はじめに 安倍文珠院（奈良県桜井市）。孝徳天皇の勅願で建立された安倍一族の氏寺。国宝・#騎獅文殊菩薩像。イカれた目の感じが印象的。馬曳きならぬ獅子曳き 目次 はてなのアイコン変更 安部文珠院 騎獅文殊菩薩像（国宝） 本文 はてなのアイコン変更 今朝、数えてみますと、2019年04月11日スタートの当ブログも、５８７記事。 最近は週に５回ほど更新してますので、たぶん今月末には６００記事になるかと思います。 本日は建国記念日であります（ムリヤリ）ので、新しいマークに変えることにいたしました。 開物発事の新アイコン 隼人の楯（はやとのたて）からです。 上にチラと見える毛は楯に結び付けられた馬のタテガミ。まさしく、楯の髪でタテガミです。 平城京跡から出土した楯をモチーフに、奈良文化財研究所のシンボルマークにもなった古代デザインです。 魔除けの意味があったと解釈されていますが、古代（蝦夷）の人々には

亀ヶ岡考古資料室 亀ケ岡遺跡の年代は「縄文晩期」、３０００～２３００年前とされ、遺跡から出土した亀ヶ岡式土器は６つの様式に区分される。 資料室の縄文時代区分と様式（上段が青森県、下段が東北地方） 亀ヶ岡文化 遮光器土偶を含む亀ヶ岡式土器は、北東北を中心に全国で２０ケ所以上の遺跡から出土しており、大きな文化圏であったことがわかる。 （上で書いた）亀ヶ岡式土器の様式分類と編年（時代区分）の基準となった大洞貝塚（岩手県大船渡市）はＮｏ１２。 資料室作成の解説シートより 亀ヶ岡文化のひろがり 亀ヶ岡式土器の特徴 頭のない遮光器土偶 縄文時代晩期前半（約３０００～２７００年前）。大洞ＢＣ式段階。 （文字起こし）この遮光器土偶は、亀ヶ岡遺跡の北側の低湿地、近江野沢地区から出土した縄文時代晩期の前半のものです。有名な左脚の欠けた遮光器土偶のように、内部は空洞で、これと同じように眼部に雪眼鏡（＝遮光器）を

昨日で、この度の「北陸・新潟・佐渡・津軽・福島巡り（仕事の合間の弾丸めぐり）」で、縄文の土器・土偶については、おおよそ書き出した。 www.zero-position.com ヒスイ（翡翠）を始めとした「古代日本海の地下資源」はまだ少し。 www.zero-position.com ＊＊＊＊＊ 大阪人の私には、目からウロコ。 漠然と日本（文化）は西から始まったと思っていた。もちろん、水田稲作の弥生時代はおおむね、そうであると思う。 しかしその前の長～い時代。 縄文文化は北・東日本で華ひらき、この国の歴史に今に繋がる大きな影響を与えたと確信した そう考えるに至った理由を、頭の整理を兼ねて、書き出しておく。 ７つ目までは「文化・文明」が発達する条件。のこり２つは一応「妄想」にしておく。 古代妄想レベル：★★★＝MAX　★★＝MEDIUM　★＝MIN or A LITTLE ●　【気候と自然条件

（前回のあらすじ：1573年夏、戦国時代に転生したオババとアメリッシュ。アバターとなった戦国時代の母娘を生かすため兵隊になる決意をした。鉄砲足軽隊として他の５人の仲間とともに古川久兵衛の配下に。彼と共に密偵として小谷城へ向かう） 戦国時代 戦国時代の結婚適齢期は１０代 小谷城へ向かう山道を歩いていた。 周囲は樹木が密集し、天気はカラッとして夏の蒸し暑さはしのげたが、それでも、じっとりと汗が滲んでくる。 「山城攻めとはな」と、古川久兵衛は歩きながら、ガラガラ声で話していた。 昨夜のことは、全くなかったとしている。 昨夜ってのは、野宿で私に夜這いをかけ、オババに一喝された一件だ。 ああ、そういえば、私、 戦国時代の女性マチに意識が転生した初日にも夜這いをかけられた。 あとで聞くと親同士での約束だったらしく、ま、相手をボコボコにして悪いことをしたのは、こっちだったかもしれない、時代的には。 いや

