（以下の文章は、僕が、2004年の年末から2005年の1月にかけて、大学1回生のときに書いた、Frantz Fanon（フランツ・ファノン）の思想の変遷についてのレポートの内容です。） 「ファノンの思想が『ネグリチュード』から『全的人間』へと移行したこととベルベル問題との因果関係」 ＜テーマ設定の理由＞ 『革命の社会学』の序文の「植民地主義の死とは、被植民者の死であると同時に植民者の死である」（Fanon，1984，p.14）という言葉に、私は非常に感銘を受けた。この文章は、ファノンがさまざまな違いを乗り越えて、「人間」という視点に立っていることを示しているからである。独立戦争という異常事態のなかでは、ただ敵を打ち倒し独立を勝ち取ればいいと考えられがちであるが、ファノンはそうではなかった。ファノンは、敵であるコロンたちも植民地主義の犠牲者であるとし、解放闘争を通じて彼らも「人間」を取り戻さ

哲学YouTuber ネオ高等遊民です。 哲学史にしぼって、時代や地域ごとに良質と思われる解説書をまとめてみました。大体90冊くらい挙がりました。（シリーズセットなどを勘定すれば100冊以上かと） 選書方針以下の方針で選書しました。 ・入門書や概説書のレベルで選定 →専門書や研究書はおおむね対象外です ・時代や地域ごとの通史を優先 →1人や1冊に絞った解説書は優先されません（例外あり。特に実存思想） ・入手の容易さを優先 →品切れ重版未定本は選定せず、電子書籍をやや優先します（泣く泣く落とした本多数） したがって、価格の面と内容の面で、できるだけ気軽に手に取れるような本を選ぶことを意識しています。 今後追加・入替もありますのでよかったらスキを押してブックマーク代わりにしておいてください。 また、ぜひこれはわかりやすかった、おもしろかったという本があれば教えてください。 難易度難易度は本によ

第3回 Assessment, feedback, and rubrics (Class session video)

いまわたしたちが直面している社会的諸問題の裏には、「心理学や進化生物学から見た、動物としての人間」と「哲学や社会や経済の担い手としての人間」のあいだにある「乖離」の存在がある。そこに横たわるギャップを埋めるにはどうしたらよいのか？　ポリティカル・コレクトネス、優生思想、道徳、人種、ジェンダーなどにかかわる様々な難問に対する回答を、アカデミアや論壇で埋もれがちで、ときに不愉快で不都合でもある書物を紹介しながら探る「逆張り思想」の読書案内。 「幸福」「意味」とはどういうことか？ 古代から、人間は「幸福」や「人生の意味」について悩んできた。どうすれば幸せで有意義な人生を送れるのか？ そもそも、「幸福」や「意味」とはどういうことなのか？ すこし前までは、こんな難しい問題について考えて答えようとするのは、宗教家と哲学者と文学者しかいなかった。とくに哲学においては、現代においても幸福論や人生の意味論は

8月放送のエンデ「モモ」のシリーズで、2011年にスタートした「100分de名著」がついに100シリーズ目を迎えました。そこで、歴代もっとも長く司会を務めた伊集院光さんと同じく歴代もっとも長くプロデューサーを務めたＡが、裏話を交えながら100シリーズを振り返り、外からでは見えにくかった、番組の魅力の源に迫る対談を企画しました。前後編でお送りします。ぜひご一読ください。（構成：仲藤里美） ※写真は、対談開始前の約1分間ほどの時間で撮影したもので、対談本編は、ソーシャルディスタンス、換気、消毒などに十分な配慮をして行いました。 「見栄を張るな」と自分に言い聞かせていた プロデュ ーサーＡ （以下Ａ） 「100分de名著」が、今年８月放送の『モモ』で100シリーズ目を迎えました。伊集院さんには2012年からこの番組の司会を務めていただいていますが、最初に出演が決まったときのことを振り返っていただ

