nittsu.co.jp/pelican/merchandise/index.htm 別の場所への再配達は受け付けてくれないよ。 営業所へ電話しろってさ。 まず脱構築。そして再構築。 というのが今年の流行語大賞にノミネートされつつある。 あと、「これを思考実験で示そう」はいつか使う。（メモ 日本語で読めるルーマンに関係するかも知れない文献リスト＞法・政治学とか に 小野耕二、2006、「シリーズ ルーマンの政治理論２──ルーマンにおける「信頼」論の位置」、名古屋大学法政論集２１４号（2006年9号）、p.1-49 を登録。 ルーマン既邦訳ブックガイド＞番外編：ルーマン本？ に、 『ブルデューとルーマン―理論比較の試み』 『ルーマン/社会の理論の革命』 『〈メディア〉の哲学 ルーマン社会システム論の射程と限界』 『法的内部観測理論の試み―ルーマン法理論を超えて』 福井康

承前　http://d.hatena.ne.jp/takemita/20070606/p1 来年ルーマンの『社会の道徳』が刊行されるにあたって、編者のホルスター先生が2007年7月10日に同じ題名の報告をしたそうな。サイトに原稿が上がっていたので翻訳してみる（途中）。（粗訳段階なので「である」が多い不格好な文章ですが。） デートレフ・ホルスター 「社会の道徳」 1.　他の社会学者の議論の検討 2.　今日の社会 3.　象徴によって一般化したコミュニケイション媒体 4.　サブシステムと道徳 5.　相互行為、組織、社会　←　いまここ 6.　二重偶然性と道徳の必要 7.　価値 8.　システム理論のサブ理論としての倫理学 1.　他の社会学者の議論の検討 ある社会の中で、道徳がどんな機能を担っているか。社会学者はこういう問いの立て方をする。これは哲学者には馴染みの薄い発想である。哲学者は、道徳とは何で

Soziale Systeme第1章冒頭の「システムが存在するということから出発する」の意味については、前に論じた。 さてルーマンは抽象的で現実から遊離した空論を唱える学者、というのが大方のイメージだろうが、少なくとも本人の自覚は正反対である。デビュー当時からルーマンは「抽象的で現実から遊離した空論」を徹底的に批判してきた。よく言うせりふが「自分のシステム理論は仮設演繹的なものではなくて索出的（ヒューリスティック）なものだ」という言い方である。そして実は、「システムが存在するということから出発する」という言い方は、この立場を明確に表明したものだといえるのだ。 「システムが存在する」の意味は、システム理論が、概念定義や公理の設定などによって「システム」という（「システム」としか呼ばれえない）新しい対象をつくり出すのではなく、（一定の性質を備えた）既存の対象に「システム」という名前を認定するも

大阪に行くときに，ルーマン『福祉国家における政治理論』を読んでみる。最近はなんというかベタな議論ばっかりであんまり頭を動かすこともなく，久しぶりにルーマンを読んでみるとちょっと予想以上に負荷がかかってなかなか大変。しかしまあ相変わらず斬りまくる議論は，（まあ「実証」ではないにせよ）読んでいて知的に刺激を受けるような。…まあ僕の理解力が十分とは思えないので，単なる錯覚かもしれませんが。 福祉国家における政治理論 作者: ニクラス・ルーマン出版社/メーカー: 勁草書房発売日: 2007/07/20メディア: 単行本購入: 2人 クリック: 1回この商品を含むブログ (35件) を見るやっていることといえば，まず福祉国家というのがどういう特徴を持った時代かということを議論したうえで，システム論の観点から福祉国家における政治システムの特徴について論じ，その政治システムにおいて何らかの選択を遂行する

