天文11年（1542年）、菅沼定村の子として誕生[1]。 はじめ、駿河国・遠江国の戦国大名・今川義元に仕え、弘治2年（1556年）に父・定村の戦死により家督を継いだ。永禄3年（1560年）5月の桶狭間の戦いで義元が戦死した後は、従兄弟の西郷清員と共に三河国の松平氏（後の徳川氏）に帰属した。ところが永禄4年7月29日（1561年9月18日）、今川方から野田城を攻囲されると、定盈らは抗いきれず勧告を受け入れて開城降伏。やむを得ず隣郡八名郡の親戚・西郷氏の許へ逃れて雌伏した。 雪辱の機は早くに訪れ、永禄5年6月2日（1562年7月13日）に野田城を夜襲。城代・稲垣氏俊を討ち果たし、残存兵を退散させたため奪回できた。ただし、野田城の損壊は軽微では済まず、防御力の劣る大野田城を手直しした上で仮本拠と定め、同時に野田城の修築にも努めることとなった[2]。 三河から今川勢を一掃し、さらに遠江攻め入りを画

三代目大谷鬼次の江戸兵衛[注 1]（寛政6年〈1794年〉5月河原崎座上演の『恋女房染分手綱』より） 東洲斎 写楽（とうしゅうさい しゃらく、とうじゅうさい しゃらく[3][4]、生没年不詳）は、江戸時代後期の浮世絵師。 約10か月の短い期間に役者絵その他の作品を版行したのち、忽然と姿を消した謎の絵師として知られる。その出自や経歴については様々な研究がなされているが、阿波徳島藩主蜂須賀家お抱えの能役者、斎藤十郎兵衛とする説が有力である。 写楽は寛政6年（1794年）5月から翌年の寛政7年（1795年）1月にかけての約10か月の期間（寛政6年には閏11月がある）内に、145点余の作品を版行している。 寛政6年5月に刊行された雲母摺、大判28枚の役者の大首絵は、デフォルメを駆使し、目の皺や鷲鼻、受け口など顔の特徴を誇張してその役者が持つ個性を大胆かつ巧みに描き、また表情やポーズもダイナミックに

所蔵資料から探索したが、作者や出典に関する記述は見あたらず。類縁機関として塙保己一記念館（埼玉県本庄市）などを紹介する。 県外公共図書館からのメールレファレンス。 所蔵する川柳関係の事典類や埼玉資料を探索する。 『川柳大辞典　下』（大曲駒村著　高橋書店　1962） p436〈番町〉の項に「番町で目あき目くらに物を聞き」とあるが、作者や出典の記述なし。 『塙保己一研究』（温故学会　ぺりかん社　1981） p92「盲人の学人　久保田収」に、「この盲学者はいふまでもなく「番町で目あき目くらに道を聞き」と川柳にうたはれた塙保己一その人である。」との記述あり。 『世界大百科事典　25』（平凡社　1972） p272〈番町〉の項に「検校塙保己一にことよせて〈番町で目あき目くらに道を聞き〉の句も生まれた。」　との記述あり。 それ以上の典拠などがわかる資料は見あたらず。 その他の調査済み資料は以下のとおり

平沢 常富（ひらさわ つねとみ、ひらさわ つねまさ[1]）は、江戸時代中期から後期にかけての出羽国久保田藩（現在の秋田県）の定府藩士で江戸留守居[注釈 1]。朋誠堂 喜三二（ほうせいどう きさんじ）の筆名で知られる戯作者、手柄 岡持（てがらの おかもち）の狂名で知られる狂歌師でもある[2]。通称は平角（平格とも）、字は知足[注釈 2]、号は愛洲[注釈 3]。 隠居号は平荷。なお、上記のほか、青本では亀山人、笑い話本では道陀楼麻阿（どうだろう まあ）、俳号は雨後庵月成（うごあん つきなり）[2]、朝東亭など多くの筆名や号を使い分ける。 江戸の武士、西村久義（平六）の三男として誕生。14歳で母方の縁戚にあたる久保田藩士・平沢常房の養子になった[2]。なお、養子先は愛洲陰流剣術の祖、愛洲移香斎の子で永禄7年（1564年）に佐竹義重に仕えた小七郎宗通（元香斎）を祖としているとされる。 天明の頃は藩

