北朝鮮拉致問題だが、これはある意味で朝鮮総連とその関係と、日本の整理が始まったということで、この問題は実はけっこう普通の大衆も知っていたことだった。語るとすごいタブーがあった。 ネットをやり始めて思ったのだが、そんなことは普通の大衆でも知っているし、大衆はこう認識しているみたいなことをポロっと言うたびに、ゲシュタポみたいなチェックが入ってきた。まだ入るかもしれないし、率直に言って、そうした結論ありきの領域に関心もたなくなった。 歴史が絡む問題をイデオロギーの問題に変換してはいけないと思う。もちろん、国家が関連している部分には国家の正当な対応が必要で、たとえば各種の訴訟において日本国家が敗訴しているのはそれは正しいプロセスだ。だが、イデオロギー的にはどうなるものでもない。 原爆や平和についても似たような問題があるが、率直に言って、間接的にしか語りたくない。間接というのはほのめかしではなく、も

⇒南無の日記　酒は美味いから、絶対、やめん！ わからないでもないが。 私はそういう生き方ができなかった（でもけっこうめちゃくちゃか）。 自分で言うのもなんだが、酒でも女でも賭け事でも私は身を持ち崩さない。どっかで醒めていてただ世界を測量している。それが耐えられなくてさらにのめり込む人もいるのもわかるが、なぜか自分の身体も運命もそれをついには許されなかった、とはいえ、そう長い人生でもないのだろうが。 「酒は美味い」と言える人のために酒があるのだろうと思う。そのような酒を私は知ることなくこの人生を終えるのだと思う。同じことは女についても言える。 私にとっては、世界には旨い酒と不味い酒がある。ある程度主観幻想で言うのだが、それが冷酷にわかる人間は酒に向かない（同じことは女についても言えるかもしれない）。 代わりになにが欠落しているか。 たぶん、愛情のようなものだろう。 子供のころからそうだが、い

喉が腫れた不快さで目覚める。このまま風邪になってしまうかな。とりあえず、自分に向いたハーブを飲む。もう一寝入りするか悩むところだが、ペリエを飲んで起きることにした。 なんとなく日記を見たらマルコ青年のトラバがあり、読んだ。 ⇒知的好奇心解放 - マ儿コの日記 - 生きていくうえでのポリシー トラバは私のコメント欄での「ほのめかし」に関してだが、それについてとりあえず同じことなんだけど言及を足せば、私は聖書をよく「べたに読む」と言うのだが、べたに読める以上に解釈しない。ただ、聖書というのは、森有正が、本当に大切なことが書いてあるみたいに言っていたけど、人生を生きてみると自然にわかることがある。該当箇所については、率直にいってそういう自分の人生を通してわかるところはない。 話を戻して、マルコ青年の該当エントリなのだが、ご愛敬でちょっと先輩風吹かさせてもらうと、あなたはよくわかっているね、そして

敵が称揚する価値を否定してその逆を主張している限り敵の言論空間の内部にいるのは、なるほどそうかもだ。言論空間の内部で対立する価値などにこだわっていてはらちが明かないってか、言論なんてぬるぬる。問題は利害。利害ってのはゼニ。対立的言論空間それ自体はただの反撃の名目に過ぎず、やるときは裏でがんがん実動部隊を相手の空間に引き入れて壊滅しなければ、完全な勝利を収めることはできない。 揉め事に、勝ちも負けがないなんてわけがない。ないとすれば、そもそも実利害がなさげなekken V.S. yuki大論争のように異なる価値観のぶつけ合いにすぎず、冷笑であり、一瞬の勝利の美酒であり、徒労に終わる。そのように愉快なネタを得たいが為に揉め事を行うプロはいないってば。きちんと事をやるにあたってはきちんと落とし前とか威嚇とかが起きるよう努力されている。 とはいうものの、このような考え方そのものも、また価値観の上に

ＮＨＫの報道にやや疑問をもつのであえて全文引用しておく。 ⇒ダルフール 政府側が停戦宣言 : NHKニュース ダルフール紛争の和平協議は、国連やアフリカ連合の仲介で２７日から北アフリカのリビアで始まり、ダルフールの７つの反政府勢力とスーダン政府の代表団などが出席しています。この席で、スーダンのナフィー大統領顧問は「スーダン政府はバシル大統領の決断により、ダルフールでの停戦を宣言する」と述べるとともに、反政府勢力側から攻撃されないかぎり停戦を続ける考えを明らかにしました。これに対して、和平協議に参加した反政府勢力の代表は「政府の真剣さを見極めたい。以前のように政府が停戦を破らないよう条件を詰めていきたい」と述べて、今後の協議で内容を詰めていく考えを明らかにしました。ダルフールの反政府勢力は１０以上のグループに分裂し、今回の協議に参加したのは比較的規模の小さなグループで、勢力の大きなグループは

意識の問題と存在の問題の違いのわからない人は多い。つまり、その人がどのような思想を持っているかということと、その人が社会構造のどこに嵌め込まれて存在しているか、ということの違いについてだ。 いくら意識を改革しようが知識を得ようが、存在に変化がなければ社会構造は変わらない。そして、社会構造が各種の権力を生み出していくのであり、人の存在、つまり社会的存在は常にその権力の機構の一部になっている。意識的に、思想的に否定しようがしまいが。そして意識も思想もそれらの権力の仕組みとは原理的に断絶している。 あるいはこう考えてもいいかもしれない。主体と想定している個人の意識と、その社会構造の機能としての意識の差異がどこにあるのか。個人がどのような思想を選択しようが個人の趣味に近い。だが、社会機能として存在しているとき、社会システムのなかで各種の権力を構成していく。その社会にもし差別や不当な権力が存在すれば

⇒asahi.com：「１４歳からの哲学」池田晶子さん死去　４６歳、腎がん - 文化一般 - 文化芸能 ２７万部のベストセラーになった「１４歳からの哲学」で知られる文筆家の池田晶子（いけだ・あきこ、本名伊藤晶子＝いとう・あきこ）さんが２月２３日、腎臓がんのため死去した。４６歳だった。葬儀は近親者ですませた。 癌がわかって一年未満か。 この人の文章や本はいくつか読んだが、お父様はご立派でしたわ、という以外よくわからなかった。しかし、本人は哲学のつもりであっただろうし、哲学とはおよそそんなものだ。そしてであれば、死のレッスンでもあった。 とはいっても、気が付くと、人はあと一年も生きられないということがある。 無常迅速。 ⇒池田晶子さんが死去　哲学エッセーの文筆家 [CHUNICHI WEB PRESS] 喪主は夫伊藤實氏。 結婚していたのか。 新・考えるヒント: 池田 晶子　これは趣向としては