12/22（日）に東京セミナー学院（池袋）で川瀬和也さんによる『精神現象学』にスポットを当てた講座「ヘーゲル（再）入門ツアー 2019→2020」を行います。 「ヘーゲル（再）入門ツアー 2019→2020」 日時：2019年12月22日(日)12:30〜15:50 会場：東京セミナー学院（池袋駅より徒歩7分） お申し込みはこちらから それに合わせて以前川瀬さんが作ってくださった『ヘーゲル（再）入門ブックガイド 2019』をこちらにもアップしておきます。気になった本があればぜひ実際に読んでみてください。そして講座にもご参加ください！（GACCOH太田） ---------- カテゴリ１：ヘーゲル（再）入門 西洋哲学に興味のある者でその名を知らぬ者はいない、と言ってもよい大哲学者ヘーゲル。しかし、彼の思想を学ぶことには独特の困難が伴う。 ヘーゲルの文章は非常に難解で、西洋哲学の中でもトップレ

女子高生と山月記 「虎になる」というフレーズが流行った。 高校時代の話だ。かつて鬼才と呼ばれた男が、己の心に潜む獣に振り回されて虎になる話を習った。重い題材なのにどうにも心にひっかかる上、人間が虎になるという衝撃的展開に驚いた。加えて「尊大な羞恥心」だとか「臆病な自尊心」とかいう妙に語呂の良いワードが登場することから、わたしたちは授業が終わってもこの話を忘れられず、結果「虎になる」というフレーズを局地的に流行らせた。 わたしたちは虎になった。主に葛藤してどうしようもない時や人間関係が煩わしい時、そして自分が嫌いになった時に。具体的に言うならテスト前や恋愛にまつわる他者とのいざこざ、理想と現実の狭間でもがいた時に、現状の気怠さを「ほんと虎になるわあ」と溜息交じりに吐き出したのだ。 仲のいいグループだけで使う暗号のような、気怠さの共有コードのような使い方をしていたのに、いつしか他のグループにも

そもそもリベラリズム（自由主義）とは何であるべきか 近年「リベラル」を自称する人が本当は「自由」とは別の価値を「自由」と同程度、あるいはそれ以上に強調しているという点で「リベラル」とはいえないのではないか、という意識を持っているのは私だけではないと思います。現代の英語圏で主流の「リベラリズム」はRawlsの「政治的リベラリズム／political liberalism」だとされていますが、Rawlsの政治的リベラリズムは同時に「自由平等主義／liberal egalitarinism」とも呼ばれており、「自由」よりはむしろ「平等」の方を強調するものでもあるという点は広く認識されています。Rawls支持派（＝主流派）の論理に従えば、「真の自由」は自由が平等に配分されることによって実現するので、平等主義と自由主義は矛盾しないということになります。確かに、有名なフランスの標語もLiberté,

この記事は、MIT人工知能研究所の元所長であり、ルンバなどの製造で知られるiRobot社の共同創業者、ロドニー・ブルックス氏のブログ記事 "What Is It Like to Be a Robot?" の翻訳です。 What Is It Like to Be a Robot? この記事は、人工知能の能力に関する現在の状況、および比較的短期の間に期待できる発展について説明するもので、連載記事の初回とするつもりである。私は、メディアの中で流行している奇妙な主張、およびAI分野内外の人々を含むAI警告者のグループに対して異議を唱えるつもりだ。この記事では、今後の議論の主要な要素のいくつかを紹介し、また同時にAIシステムが人間とどのように異なっているのかを示すことから始めよう。 記事のタイトルを見て、これはトマス・ネーゲルによる1974年の論文、「コウモリであるとはどのようなことか？」1 へのオ

はじめまして、京都大学大学院の文学研究科で哲学を研究している大島祐輝と申します。 京都大学には哲学系でも様々な研究室がありますが、私が属しているのは哲学研究室です。私個人としては現代のいわゆる分析哲学を研究しています。 哲学に興味を持ったきっかけはいろいろあるのですが、思い出す限りで一番強いものは京極夏彦という作家の小説で「唯心論」、世界に存在するのは私の心だけで他の人やものは全てまぼろしであるという考え方を知ったことでしょうか。 以下で紹介する「存在論」という研究テーマもそうしたきっかけからたどり着いたものと言えるかもしれません。 イントロダクション 「科学」と「常識」の関係 簡単に言って、私が哲学を研究する上での関心は「科学」と「常識」の間の関係にあります。 例えば脳を神経細胞の集まりとして捉え、思考活動をそれら脳神経の相互作用の集積だと捉える認知科学と、私たちが普段「心」や「意識」と