責任と正義―リベラリズムの居場所 作者: 北田暁大出版社/メーカー: 勁草書房発売日: 2003/10メディア: 単行本 クリック: 18回この商品を含むブログ (81件) を見るこの本の書評論文「『責任と正義』の論理」がもう少ししたら出る『書評ソシオロゴス』の2号に掲載されます。昨日校正済み原稿を提出したので、その記念に、この原稿の元になった合評会報告を以下に載せておきます。私がD2のときのものです（いまD5（泣））。2003年12月18日に、東大社会学研究室の言語研究会とロールズ研究会の共催で開いた著者臨席の合評会での報告です。なお、上記書評論文の内容は基本的に下記報告に基づいていますが、個々の論点の評価も含めた内容は同じではありませんし、そもそも論文の方は400字詰めで140枚もあります。あと、自分の未熟さについての自覚が口の悪さとして表れていますが、未熟な奴めと笑っていただければ幸

ルーマンの機能主義の基本発想は、比類ないと思われているものに特定観点から見た場合の等価物を対置して、実は比類ある＝比較可能であることを示すこと。 ルーマンのシステム理論の基本発想は、本当はさまざまな可能性の中のひとつでしかないもの、それゆえ実現する確率が低く、つまりは非蓋然的であって当たり前でないものが、どのようにして蓋然的なものと見なされるようになったか、どうやってそれが当たり前になったかを描くこと。 当たり前の方から出発するか、当たり前でない方から出発するかの違いはあっても、当たり前が本当は当たり前でないという発想は共通である。言い換えると脱常識化、あるいは反直観的なアプローチである。 さてこのアプローチが有意味なのは、脱常識化されるべき常識が存在する場合、相対化されるべき直観が存在する場合だけである。そしてそれは、常識でも直観でもいいが、そうした当たり前が共有されているということであ

オートポイエーシスっていうよね。自己生産のことだよ。それも、なんでも自己生産ってことで、だから構造の自己生産しか考えていなかった自己組織化理論より強力で、ターボチャージャー付いてるってルーマン先生も言ってるよ。 なんでもっていうのは、あるシステムに属するものはなんでもってことで、構造以外に、そのシステムそのものも、要素も、なんであれ一単位（Einheit）として数えられるものはなんでもってことだよ。「あるシステムで一単位として扱われるものは、そのシステムによって一単位として構成されないといけない」っていうよ。 で、このオートポイエーシス的な社会的システムの要素は、コミュニケイションなんだって。ルーマン先生がいうには、コミュニケイションていうのは、情報と、その情報を発信する行為と、その行為の理解の3つの選択的な出来事の綜合なんだって。綜合っていうのは別々のものが合わさって一つになるってことだ

2007年1月28日、東京経済大学にて、著者臨席のもと、馬場靖雄さんと一緒に報告。 ルーマン/社会の理論の革命 作者: 長岡克行出版社/メーカー: 勁草書房発売日: 2006/09/29メディア: 単行本購入: 1人 クリック: 9回この商品を含むブログ (73件) を見る １．総評 感嘆すべきルーマン紹介書 本書は、ルーマンの所説を紹介した本、著者自身の言い方では「横のものを縦にした紹介書」である。本書の特徴は何よりもまずその分量であり、扱っているトピックの包括性であり、それらについてのルーマンの所説の網羅性である。これらの点において類書は本書に遠く及ばない。率直に言って評者は、通読して（というか途中から）、「ああもうこれでルーマンを読む必要はないな」と思った。それくらい、「〜についてルーマンはどんなことを言っているか」「〜と言われたらルーマンはどんな返し方をするか」「誰某の議論をルーマ

http://d.hatena.ne.jp/takemita/20070423/p1 「責任者」が出てきたのでｗ。 「複雑性の縮減」については、現実と、一定の仮説からの演繹の間のギャップを埋めるものである点が重要です。「ほんとは」これこれこんだけの可能性があるはずなのに、「実際は」そんな可能性は意識化していない。なぜだろう。あ、これが複雑性を縮減しているからだ。みたいな。 なので、山奥と都市という、どちらも現実からの事例では、例示にならないわけです。都市なら都市で、都市にはいろんな人がいて、誰かわからん人と毎日接している。ほんとはコンビニでレジを打っているこいつも、俺の後ろに並んでいるこいつも、やばいやつかもしれないのに、そんなことは考えないでよくなっている。なぜだろう。あ、○○によって複雑性が縮減されているからだ。やったー！みたいな例が適切かと思います。 ちなみに、このような「問題の発見