⇒大西　宏のマーケティング・エッセンス:「きっこの日記」について 「きっこの日記」は、実態がわからないから、いろいろな推測があったり、当然、感情的にアレルギー反応を示してペテン師だと言う人もいます。（なんのことか分からない人は「きっこの日記」 2005/12/30 (金) 「それでも食べたい人はご自由に」と読み比べればわかります） ということで名指しもなくリンクが当方に貼られ、finalventは、「感情的にアレルギー反応を示してペテン師だと言う人」にされてしまったが… １　名指ししてからリンクを貼れよ、失礼なやっちゃな。（そうでなければ一般論に留め、リンクなんか張るなよ。） ２　洒落が通じてねーよ。 ま、それはさておき。 きっこがペテン師であり、そのことはブログの世界は意識すべきだと思って、私は書いてきた。 理由は… １　耐震偽装問題について、社会的にはマンションの問題であるのに、ホテル

漱石先生のこれ⇒図書カード：私の個人主義 ベタ読みは⇒私の個人主義 先生、４７歳か。 これを中学校か高校の教科書にすればいいのにと思うが。案外そうなっていたりして。 この個人主義という意味に誤解があってはいけません。ことにあなたがたのようなお若い人に対して誤解を吹き込んでは私がすみませんから、その辺はよくご注意を願っておきます。時間が逼っているからなるべく単簡に説明致しますが、個人の自由は先刻お話した個性の発展上極めて必要なものであって、その個性の発展がまたあなたがたの幸福に非常な関係を及ぼすのだから、どうしても他に影響のない限り、僕は左を向く、君は右を向いても差支ないくらいの自由は、自分でも把持し、他人にも附与しなくてはなるまいかと考えられます。それがとりも直さず私のいう個人主義なのです。金力権力の点においてもその通りで、俺の好かないやつだから畳んでしまえとか、気に喰わない者だからやっつ

泉さんにしてみるとこうした点は触れられたくはないでしょうが。 ⇒GripBlog　〜私がみた事実〜 : 取材活動ができなくなる可能性〜お願い 私（うんこ）、野猫、黒崎……３大アルファーコメンテーターの黒崎登場。とちゃかすわけもなく、主張には傾聴すべき点はある。 とはいえ、総括的にはこうかも。 Posted by: tue : 2006,03,14 : 07:14 私はここは作者の自分探しのブログだと思ってます。ふらふら、右往左往し、時にもうやめたと投げ出し。それが面白くて観に来てます。何かを生めばハッピーエンド、気がついたらなくなってたというのなら、「まぁ、そんなもんか」。経済的に持続可能なメカニズムを持たない以上、ここの活動も今のところお遊びと変わりません。それなのにこの執着、憤り、一番幻想を抱いていたのは黒崎さん、あなたじゃないのですか？わかりきったことを大人気ないですよ。 とりあえず

よい。こんなによいコラムを春秋で読むとは思わなかった。これがいつもボケコラムと同じ執筆者だとしたら、野暮なツッコミをしていた私が自身を恥じる番だ。 『抱擁家族』の30年後を描いた『うるわしき日々』。記憶を失っていく妻を家に残し外出した男は「これから10年をどう過ごすか」を思いかがみこんで泣く。手にしているのは大量消費社会を象徴する「コンビニの袋」。今の日本人にとって米国とは何なのか。小島さんの言葉を、もっと聞いてみたかった。 つまり、戦後の日本の社会と民衆というのは、これなのだ。これを描き出すのが文学なのだ、と。 米国という国に負けた民族としての日本人というものがコンビニ袋を捧げてしゃがんで泣く男そのものである。地べたに貼りついている日本人ですら敗戦の本当の屈辱を生きてきた。それをイデオロギー化すれば屈辱に反発したりそれを受け入れることを是とする倒錯になったりするだろう。しかし、その屈辱に

自分は天才だと思っている人がけっこういる。こっそり思っている人もいる。 言うだけ馬鹿みたいだし、誤解されるだけなんだけど、戯れに言うと、私は多少天才である。多少というのは、天才というのは、自己の内部の他者ということで、自己が自己であろうとすることに介在してくる強烈なものだ。英語のgiftedみたいなもの。とりあえず、だから、天才性とでもいうか。 それは、自己にとって外来的な性質をもっている。 棚からぼた餅というか、降ってくる。あるメロディが、ある色彩が、ある構図が、ある着想が……。ただ、自己へぼたんと牛糞のように振ってくる。 それに自己が従属してしかも社会にある影響力を持つ人が、いわゆる天才だし、およそ天才というのは、美人と同じで社会側からのある特異な評価そのものである。な・の・で、私は天才だというのはほとんど狂人に近い。あるいは馬鹿だ。私は狂人ではないので、私は天才だとは言わない。でも私

読んだ⇒孤流天路 - たかが天皇 君主が立憲政においてどうあるべきかは、へぇと思うほど同意見なんだが、後半、天皇の苦労というところが、違和感というのでもないが、なんとも奇妙な感じがした。Mr_Rancelotさんとの歳の差かもしれない。というのも、私も若いころそんなふうに考えていたようにも思う。 天皇はご苦労されたか？ Mr_Rancelotさんの言われる文脈は正しく、庶民の苦しさに対して天皇は苦労されているわけではない。 が、と。 ここで「が」が出る。 誤解されやすい言い方というか微妙なんだが、昭和天皇及び今上は私の君主なんで、現代日本において臣下という言葉は死んでいるし意味もないのだが、ある敬意の影のようなものは、臣下と君主の関係をおびる。その関係性の陰影では「苦労」というものの位相が変わってくる。 こういう切り口に変えるとかえっていけないのかもしれないが、なぜ美智子妃はそこまで苦悩さ

二度お会いしたことがある。会ってどうというものでもないが。個人的にきいてみたいことがあってきいてみた。 私が若いせいもあるのだが、その時の対人的な印象として冷っとした感じがした。その後、息子さんとの書簡なども読むのだが、息子さんや奥さんとの対話の言葉にも、あの冷っとした印象を覚える。言い方は悪いが、罪とか隠し事とかそういう大きななにかを心に抱えた人のように思う。 あのころ、お会いしたころだったか、彼が統一教会とかでも講演をしていると聞いたことがある。よくわからないのだが、普通のクリスチャンならそこには行かないだろうというところでいろいろ出向いて説明をされていたようだ。そのことと、あの冷っという感じは私の心のなかでつながっている。彼はある理由があってというか、常になにか公に向かって立っていたように、今は思う。それを神というなら容易いのだが、そう言うことは言葉の遊びでしかないだろう。 ネットで

