阿難
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| 阿難陀
Ānanda（梵） Ānanda（巴） | |
|---|---|
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| 尊称 | 多聞第一、仏教第三祖 |
| 生地 | コーサラ国カピラ城 |
| 宗派 | 声聞（初期仏教） |
| 師 | 釈迦、摩訶迦葉 |
阿難（あなん、梵/巴:Ānanda आनन्द アーナンダ 阿難陀）は、釈迦の十大弟子の一人であり、釈迦の侍者として常に説法を聴いていたことから多聞第一（たもんだいいち）と称せられた。禅宗では摩訶迦葉の跡を継いで仏法付法蔵の第3祖であるとする。[1]阿難陀は漢語意訳では歓喜・慶喜とも記される。
なお各種仏典には、仏弟子や龍王をはじめとして、「-nanda（○○難陀）」という名前が頻繁に登場する。たとえば孫陀羅難陀も本項の阿難陀と名前が似ているため、よく混同されるが別人である。
人物・出身
彼の出身は仏典によって諸説あり一致しない（後述）が、一般的には釈迦の従弟で、様々な仏典に釈迦とその教団に違背した悪人として描かれているデーヴァダッタ（提婆達多）の弟と言われる。
彼は、釈迦が成道した夜に生まれたといわれる。大智度論によると、彼の父である斛飯王（こくぼんのう、ドローノーダナ）が、釈迦の実父であるシュッドーダナ王（浄飯王）のもとに使者を送り、阿難の誕生を知らせた時、浄飯王は非常に喜んだので「アーナンダ（歓喜）」と名づけられたといい、また国民は皆、王子の誕生を喜び、それによって名づけられたともいわれる。彼も阿那律（アヌルッダ）などの諸王子と共に釈迦仏の元に赴き仏弟子となった。時に釈迦が55歳、阿難が25歳といわれる（もしくは8歳で沙彌＝年少の修行者となったという説もある）。
なお、『仏本行集経』によると、出家する時に釈迦仏から許しを得ず、阿難と提婆達多の2人だけは、雪山（ヒマラヤ）のふもとの長老、優波陀（ウバッダ）に就いて出家し具足戒を受け、師の許しを得て仏所へ赴いて弟子となったとされる。
彼は美男子ゆえに、女難を被ることが度々あったと言われるが、志操堅固にして身を護り修行を全うした。また智慧多くして諸経を持誦していたが、心を摂する点に欠け、定と慧が均等でなく、漏尽通を起くことができず、仏の入滅時には未だ有学の人で阿羅漢果を得ていなかったと言われる。
釈迦の養母・摩訶波闍波提（まか・はじゃはだい＝マハー・プラジャパティー）たちが出家する際、釈迦が女人の出家をなかなか認めなかったので、阿難が釈迦仏を説得し、釈迦が女人の出家を認めるようになったことは特筆する点である（ただし、釈迦が女人の出家を躊躇ったとの逸話は原始仏典との矛盾が多く、後世に付加されたものである可能性が高いと植木雅俊は主張している[2]）。
出家後、釈迦が死ぬまで25年間常に近侍し、身の回りの世話も行っていた。そのため釈迦の弟子の中で教説を最も多く聞きよく記憶していたので「多聞第一」といわれ、第1回の仏典結集には彼の参加が望まれたが、当時結集への参加資格であった阿羅漢果を未だ得ていなかったので、釈迦の後継者であった摩訶迦葉（まかかしょう）は、阿難の参加を認めなかった。そのため彼は熱誠を込めて瞑想修行を続け、あるときその疲れから寝具に倒れ込んだ拍子に忽然と悟り、ついに阿羅漢果に達したという。ときに仏典結集当日の朝のことであったという。
こうして王舎城・七葉窟にて行われた第1回の仏典結集に晴れて参加した阿難は、記憶に基づいて釈迦の教えを口述し、仏典が編纂されたという[3]。漢訳仏典の冒頭の「如是我聞」という定型句は、「我は仏陀からこのように聞いた」という意味であるが、この「我」とは多くが阿難であるとされる。
仏の入滅の前後には悲嘆慟哭したので、阿那律から制止されたといわれ、また仏典の結集の際にも仏典以外の戒律などは細部の点を覚えておらず、他の弟子衆や摩訶迦葉から「なぜ釈迦仏に細かい点を質問しなかったのか？」と責められたという話も伝わっている。
阿育王経巻7、阿育王伝巻4、法顕の仏国記、また玄奘の大唐西域記などによると、彼はマガダ国やヴェーサリー国の離車族（リッチャヴィ＝ヴァッジ国）族の人々から厚く信頼されていたといい、彼は自分の死後に遺骨が争奪されることを憂い、ガンジス河の中洲において、マガダ国の阿闍世（アジャータサットゥ）王と離車族が相来した後に、舟中から虚空に上昇し、火光三昧に入って120歳にて没し、その遺骨をそれぞれ二分して両岸に落としたという伝説がある。各国の王は、その遺骨を奉じ塔を建立したといわれる。
チベット仏教では、グル・パドマサンバヴァが出家する際に授戒した偉大な師としても知られている。
出身の諸説について
阿難及び釈迦族の系図は仏典によって様々であり、一致しないがここでは主だった説を記す。
- 白飯王（はくぼんのう、シュクローダナ）の子、兄：阿難、弟：提婆達多（五分律の説）
- 斛飯王の子、兄：提婆達多、弟：阿難とする（大智度論の説）
- 甘露飯王（かんろぼんのう、アムリトーダナ）の子、兄：阿難、弟：提婆達多（起世経、衆許摩訶帝経の説）
- 白飯王の子、兄：アーナンダ、次男：ウパダーナ、三男：デーヴァダッタ（マハーヴァストゥの説）
関連項目
登場作品
- 『西遊記』にも釈迦如来の弟子として迦葉とともに登場している。もっとも、二人で三蔵法師に賄賂を求めるというキャラクターになっている。
- 手塚治虫の『ブッダ』にも主要キャラクターとして登場するが、そのキャラクターは史実とはいささか異なる。詳しくは「ブッダ」の項を参照。
- ギャグ漫画『聖☆おにいさん』でも十大弟子の一人として登場する。キリスト教の使徒ヨハネと仲が良い。
脚注
- ^ これは日本の曹洞宗で顕著である。禅宗でも正法は阿難が付法したとすることもある。通教的には仏教はジャイナ教のジナと同様、過去仏（七仏とも四仏ともされる）と釈迦との直接的な関係は説いておらず、付法について論議されることはない。
- ^ 植木雅俊『差別の超克――原始仏教と法華経の人間観』講談社〈講談社学術文庫〉、2018年（原著2004年）、175, 179頁。
- ^ 馬場紀寿『初期仏教――ブッダの思想をたどる』〈岩波新書〉2018年、55-59頁。ISBN 978-4004317357。
外部リンク
- [1] 仏教夜話２８・３０・３１、 仏弟子群像、アーナンダ（上）（中）（下）
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阿難（アナン）
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小さい眼鏡をかけている。シャラマーから舎利湯を貰う予定だったが、三獣士が原因で叶わなかったため、そのことを恨んで三獣士に襲いかかる。自律的に回転して攻撃する神珍鉄「バジュラ」を使う。その正体は、巨大なコブラの魔物である。
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