※本記事は多量のネタバレを含んでおります。 未プレイで購入予定のある方、あるいはオールクリアされていない方は本記事をご覧になることをおすすめできません。 以上の2点に該当する方々はブラウザバック推奨です。 【前語り】 【『論理哲学論考』】 事実なる世界 事態なる世界 論理空間と世界の限界 永遠の相 永遠の相の下での直観 幸福に生きよ！Ⅰ 比類なき美なる原罪、素朴なる醜美の消失 私の世界、私の痛み、消えゆく「私」 生の意味と祈り 幸福に生きよ！ Ⅱ 「素晴らしき日々」 【『素晴らしき日々』】 確かな一歩 断章：「ごく当たり前な結末」 運命に勝つための一歩 断章:我々の日常 断章:ずっと遠くの「星」、ずっと近くにいる「月」 終ノ空 Ⅱ 断章:「魂」は存在するのか 向日葵の坂道と永遠の相 祝福された生/呪われた生 魂の永遠の相 【あとがき】 【参考ブログ】 【参考文献・引用文献】 ウィトゲンシュ

・ブランド：ケロQ ・シナリオ：すかぢ ・公式サイト：http://www.keroq.co.jp/suba/index.html 素晴らしき日々という、ゲームがある。 ２０１０年に発売された美少女ゲーム、所謂エロゲーと言われるものですが、これは僕の価値観を大きく変えたものでした。 また、この考察はウィトゲンシュタインの論理哲学論考をベースとして素晴らしき日々が成り立っている、という前提がある。 つまり、ウィトゲンシュタインの話が唐突に出てくるのだが、そこは承知でお願いしたい。 非常に素晴らしいのでクリアしてから見てもらえると幸いです。 というわけで、以下考察。 ※１２月１６日「雑記（ちょっと思ったこと）」に追記しました。 ネタバレ注意。 終ノ空 作中で何度も語られる「終ノ空」。 では、この「終ノ空」とは一体何を指しているのだろうか。 「そう・・空に・・還す・・その宇宙の名は・・」 「世界

アケオメ!コトヨロ!*1そんなわけで早速みんなの大好きな「相対主義」の話をするよ。今回は相対主義を概観する前編になるんだ。 はじめに 科学の話やニセ科学の議論が始まると、絶対に出てくるのが「オカルトとか超常現象とかニセ科学とかを信じているわけじゃないけど、科学が絶対に正しいわけじゃないよ。ちょっと科学を絶対視しすぎじゃないの」といったような話だよね。なんか普通の信奉者を見るよりもうんざりしちゃう人もいるんじゃないかな。 僕たちの中では、そういう人は「相対主義者」だとか、「悪い相対主義者」「極端な相対主義者」だとか呼ばれてるよね。でも、こういったときの相対主義って何？悪い（極端な）相対主義って何？そこら辺が曖昧な気がするんだ。特に後者のいいかたをするのなら、「いい相対主義」か「穏健な相対主義」、つまりまともな相対主義みたいなのも想定されているよね。じゃ、まともな相対主義って何だろう？ あんま

プログラミングと哲学の間には深い関係がある。プログラミングが昔ながらの哲学と単純に対応するというわけではないけれども、だからといって全くの無関係というわけでもない。その理由として、プログラミングの方法論のひとつに、世界を分析し、それを記述するという方法でプログラムを書くという考えがあることが挙げられる。 それはまさにオブジェクト指向の理念である、と考える人は、プログラミングのことも哲学のこともよく知らない。世界の様子を記述するという性質はオブジェクト指向の専売特許などではなく、平叙型プログラミング*1に共通して見られる考えだ。すなわち、関数型プログラミングや論理型プログラミングもまた、世界の様子を記述する側面を持っている。 「世界を分析して記述する方法」というのは、古来哲学が対象としてきたことのひとつだ。それなら、哲学なんてプログラミングと関係ないとするほうが、伝統に則らない考えだというべ