単純に言うと、他者に向かって、おまえは自意識過剰だと、言えるほどの自意識をもってないというか。 というか、書かれた自意識というのは、言うまでもないことだが、読まれうる視線のなかの総合として出てくる。だから、書かれたものがそのまま自意識であるということは前提としてありえないのだが、そのあたりをふつうに理解している人は少ないかと思う←こういう感想が自意識過剰に見えるのでしょうけど。 いわゆる作家というのは、社会システムを介して、読まれうる視線を了解し、その了解を社会責務とし、さらに労働の対価としている存在。 それでも、職業作家でもどう読まれるかでその自意識には大きなプレッシャーがあり、簡単にいえば、ふつうの人はそこで潰れるようにできている。そこで生き残る職業作家の自意識というのはもう運命というか不幸としかいいえないものであり、その必然性だけが社会的に是認されるものだろう。作家に必要なのは才能で

どうでもいいことなんだが。 戦後を見つめてきた老政治家が逝った。 なんとなく日本語的にひっかかるのは、「逝った」に「老政治家」だからだろうか。つまり、「老」がひっかかるのか私の語感では。 オワタという感じでしょうか。これで楽天はどうなるか。いろいろ出てくるのか。アレとか出てきたら世間的にはドンビキだろうがさて出すのか、わかんね。 産経の社説ではリクルートへの言及がない。なくてもいいといえばそうだが。 ⇒ＴＢＳ、リクルートと資本提携 : NIKKEI NET：企業 ニュース 社説としてはこれはよくまとまっているな。あっと言う間に忘れ去れる人かもしれないので、こういうウィキペディアみたいな記述はまさにウィキペディアにでも残しておけばいいのに。 今、安倍首相は「戦後レジームからの脱却」を掲げている。戦後レジームを体現した政治家とも言える宮沢氏は、生涯の終わりに、この時代の政治の姿に、どんな思いを

最初の版では、私ことfinalventの立ち位置（アルファーブロガーと言われることがある）から読まれると誤解されるだろうと懸念したことと、具体的な著作家やブロガーを指示したこともあり、私としてはそういう含意も内意はなかったのだが、ご不快に思われたかたもあったようだった。ブログは書き方を注意しないといけないものだなと反省する機会にもなった。以下、具体的な著作家やブロガーを指示しない形で、内容点だけ構成しなおしてリライトしてみた。 ----------------- ブログユーザーが現状どの程度広がっているかについては統計的には知らないが、はてなダイアリーが始まり、アルファーブロガー企画などがあった４年前から比べれば、大きな変化を遂げた。そこで原型的ともいえる４年前のブログの世界だが、さらにその先駆型となるＭＴなどの技術への関心の話題やｆｊ的な技術系を引いた話題のブログがあり、それに傍系として

⇒はてなブックマーク - 『サンデー毎日』9月3日号 それを読んでないのでなんともいえないが、吉本翁らしいなとは思った。 アンパンマンさんらとは話がどうにも通じないので無用な軋轢はさけたいと思うのだが、率直に言って、たまたまぶくま経由で見たsynonymousさんの意見が、へぇ、と思った。批判ではないが、ちょっと。 2006年08月26日 synonymous 所詮戦場を知らぬ吉本ではあった。 また対応エントリコメント欄に。 そんな吉本に頼らなければ、左翼から身を守れなかった人たちがいた時代ってのもあったわけですね。 synonymous | 08.26.06 - 1:39 pm | # synonymousさんが、吉本を「所詮戦場を知らぬ」とそのまま理解されているのだろうか。 この問題は、私は「戦場をよく知っていた」山本七平と「所詮戦場を知らぬ」吉本隆明の図としてときおり考えることがある

世の中には議論に強い人間と弱い人間がいて、弱い人間はかならず強い人間に負ける。これは議論の真偽とか正否にかかわらず、そーゆーもの。そして、議論に強い人を１とすると弱い人は酢小さじ二分の一２０くらいか。 かくして結論はかなり一つに絞られる。 つまり、議論をしないこと。 議論に勝ったのに近似でかつ可能な状況を求めること。なにかのための議論であるなら、そのためを実現するために議論をできるだけ回避すること。議論の場からは逃げろである。弱い者の唯一の戦略は逃げることのみ。 それでも議論という時は、メモを取ること。こちらからできるだけ発言しないこと。相手の矛盾とかめっけてもそれを攻撃材料に使わないこと。そんな状況が窮地なるような人間が議論が強いままでいられるわけないじゃん。議論が強いというのがそいつの人生の正体なのである。ふんなものどだい人間じゃないぜ。熊に一撃で勝てる人間がわずかなのと同じ。 なので

長くネットの世界にいて、若い頃は血気で無用ないざこざを起こしたものだし、いろいろいざこざを見ていきた。さすがに思うことがいくつかある。 ネットの中の口論というか罵倒の投げ合いとか、その勝敗は基本的に沈黙の観覧者が自然に決めている。そして決まった結論というのは、明示された言葉になっては出てこない。ただ、月日が経つと、すでに勝敗は決したものとして別の話題のなかでなにげに参照される。 で、そういうなかで負け側の特徴だけも言い切れないのだが、勝敗の内側の問題は、いざこざの内部にいる人が、その沈黙の閲覧者をどう理解するかにかかっている。 ここで一番重要なことは、身の構えとでも言うべきことで、自己の正当性を主張しているとき、実は負けているということだ。このあたりはなんとも身の構えとでもいうようなちょっと微妙な感じ。武道でまず受けの構えと取るような感じ。攻撃の構え自体が弱点にしかならないような状況がある

少し書いておこう。誤解なさらないように。メモである。 松永さんには敬称を付ける。きっこにはつけない。特定の一人がいるとはとうてい思えないからだ。メインの女性ライターはいるのだろうとは思うが。きっこはきっこグループと考えているので「さん」とはしない。私の勝手な妄想かもしれないが。 松永英明さんときっこの関係についてだ。まず、ガチな部分は、両者にメールのやりとりがあったという松永さんの発言があるということ。たぶん、あったのだろう。また、それによれば、松永さんからきっこへのメールが端緒であった。メール内容は、きっこについてどこだったか（サイバッチだったか）で話題になっているのをきっこに知らせたということ。どのような話題でなぜ知らせたのかはわからない。気にはなる。 もうひとつガチと言っていいのは、松永さんがきっこに関心を持っていたということ。なぜ彼がきっこに関心を持っていたのかについて、ネットで十