恋川 春町（こいかわ はるまち、延享元年（1744年）- 寛政元年7月7日（1789年8月27日））は、江戸時代中期の戯作者、浮世絵師である。安永4年（1775年）『金々先生栄花夢』で黄表紙といわれるジャンルを開拓し、黄表紙の祖と評される[1]。 本名は倉橋 寿平（くらはし じゅへい）[1][2]。諱は初め勝睴、後に格（いたる）。本姓は源氏、幼名は亀之助、通称は初め隼人、後に寿平[1][2]。号は寿山人[1][2]、寿亭、春町坊。狂名は酒上不埒（さけのうえのふらち）[1][2]。筆名は、江戸藩邸のあった小石川春日町[注釈 1]に由来するとともに、当時の人気絵師勝川春章を踏まえたものである[1]。 駿河小島藩・滝脇松平家の年寄本役として藩中枢に関与し、石高は最終的に120石に及んだ。安永天明期に自画自作の黄表紙を多数残し、洒落本や滑稽本などの挿絵も見られるが、錦絵は希少である。 延享元年（1

言葉そのものは戦後に生まれた「守護大名」にせよ「戦国大名」にせよ。 これらのワードは戦後に生まれた学術用語です。 もとは鎌倉幕府にも室町幕府にも設置されていた【守護】が守護大名の語源。 鎌倉時代の守護・地頭は、朝廷から派遣された国守とうまくやっていくことも仕事のうちでした。 が、室町時代にもなると国守の力はほとんどなくなり、守護が国守の仕事も実質的に行っています。 これによって収入も軍事力もUP！ そもそもが武士ですから家臣団もおり、武力と経済力が伴った小国家みたいな組織となりました。 鎌倉幕府や江戸幕府に比べて、室町幕府の力が相対的に弱く感じられる理由の一つですね。 力を得る代わりに守護の職務も増えますが、さほどの問題ではなかったようで。 このような状態になってから「守護」ではなく「守護”大名”」と呼ぶことが多くなる気がします。 しかし、あくまで建前上は「幕府に任命されて守護の地位を得て

このページの名前に関して「新羅の賊」もしくは「韓寇」への改名が提案されています。 議論はこのページのノートを参照してください。（2025年9月） この記事の内容の信頼性について検証が求められています。 確認のための文献や情報源をご存じの方はご提示ください。出典を明記し、記事の信頼性を高めるためにご協力をお願いします。議論はノートを参照してください。（2025年9月） 新羅の入寇（しらぎのにゅうこう）は、新羅からの流民や帰化人による犯罪及び国家規模の海賊行為等の総称[要出典]。かつては「新羅の賊」と呼ばれた。新羅寇とも言う。[要出典] 新羅の国内の混乱により、811年から新羅が滅亡する935年までの間に、度々、新羅の賊が日本各地を侵した。本項では新羅滅亡以後の賊徒侵攻についても概説する。 新羅南部の沿海の流民あるいは海賊とみられる者たちが、8世紀以降かなり頻繁に対馬や北九州を襲った[1]。し

山崎闇斎 垂加神道（すいかしんとう、しでますしんとう）は、江戸時代前期に山崎闇斎が提唱した神道説。吉川神道や伊勢神道と並ぶ儒家神道のひとつとされる[1]。日本書紀の研究にも関係があったとされる[2]。闇斎神学とも[3]。神儒兼学として知られた[3]。中世の山王神道から「皇統護持」の伝統を引き継ぐ[4]。 天皇、朝廷、全国諸社と信奉者も多く、全国的に広まり、武家を中心に江戸期を通し幕末まで大きな思想的影響を与えた[3]。祭政一致の統合的思想として、江戸期を通し、朝廷と幕府に最も大きな思想的影響を与え続けたとも評される[3]。