今週のお題「いい肉」 煮るなり焼くなり好きにして はてなの今週のお題が「煮るなり焼くなり好きにして」なので「土器」。 焼いて土器を作り、煮ものを調理する 富山県埋蔵文化財センター パネル 地層にあらわれた粘土を取ってきて、小麦生地を作る要領で適度な固さに練り上げ、粘土紐（ひも）にする。 粘土紐を積み上げて形を整え、好みの文様や装飾を付けて、自然乾燥した後、野焼きする。 日本で最古（おそらく世界最古）の土器は大平山元１遺跡（青森県外ヶ浜町）で出土した土器片とされ、付着していた炭化物で年代測定すると１６５００年前の値が出た。これが「縄文時代」の始まりの標識となっている。 炭化物とは、料理のこん跡で、メニューはたぶん、木の実（クリ・ドングリ）や豆（大豆・小豆の先祖）、雑穀類、葉物、肉類はイノシシやシカ、タヌキ、キツネ、海・川のものでは魚やイルカなどか。 みずだき・ちゃんこ鍋のようなものであったと

昨日に続き、縄文土器のヘビの表現（蛇体文）について。 www.zero-position.com あにまるず（福島県立博物館・企画展）、ヘビゾーンの別の２つの土器をご覧いただこう（いずれも縄文中期） 蛇体文の土器 どちらにも「正面」がある。 まずは、わかりやすい方から。 加能里遺跡 埼玉県飯能市 パネル文字起こし Ｗ字形の波状文が突起の反対に独立して描かれる。この線の上に伸びる部分と突起が上下に重なるように目線を合わせるとヘビの頭と胴体がくっつくように見える。突起の裏側も立体的なジグザグ文様がある。 ＊＊＊ では次。難しくなる。 加能里遺跡 埼玉県飯能市、右）向こう側のヘビを後ろから見た説明 こちら側に土器面に巻きつくか這い上るヘビ、向こう側にフチから頭をもたげたヘビ、「正面」から二匹が合体したように見える造形だろうか。 こちら側のヘビは（フチから頭を出していないが）前回紹介した土器と似て

福島県立博物館（会津若松市）「あにまるず どうぶつの考古学」の３回目。 この記事で紹介する土器は、すべて縄文時代中期（5000年～4000年前）のもの。 １万年以上続いた縄文時代の中で、人口が増え、縄文文化が華ひらいた縄文中期。 火焔型土器（かえんがたどき）のように、ムラどうしの交流（交易）を通じて、地域ごとに土器の「共通化」と「多様化」が進んだ時代だ。 今回、あにまるずを見学して、土器の新しい（おそらく最新の）考古学の解釈に触れたので紹介する。 簡単に言うと、複数の土器の装飾と造形に共通性を見いだし「様式」を見いだすことで、当時の人々が、ひとつのストーリー（神話？）を共有していた考古学的な証明だ。 縄文は文字の無い時代だが、土器の装飾という手段で、地域・世代を越えて、同じイメージ、物語（ストーリー）を共有していたのだ。 東日本の考古学が、文字に代わるコミュニケーション手段として「土器の装

我が家のシャコちゃん GW 九博のミュージアムショップで購入 異形（いぎょう）のもの 遮光器土偶は亀ヶ岡遺跡の地元では「シャコちゃん」と呼ばれている。津軽の木造（きづくり）駅に電車が来るとき、駅舎の巨大シャコちゃんの目が光り、子供たちが怖がるので今は中止になったが、 宇宙人説もあるほど理解不能で巨大な造形が、いるはずもないところで、目を光らせれば、子どもたちには相当のインパクトだろう。 木造駅舎 ブリコラージュ（寄せ集めの空想と創造） フランスの文化人類学者・クロード・レヴィ＝ストロースが著書「野生の思考」で提唱した考え方。 呪術や神話がどのようにつくられたのか、人類共通の理論、というとわかりやすいかも。 それぞれの民族や文化に伝わる「伝承」の エピソード、人物、生き物の情報が、コラージュ（継ぎはぎ）され、ひとまとめにされる 最初は、ひとりひとりの中で空想され、次にひとつの集団（民族、文化