ケロヤンとその愉快なお仲間たちで思い出したが。 いわゆる松永さん問題だけど、私の立場は、基本的に、オウム残党の危険性をどうするか（どう社会が向き合うか）に尽きているので、市民派言論とかブログ・ジャーナリズム論にはそれほど関心はない（そこに介在してくるオウム的なものの危険性だけが問題）。もうちょっというと、ガ島さん批判とかオーマイニュース批判には関心はない。JANJANとかAMLとかを批判しても意味ないでしょ、勝手にやったら、くらい。ただ、オーマイニュースはネタの投下という点とその偉そうなわりに著作権はどうよのアウトローぶりが面白すぎ。さらにもうちょっというとジャーナリスト佐々木俊尚さんはオウム残党の危険性というリアルな問題をブログ・ジャーナリズム論みたいな問題に概念化（フラット化とか各種の装置）してしまうわけでそれは困ったことだと思う。繰り返すが、ジャーナリズムというのは、こうしたリアルな

ID論ですがね。 ⇒広がる「進化論」批判　米教育界、指針見直しも 国内だと似非教養がトンデモ説扱いするわけですがね。 ⇒カンブリア爆発 - Wikipedia 今では、動物については、すべての動物門がカンブリア紀に出現した可能性があり、しかも現在の所、これらの先祖をさかのぼることが出来ていない。 その意味を考えるというのは重要ではある。 っていうか、日本の理系頭ってこういうのを考えないのを理系だと思っている。ってか、数式いじれると賢いとか思っていてイマジネーションがないわけで、欧米の理系というは極めて神学に近い、ってか、ゲーデルのほとんどの人生はライプニッツ研究に投入された。 ちょっとくどいけど ⇒民主、マニフェストに郵政改革案　公社は維持、郵貯縮小 民主党は、総選挙に向けたマニフェスト（政権公約）の重点項目に郵便貯金の縮小を柱とした郵政改革案を盛り込む方針を決めた。日本郵政公社を維持した

ダルフール危機への問題意識は、ホロコースト阻止の意識に繋がる ⇒United States Holocaust Memorial Museum and Google Earth The United States Holocaust Memorial Museum has joined with Google in an unprecedented online mapping initiative. Crisis in Darfur enables more than 200 million Google Earth users worldwide to visualize and better understand the genocide currently unfolding in Darfur, Sudan. The Museum has assembled content�ph

その一つは、人はただ生きているということか。そういうふうな表現ではなかったが。 これを読んで思い出した。 これ⇒黒崎夜話: 高い空 黒崎さんのエントリ構造がわからないので、あんこの部分は別の引用なのかもしれないが。 また、黒崎さんにはプロの意識があるようだが。 吉本に戻る。 私が吉本隆明の本を読み出したのは、院を出てからの1983年ごろだ。今思うとネットの黎明期でもあった。 以前にも書いたが私は恩師？のつてで反核署名集めのパシリをしていた。ダイインとかにはさすがに行かなかった。なんとも言えない違和感だけがあり、たった一人取り残され、放り出され、いろいろ考えたなかで、この本、「反核」異論、に出会った。 それから手に入る吉本の本はかたっぱしから読んだ。 ネットで知り合った年上の人から吉本の話もいろいろ聞いた。 戦後史の書かれない部分がうっすら見えてきた。 吉本はこの本の後書きで、本当に書きたい

特に共通の話題はない。国連問題などみんなスルーしているなと思うし、そうした点が日本の新聞がだめだめなのだが、ブログ論だかジャーナリスム論でもそうした具体的な問題ではなく、いつもメタ論で空回りしているように思う。話がそれた。 朝日のスーダン問題にはなにを言っても無駄に思える。旧来の左派の良心的な部分はどこに行ってしまったのだろうかと思う。 ●日経社説　ねじれ解消、ヨーカ堂の決断 パス。 ●日経社説　人口減少の世紀に活力を損ねぬために パス。つまらない。 ●産経社説　ヒトゲノム会議　成果を人類の医療福祉に あまりに単純化していてコメントしようもない。 ●産経社説　総連施設課税減免　納得できぬ熊本地裁判決 この問題は原則とディテールの双方が重要で、後者が私にはよくわからない。 ●毎日社説　アジア外交　近隣国との関係改善が急務だ 全然間違っていると思う。中韓の問題はまさに中韓の問題なんである程度は

確率みたいなものか。 家系というか遺伝はありそうだが、それもけっこうばらつきが実際にはあるみたいだ。 嗅覚には関係する。 文化・歴史背景もあるにはあるが、というか、中華料理とか基本の調理法は伝統としてあるし、味についてもあるにはあるが、どうも、なんというかそういうのを度外視した天才が輩出しているっぽい。フランス料理はよくわからん。天才がうまく生かせないのかも。 和食は微妙。ある程度の技術がないとできない料理というのもあるが、が、というのはあの変な料理研究家のおばちゃんたちけっこう味覚がすごかったりする。ああいうのを自然にすくい上げて日本食を変えていく日本という文化のパワーというのはなんなのだろう。道場六三郎だってお総菜屋さんだし（とまで言うのもなんだが）。 中国料理にある、なんかあの黴感の味覚は私にはわからないではない。日本料理にある青臭い苦みの感じは大好きだ。魚料理も好きだがある種の海鮮

邱永漢と古波蔵保好。 あと、岸朝子は入れてもいいかも。料理人は除外。 ⇒asahi.com：初夏のごちそう、北海道のとれたてアスパラガス - ショッピングコラム「岸朝子「暮らしを楽しむお取り寄せ」」 これが微妙なんだよな。まあ、ひっじょーに食いた〜いぃぃぃではあるけど。 微妙なのは北海道産がいろいろあってはずれ率が高い。 あと正直にいうが、「エシレバター」がそれほど旨いと思わない。カルピスバターの発酵バターでもいいと思う。まあ、若干口溶けがエシレがよいか、軽くて。でもなぁみたいな異和感。 ああ、シュパーゲル、シュパーゲル、それ行け、キャプテン・ウルトラ。 聖ヨハネ祭はぁぁぁ……（それは夏至） めいっぱい爺になっているような気がしてきた。 食は広州に在り: 邱 永漢 骨の髄までうまい話: 古波蔵 保好