『聾瞽指帰』（巻頭部分、空海撰・筆、金剛峯寺蔵、国宝） 『三教指帰』（さんごうしいき）は、空海による宗教的寓意小説に仮託した出家宣言の書。三教（仏教・儒教・道教）を比較して、仏教の優越性を説いている。 序文から、延暦16年12月1日（797年12月23日）に成立していることがわかる。空海が24歳の著作であり、出家を反対する親族に対する出家宣言の書とされている。ただし、この時の題名は『聾瞽指帰』（ろうこしいき）であり、空海自筆とされるものが現在も金剛峯寺に伝えられて国宝に指定されている。その後、天長年間に同書を序文と十韻詩の改訂して朝廷に献上した際に書名を『三教指帰』に改めたと考えられている。 阿部龍一（在米の仏教学者）は『聾瞽指帰』の改訂には、50代になった空海の心境の変化や仏教思想の深化（特に「真言」への理解）を反映させるとともに、社会的地位の変化に伴って『聾瞽指帰』の特に序文に記された

▽インターネット検索サイトで、「白楽天　菊　元稹　故事」で検索 「白居易が元稹（げんしん）を憶（おも）って詠んだ詩に「尽日吟君詠菊詩（一日中君が詠んだ菊の詩を吟じた）」という一節がある（『白氏文集』一四）」という記事が出てくる。（京都新聞　「文遊回廊」） https://www.kyoto-np.co.jp/info/culture/bunyuu/20180125_10.html　（2019.3確認） ▽「白氏文集」をあたる 『新釈漢文大系99　白氏文集３」ｐ１０９ 「禁中九日、對菊花酒、憶元九」という詩の一節に「尽日吟君詠菊詩」とあり。 余説に、元稹の「詠菊詩」は、「元稹集」巻１６に収める「菊花」詩であるとあり、その詩が載っている。 ▽「元稹集」で蔵書検索。ヒットせず。

ハンムラビの名は出土する楔形文字の文書にḪA-AM-MU-RA-BIの5字、あるいは稀にḪA-MU-RA-BIの4字のつづりで表記されている。 楔形文字はもともとシュメール語を表記するための文字であるため、セム語派の言語を表記すると音素の区別が不十分になる問題が生じる。文書の地の文は東方セム語のアッカド語で記されており、この語ではセム語派独特の音素の消失がある程度起きているほか、楔形文字による表記の歴史が長いため、表記法が工夫されている。しかし、ハンムラビは同じセム語派でも楔形文字の表記の歴史が浅い西方セム語のアムル語を用いるアムル人である。アムル人のアムル語人名は楔形文字では不十分にしか表記されておらず、語義の解釈の障害となる。 名の構成に関しては、「ḪA-AM-MUはRA-BIである」という解釈で研究者の意見が一致しているが、音素が不完全にしか再現できないため、ḪA-AM-MUとRA-

紀元前221年に義兄ハシュドゥルバルが暗殺されると、ハンニバルはまだ26歳ながら軍に司令官として推され、カルタゴから承認を受ける。そしてイベリア半島戦線の指揮を執り、エブロ川南方の制圧に着手した。当時カルタゴはローマとエブロ川を境界として相互不可侵条約を結んでいたが、ローマはハンニバルの軍勢を恐れ侵入を阻止しようとエブロ川南方にある都市サグントゥム（現サグント）と同盟関係を結ぶ。しかし、ハンニバルはサグントゥムを包囲攻撃し、8か月後に陥落させた[注釈 1][要出典]。ローマはハンニバルの行動を条約違反としてカルタゴ政府に懲罰を要求したが、ハンニバルの絶大な人気の前に政府は何の手も打てなかった。 紀元前218年、ハンニバルはカルタゴ・ノウァを出発。はじめ軍勢にはカルタゴの伝統に従い多数の傭兵が含まれ、歩兵9万人にリビア兵6万とヒスパニア兵3万、騎兵1万2千はヌミディア兵主体で、戦象37頭を率