食い物の味がわかるということは、ちょっと奇妙なことがある。ま、ちょこっとだけ書く。 味がわかるというのはちょっと恐い面がある。 味がわかる人は、案外、味のことをそれほど言わない。もちろんぜんぜん言わないわけではないのだけど、怖さの面をあまり出さない。 どんなに偉い人でも偉そうな人でも、味がわかってるかわかってないかは、味がわかる人にはかなりくっきり見えてしまう。そして、そのことの意味をすすっと理解されてしまう（ある意味却下されてしまう）。このあたり言うのがとても微妙なのだが。 男女の恋とかにも、これがちょこっと絡むことがある。あ、この女・この男、味覚ないんだってわかる。わかってどうよということでもあるのだが、このあたりが微妙。そしてこの感覚が微妙におセークルに関係しているっぽい。 味がわかるというのは一元的ではなくて、たとえば、少なくとも血の味系と山菜系はかなり違う。でもベースの味覚の残酷

歳を取ると言い訳なんだろうなと思う、自分に投資ってやつ。 たいていの自分に投資っていうのはダメ。ダメな理由は簡単でして、その投資家が若いオメーだろ、である。 これがだね、親とかおじさんとか親族とかが投資してくれるとうまくいく。だから、人生の成功の最大の秘訣は親を選べ、と。バーナード・ショー曰く、と。 でマレにすごい人間というのがいる、投資に値いするような。でも、すごい人間というのは、すごくないと生きられないからそうなっているという変種なわけで、ようはその本人じゃなくて、そういう生存全体の環境なわけで、その環境全体がその本人に見ているかというと見えるわけないってば。というわけで、そこでうまく全体を見てその人を育てる人がいたらラッキー。 中国人なんかだとそれを貴人との出会いみたいに言うわけで、彼の地の歴史とか書とか見ればわかるけど、いかに貴人と知り合うかというのが人生の分かれ目。で、そういう貴

自分語りままだが、私は、自分が日本人であることから、より普遍的であるべきだと考えてきた。どういう運命の巡り合わせか、異文化の人々と生活の一部を共にすることもあった。人間は人間である。日本人である以前にその根幹に人間であると思った。その思いは、変わらないといえば変わらない。 ただ、歳を取るにつれ、ある文化の感性というのは外国人には通じない、あるいは、通じることは文学なりを経由するとても難しいことなのだと思うようになった。もう少し言うと、戦後の世界は日本を表向き外国にしてしまった。 下の小林秀雄の言葉のなかに「そういう人間の素朴な感覚には誤りがある筈がないと私は思う」とあるが、この「人間」とは「日本人」ということだろう。それを、中国人にも韓国人にも直線的には通じるわけもない。文学や宗教はそれをなしうるかもしれない。そして、人間の精神のなすべきことはそういう仕事なのかもしれない。 ただ、しかし、

いつまで？ 今回の協議で北朝鮮は、田口さんが１９８１年から１９８４年までめぐみさんと生活をしていたと説明したが、金元工作員は犯行後、１９８１年７月から１９８３年３月まで、李恩恵と呼ばれる日本人女性とともに生活をしたと証言。その後の警察当局の捜査で、李恩恵は田口さんであることが判明している。 結局この失敗は武器でしょうね。バズーカ砲では破壊力があり過ぎて、安心してしまう。せめて吹き矢あたりだったら、もうすこし延命だったのではなかろうか。 いやそうじゃなかったんだよ。 「清水由起子」が本名？ ⇒少女コマンドーいづみ　ＩＺＵＭＩ -- TV 「 少女コマンドーいづみ　ＩＺＵＭＩ 」の詳細情報 驚くべきことではないといえばそうだ。しかし、隔世の感はある。 大韓航空機事件への関与を否定している北朝鮮側は、先月の日朝実務者協議でも、田口さんが横田めぐみさん（行方不明時１３歳）と８１年から８４年まで一緒

以下、まったくの余談だが、私の日本史観をメモしておきたい。定説ではないので、トンデモ説にはなるだろう。 日本というのは千二百年ほど前、隣国百済の滅亡を意識して唐（非漢族王朝）に対立した国家意識をもって成立した国家である。それ以前に日本列島域に諸王朝は存在したが対外的に自覚された国家とは言い難かった。 この国家が志向した律令制というのは農本的な国家独裁社会主義であり、実態にそぐわなかった。もともと日本は多様性をもとにしていた（海洋民・狩猟民・山岳民など）。こうした多様性がなんとか統合されたのが実は源平合戦であろう。 そうした日本国家の端緒の契機もあり、また、国家として成立した近江政権が、おそらく唐の仕掛けた内乱である壬申の乱によって攪乱され、あたかも第二次世界大戦後のＧＨＱ支配化とその残滓の昭和史のように奈良政権は混迷を深めた。困ったことに、この時代のバックラッシュが、その後の日本のイメージ

ぶくまを見てるとこんなのが人気げ⇒ニューストップ > 配信社別：夕刊フジ > エッ！？　納豆にがんリスク…１日２パックで“危険” （夕刊フジ） - Infoseek ニュース よくわかんないけど、ぶくまの人の多くが勘違いしてねか。つまり、「納豆にがんリスク」とかマジ思ってね？　ちがう？　よろしい。 ってか、ふつーに考えたら、豆腐、豆乳、味噌、みんな同じ「がんリスク」ですよ。 イソフラボンの問題は、あれです、れいの環境ホルモン話題以前から、これってぇという問題はあったわけで、ま、めだった問題はない。豆乳飲んでる北京人はどうよ、と。 たとえば⇒環境ホルモン（内分泌攪乱物質）の健康影響 植物由来のエストロジェン様物質を植物エストロジェン（phytoestrogen）と呼ばれている。 ヒトの健康との関連で研究されているものは、イソフラボノイド（isoflavonoids）とリグナン（lignans

ボケとかハズシとかあるかも。 ●たぶん人は無意識のなかを漂って生きている じゃ、それが変容することってないのか。 難しいです。ちょっとズレまくるけど、頭のいい人っていうのは、生まれつきそうなのか、頭がよくないとサバイブできなかったからそうなった、の２つで、どっちもあまり幸せとは関係ないような気がします。幸せになるような人生の戦略というか立ち回りのうまい人もいて、で、それが幸せかというと、それもそうとも言い切れないような。ある種の人の人生は不幸を生きる運命かもしれません。ま、そういう意義を幸せに置き換えていくのでしょうけど。 で、そうした無意識が変わることはあるのか。この無意識っていうのをもっと露骨にいうと、性の身体だと思います。一歳までと思春期のときの性の身体性への意識化でしょう。つまり、無意識のゆがみみたいのは性意識と身体意識（つまりそれが身体そのもの）のゆがみでしょう。で、ゆがんだもの

主要テーマはない。 というか、今日の各社説は素っ頓狂なハズシが多くて読むに疲れた。 社説なんてものは爺が書いているのものなんだろうが、その爺たるもすでに戦後世代なのだ。歴史の感覚がわかってないというか根幹がずれはじめている。もちろん、さらにそこから下る私などは歴史の感覚は遠い。 ●日経社説　アジア経済統合を深める理念を作れ よくわからないが、どうして日経ともあろうものがこんな与太を書くのか。 ●産経社説　天然痘ワクチン　国際的な備蓄網に貢献を なんだこれ？ 社説で扱うテーマか。 ●産経社説　日米防衛首脳会談　共同防衛の強化は当然だ 一方で、沖縄の負担軽減をめぐっては、米軍普天間飛行場の移設が六年前、名護市の辺野古沖へと決まったものの、滞ったままだ。県側が求める十五年の使用期限問題などがネックになっている。小泉純一郎首相の動きも鈍い。この移設問題は日米同盟関係の根幹を揺るがしかねないだけに、

昨日のエントリに追記後、確認したら。 ⇒「キリストにならいて」 プレミアで2800円というのがある。 おい、岩波、刷り増せ。 トマス・ア・ケンピス(1379/80‐1471)が自らの宗教体験から修道士たちの精神生活の完成のために書いた書。「霊の生活に役立ついましめ」「内なることに関するすすめ」「内面的な慰めについて」「祭壇の秘蹟について」の4章からなり、神への愛を欠く生のいかに空しいかを説く。世界中で聖書についで最もよく読まれた書物であるといわれる。 これが絶版であることは、世界の恥。

finalventさんもWPほど皮肉は言えませんがね。 スピンドクター⇒http://dictionary.goo.ne.jp/search.php?MT=spin+doctor&kind=ej&mode=0 ⇒Darfur's Real Problem Friday, June 3, 2005; Page A22 SUDAN MAY be extremely poor, but its spin doctors are sophisticated. The suffering in Darfur is terrible, they say, but don't blame the government. The violence is a function of generalized anarchy, which is a function of underdevelopment, w

国力というか経済力は、擬似的にはＥＵ的なものになるのだろうが、実際は権力の配分方式が違いすぎる。っていうか、経済というのは端的に政治の従属にすぎないよ、ということだ。 問題はむしろ、自由主義経済というのは、実際には米国の支配構造と類似というというか同形というか同じというかＥＵってわかってんのかおめーらというか。 飛躍するがようするに中国が軍事化を進めざるをえないのは、シモーヌ・ヴェイユの命題ではないが国民を威嚇するためだろう。天安門とは偶発的なものではなく本質的なものだったのだ。 それをどう越えていくのか？　ウクライナのオレンジ革命だかしゃらくせいみたいななまっちょろいことが東アジアで通用するわけもない。 っていうか、現実的には、日本の未来っていうのは選択肢っていうものはないな。というか、選択肢があったとして日本にとって意味もあるものでもあるまい。 っていうか、マジに日本は平和国家のポーズ

花粉症に効果があるという「杉茶」に興味を持っているのですが、これの分析や研究をやっている大学教授（もしくは公的な研究所の研究員）の方っていないのでしょうか？　理系出身のサガなのか、専門家のコメントがどうしても読みたくなってしまうんです。よろしくお願いいたします。 ウンコメみたいだが、理科系だったら、「杉茶」になんか関心もたないでよ。 杉茶にそういう成分があるにせよ、標準化する方向で考えないと、つまり、あれですよ、イチョウ葉エキスが良いからってイチョウ葉でお茶という愚になりかねない。イチョウの葉はギンコール酸が含まれているので有害。だから、ちゃんと精製抽出法があるわけですよ。 で、杉茶だかなんだかわからないけど、まずは、ちゃんとPubMedをひきなさいって。そこに研究がなく、かつ伝統薬でないものなんかに手を出してはだめ。 それと、理系なら花粉症というものがどういうものなのか、それを緩和させる

２日ほど日記を欠にするはずが昨晩は少し書いた。いろいろ思うことはある。ちょっと後回し。 まず、社説読みとかする。社説ネタなんか…というのもあるのだが、ま、これは朝の癖のようなものかな。 沖縄にいたときはけっこうこの問題でナンギした。 再販制度のために、わざわざ船便にされていた。 中国というのはある意味、わかりづらい国だ。 via:id:sasada:20041018#1098060605 こうした試みに反感を覚える人もいるのだろうなとは思うが、私としては、記憶にある名前が多く、懐かしい。時が変われば人も変わるというのはある。 批判に聞こえてはいけないのだが、私の場合、id:masaomixさんという人が活躍しだしたころ、なんか自分は違うなという感じでひいてしまった。 せめて[日記][検索]の順にしてくれぇ。使いづらい。 有料にしてヘッダを抜くか。 これから私はどうすれば良いでしょうか？特に

[自動翻訳サービス厳禁] 一時間経たないうちに投稿された回答はポイント低めです。３時間は待ちますので、うまい言い回しをお願いします。 明日使えるムダ知識　→　frivolous truth reserved for your tomorrow 知識はここではknowledge ではないな、と、frivolous だと、truthかな、と。明日使えるがtalkに使えるという意味だがそこはちょっと難しいか。 すばらしきムダ知識　→　brave new futility 意味を考えると、Marverous worthless knowledge みたいなスジになるし、これはこれでふざけた韻もあるが、面白くはない。どころか、重要なポイントを見逃している。「すばらしき…」というのは、ハクスリーの「すばらしき新世界(brave new world)」でもあり、シェイクスピアのテンペストのこのミランダの

あーむかつく。 あのなだな、反対者は国民の半数はいる。しかし、賛成者は半数いる。その半数の思いをどう朝日はくみ取るかが新聞に問われているわけだよ。無宗教のメモリアルという話ならつまんねーけど話は通る。 首相は国を代表する存在だ。その行動が政治的な意味を持つ時、いくら私的と釈明したところで通用しないだろう。 じゃ、どうやって参拝せい、と。 首相になったら参拝するな、と。 左翼、なんかとんでもないバックラッシュしてんじゃねーの。 今回の小泉の参拝のお賽銭がよかったじゃないか。あれは普通のどっかの小企業の社長さんといった風情だよ。いいじゃないか、美しいじゃないか。惜しむらくは小泉のヘアスタイルくらいなもの。 ついでにむかつくこと。 日本国民は皇室を敬うべき。もちろん、そんな規範はないから、厨房は勝手にほざくもよろし、思想の自由はあるし、その表現も自由だしな。 問題は、具体的な皇室ではなく、皇室に