【NHK公式】大河ドラマ「光る君へ」(2024年)。主人公は紫式部（吉高由里子）。 平安時代に、千年の時を超えるベストセラー『源氏物語』を書き上げた女性。彼女は藤原道長（柄本佑）への思い、そして秘めた情熱とたぐいまれな想像力で、光源氏＝光る君のストーリーを紡いでゆく。変わりゆく世を、変わらぬ愛を胸に懸命に生きた女性の物語。キャスト相関図・見逃し配信・あらすじ・放送予定など 【作】大石静（脚本家） 【放送予定】＜全48回＞ ［総合］日曜 午後8時00分 ／ 再放送 翌週土曜 午後1時05分 ［BS・BSP4K］日曜 午後6時00分 ［BSP4K］日曜 午後0時15分

高山 彦九郎（たかやま ひこくろう、延享4年5月8日（1747年6月15日）[1] - 寛政5年6月28日（1793年8月4日））は、江戸時代後期の武士、尊皇思想家。林子平・蒲生君平と共に、「寛政の三奇人」の一人（「奇」は「優れた」という意味）。諱は正之、字は仲縄、号は金山・赤城山人[2]、戒名は松陰以白居士。 父は高山彦八正教、母はしげ。兄は専蔵正晴。妻はしも、後にさき。子に義介ほか娘など。 多年にわたる日記を残しており、吉田松陰はじめ、幕末の志士と呼ばれる人々に多くの影響を与えた人物である。また、二宮尊徳や楠木正成と並んで戦前の修身教育で取り上げられた人物である。三島由紀夫が強い関心を持っていたことでも知られる（他には、葉隠・神風連・三輪神社・大乗仏教・密教・陽明学）[3]。 上野国新田郡細谷村（現群馬県太田市）の郷士高山彦八正教の二男として生まれる。先祖は平姓秩父氏族である高山氏出身

2024年は大谷翔平と『光る君へ』にドハマリ中！とうとう平安時代の新書まで買ってしまいました。世界史選択だった私、日本史はさっぱりわかりません。そんな私にとって、この新書のタイトルはドストライク！『謎の平安前期』です… 2024年も気づけば残り3カ月ほど。今年もいろいろありましたが、ドラマはもっぱら朝ドラ『ブギウギ』『虎に翼』、大河ドラマ『光る君へ』をおっかけ続け、結果的にNHK推しになってしまった私です。 で、『光る君へ』を観ていてふと気づきました。そういえば、平安時代っていつからいつだっけ？えーと、“鳴くよウグイス平安京”だったから794年、“いいくにつくろう鎌倉幕府”だから1192年（昨今は1185年に変わったらしいですね）…400年も続いたんじゃん。長くないー⁉ 現代で考えれば、400年前というと…江戸時代の初期。そんな長きにわたって、穏やかで平和で、華やかな貴族文化が続いたなんて

大弐三位歌碑、有馬山ゐなの笹原風吹けばいでそよ人を忘れやはする、京都市上京区廬山寺内 大弐三位（だいにのさんみ）は、平安時代中期の女流歌人。女房三十六歌仙そして百人一首の歌人として知られる。藤原宣孝の娘。母は紫式部。本名は藤原賢子（ふじわら の かたいこ / けんし）。藤三位（とうのさんみ）、越後弁（えちごのべん）、弁乳母（べんのめのと）とも呼ばれる。 長保3年（1001年）3歳ごろ父藤原宣孝と死別。藤原宣孝と紫式部の結婚生活は3年あまりだった。長和6年（1017年）18歳ごろ、母の後を継ぎ一条院の女院彰子（上東門院）に女房として出仕[* 1]。この間、藤原頼宗、藤原定頼、源朝任らと交際があったことが知られている。その後、関白・藤原道兼の次男・兼隆と結婚、一女の源良宗室をもうけた。これは『栄花物語』「楚王の夢」「大宮の紫式部が娘・越後の弁、左衛門督の子産みたる」の「左衛門督」を兼隆とする解