話題は、民主党叩きという印象があったが、私は特に関心ない。国会というのはそういうものだという以上はないように思えるからだ。 ガソリン課税については大筋では国家を小さくするという点で引き下げるべきだろうが、では国に国民が依存してできた赤字はということもある。あと、身近で車を繰っていると道路整備は田舎の問題というより都市も問題だろうし、まだまだ投資が必要だろう。 日米株価の問題は、印象では、石油と同じで投機的なバカ騒ぎのように思える。日本の市場は外人向けなんで、結局は日本が儲かる市場かどうかなのだが、これだけ成熟ししかも拡大しないという路線を事実上選んでいるのだから、あと売るといったらまさに日本のリソースを売るしかない。というスジで考えるとそのあたりから動きが予想できるが。ただ、日本のリソースというのはあの塩漬けの貯蓄ではないでしょうと思うけど。 そろそろ真剣に、9月あるいは10月入学を検討し

⇒「純粋はちみつ」に加糖の疑い、公取委が不適正表示で調査 : 社会 : YOMIURI ONLINE（読売新聞） はちみつ商品に関する適正表示を推進する社団法人「全国はちみつ公正取引協議会」（東京都中央区）の定期検査で、規約に反して人工甘味料などの混入が疑われる商品が、過去７年間で延べ１２０点、検査対象の約２割に上っていたことが、読売新聞の入手した資料でわかった。 っていうか、自分のハチミツへの味覚からすると、ぜんぜん違うのだもの。 そして、私はオレンジの花のハチミツが好き♪ なんかそれってどうよとか思うけど、おっさん、おっさん。

ように思う。 これが面白いというのが端緒の場合でネットを探索的に見ている場合と、何か面白いことないかなでネットを探索的に見ている場合とでは、タスクの、脳に対するというのか、負荷が違う。 基本的に、「何か面白いことないかな」のメタ制御というのがネットを見るコツなのではないか。 というのは、閲覧者の「何か面白いことないかな」というのも事実上テンプレというか、パラダイムが腐っている状況なんで、その状況の打開が実は求められているのに、それに対して効率的な対策を取っているわけではない。 むしろ、茂木っちの言うところの偶有性を待って、そこから、アクティブに見つめつつ、関心のフレームワークを変化させていくほうがよいように思う。 で。 その空き時間を、基本的な情報に当てる。基本的というのは、フィルターされた一時情報。そのあたりのべたなテクニックが現状のネット情報の遊泳法かな。 でもま、そう難しいこと言って

概ね向上しているのだろうと思う。 ただ、このところ人のエントリ読んでいて思うのは、落とし所から書かれている感じがする。そしてその落とし所の妙のひねりと、そこに至るまでの煽りが、芸のようになっている気がする。 そこに、なにか私は奇妙なつまらなさを思う。 煽り芸などは修辞なので、あるいはその修辞も才能のうちなので、ご勝手にだが、個々の対象を思考しているのではなく、メタな処理をしているだけだ。 問題は、落とし所が、なんというか、理解のためのクラスというかデザパタ化しているように見えることだ。 社会問題がまさに問題である核の部分にはなにかどろっとしたものがあり、それは私たちの人生の不合理とか矛盾とかそうした生活実感のどろっとした対応を持っている。そこがうまく言葉で受け止められていない。 なぜなのだろうか。

きっかけ⇒404 Blog Not Found:ネットvs.リアルの衝突 本書、「ネットvs.リアルの衝突-誰がウェブ2.0を制するか」は、今やネットとリアルの境界面における取材では第一人者の感すらある佐々木俊尚の、文春新書二作目。 で、目次。 第一章 Winny - 「私の革命は成功した」 第二章 P2P - エンド・ツー・エンドの理想型 第三章 著作権破壊 - ヒロイックなテロイズム 第四章 サイバースペース - コンピュータが人々にパワーを 第五章 逮捕 - 「ガリレオの地動説だ」 第六章 アンティニーウィルス - パンドラの箱が開いた 第七章 標準化戦争 - 三度の敗戦 第六章 オープンソース - 衝突する国家 第八章 ガバナンス - インターネットは誰のものか 第十章 デジタル家電 - iPodの衝撃 第十一章 ウェブ2.0 - インターネットの「王政復古」 悪口でも著者批判でも

⇒春秋(3/18) あー、今日は嫌みな突っ込みを。 アジアで人気の歌謡曲「北国の春」（作詞いではく）は「白樺（しらかば）、青空、南風……」と始まる。 アジアバージョンでは歌詞は違うってば。 2000年の沖縄サミット会場になった万国津（ばんこくしん）梁館（りょうかん）は「世界の懸け橋」の意味だった。首里城の梵鐘（ぼんしょう）に刻まれた言葉だった。このあたりの南の海は国境意識などない東洋的寛大さに満ちた空間だったのだろう。中国側がこうした歴史を鑑（かがみ）にし、日本側の東洋的なぼんやりした提案に歩み寄れないものなのだろうか。 南の海は国境意識などない東洋的寛大さ……あー、もうだめかも。 テロリストを掃討し、民主主義を世界に広めてゆくことはブッシュ政権にとって至上課題であり、報告は「目標達成は数世代にわたる仕事」と述べている。イランや北朝鮮に米国がどんな具体的対応をするのか注視を要する。 うーん

人は苦しみには意味があって欲しいと思うし、つらい経験をすれば、転んでもただでは起きないではないが、なにか経験なりを得る。経験も、カネのように、人にまとわりついていく。 ヨブの物語の決定的なことは、ヨブの苦しみには意味がないということだ。 よくいろんな人が本当の宗教とはとか、本当の神とはとか問う。 こういう問いがいやったらしいのは、問う人は、答えの予感を得ているのだ。それがまったく無意味な問いだとはなかなか思わない。ま、人の意識というのはそうできているのだから、しかたないのかもしれない。 で、も、それに類するのだが。 多くの宗教とか人生観とかは、ヨブの苦しみには意味を与えてしまう。 私は生きてみて思うのだが、多くの苦しみにはあまり意味がない。少なくとも、意味がないことも多い。 意味を与えてしまえば、世界を他者をその意味から眺めることになる。 苦しむ人に、やがて、よくなりますよとか言う。 この

テーマはなし。 うだうだ書いたので総括もなし。 ●日経社説　説得力欠く朝日新聞の「総括」( しかし問題となった朝日の記事は、ＮＨＫの体質とは切り離して事実関係の点検がなされる必要がある。記事の見出しは「中川昭・安倍氏『内容偏り』」「前日、幹部呼び指摘」などとある。総括報告によれば(1)中川氏が放送前日にＮＨＫ幹部に会った(2)中川、安倍両氏がＮＨＫ幹部を呼んだ――については「直接裏付ける新たな文書や証言」は得られていない。両氏は２点を否定しており、少なくとも「前日、幹部呼び指摘」は根拠を失う。この点は記事の重要部分だが、総括報告は「記事を訂正する必要はない」とする。 元ＮＨＫ放送総局長に対する取材の録音の有無に関しても総括報告は触れていない。朝日新聞社が「社内資料が流出した可能性が高い」として調査を始める「月刊現代9月号」の「証言記録」にある詳細なやりとりは録音記録の存在を示唆するが、同社

ここに西田幾多郎先生の名文がある。 ⇒西田幾多郎 愚禿親鸞 名文過ぎてなんかよーわからんかもしれない。 それはさておき。 愚禿というのは、「愚か禿げ」と読み下してしまいがちだが、禿げと「禿（トク）」は歴史的にはちょっと意味が違う。じゃ、禿げてねーのかよというと、あれだ、白頭掻短 渾欲不勝簪であり、ま、禿げは禿げかもしれないが、老いて零落しているという意味があり、今日的な、禿、というものでもない。 今日の罵倒者もだが、よく会ったこともない人に禿げ禿げと言われ、そしてそれは罵倒の文脈に置かれる。 ま、この歳だし、テストステロンも高そうだし（テストステロン自体は禿げの原因ではない）、そう見られるのもむべなるかだし、いや、ふさふさだよとも言わない。 単純にあまり身体的な特徴をここで語らないというだけだ。 と、言っても、納得されぬむきは多かろうし、ネジ巻き鳥クロニクルにあるように、禿げには、衰滅して

究極の原因はInternet ExplorerのCSSのバグにある(marginとwidth)にあるのだが、なんか、はてな側でいじったのではないか。というわけで、暫定的なデザインに戻した。とほほ。 追記 午後になったら治っていた。ので、元のデザインに戻した。 郵政民営化の修正案だが、本質的な部分での修正ではないと思う。自民党の爺たちは二十九年までにリカバーできると思っているトチ狂いが悲劇を通り越して惨劇を通り越してこっちまで鬱になってくる。この狂った爺たちをどうしたらいいのだろうか。 このまま進めば、小泉は勝ったのだと思う。そういう歴史的な瞬間とまではいえないが、転機に日本人が向き合っている。それがいいことか悪いことかはわからないが、それがサバイブの道であり、次善の道ではあっただろう。ウォルフレンが示唆していたように、日本は変わることができない強固なシステムがある、が、少し崩れた。 橋梁談

郵政民営化の修正案だが、本質的な部分での修正ではないと思う。自民党の爺たちは二十九年までにリカバーできると思っているトチ狂いが悲劇を通り越して惨劇を通り越してこっちまで鬱になってくる。この狂った爺たちをどうしたらいいのだろうか。 このまま進めば、小泉は勝ったのだと思う。そういう歴史的な瞬間とまではいえないが、転機に日本人が向き合っている。それがいいことか悪いことかはわからないが、それがサバイブの道であり、次善の道ではあっただろう。ウォルフレンが示唆していたように、日本は変わることができない強固なシステムがある、が、少し崩れた。 橋梁談合については朝日のところでふれたが、シカケ側の権力の全体構図を描く必要がある。 放言だが、日本の社会権力は２つの柱があると思う。閨閥と暴力団だ。もう一つあるがモロに筆禍なので言わない。どちらも歴史的に形成されたものでなんともいいがたい。閨閥については、岸から今

⇒歴史を引き受けて自分が変わるということ 参考⇒「帝都物語〈第壱番〉」 って、巻１だけではないのだけど。「魔王篇」なんだけど。 あー、なんというか、下手な歴史とか司馬遼太郎とか読まなくていいから、もっと帝都物語がきちんと読まれていいのではないか、高校生とか。

カード話だが、どうしてこう素っ頓狂なのだろう。使ってないのか、爺。 慰霊の日だの沖縄戦だの、取って付けただけの小話すんじゃねー。 と。 で、介護保険と税制だが、ま、漸進するしかないのではないか。できるだけ、新聞は地べたの声を聞くようにというか、生活感なさすぎ、お前ら。 と、放言で終わるのもなんだが、アホネタはあほ過ぎるし、考えるべき問題は難しい。 ●日経社説　米越新時代の光と影 この筆者は戦後生まれか。 もうちょっと陰翳があろうものを。ボートピープルは華僑だよとか。 ●日経社説　沖縄戦の教訓をどう生かすか この執筆者は馬鹿か。 現実の国際政治のなかで平和を維持するために戦後の日本が選択したのは日米安保体制だった。自衛隊が創設され50年以上過ぎたが、ひとりの戦死者も出していないし、相手を殺傷もしていない。それが戦後日本の選択の結果なのだろう。 その安保で沖縄は苦しめられてたのだよ。 沖縄の基

⇒中国抗議デモ計画 わろた。 あらすじ⇒世界の中心で左右をヲチするノケモノ - プロ市民の陰謀だモナ まとめ⇒中国抗議デモ計画経過を追う おまけ⇒中国大使館に花束を投げ込むOFF会 それにしても、ネラー、おまえら偉いよ。ほんと。こういう知性と行動力があれば、日本の未来も明るいと思う、って、ほんとにそう思う。 吉本隆明が往時、ねるぽ（昼寝でもしてらー）と言っていたが、その達成の上にちゃんとあると思う。 安保闘争を勝利と考えたものたちは、政暴法闘争でも「勝利」するだろうし、つぎに何々闘争でも勝利するだろう。そしてその果てには徹底他力、組織物神、自己覚醒の放棄、官僚的屑の幻しかあらわれるはずがないのだ。敗北を知りながらたたかわねばならないときは必ずあるものなのだ。そのことはたんなる決断のもんだい以外の何も意味しはしない。しかし、一度、敗北した方法で、二度敗北することはだれにも許されないのである。

アジア域には華僑のネットワークの利権があるわけで、それが単純に反日というわけではないけど、利害誘導に使えるカードならほいほい使われる。シンガポール世論とかもうお笑いに近い。 朝鮮については言うまでもないし、言うと、むっとされてもしかたない。友好というのはごく民間レベルでしかない。 台湾はすでに親日の流れを失っている。 中国本土側はこすいからむしろ親日を演出されたら日本はたまんない。 ソ連解体後のロシアとは戦略的に友好であるべきだけど、これが、日本の国内対立で、むずかしい。 中近東はよくわからない。愛・地球博とかのんきなことやっているけど、これに参加している国における中近東の状況は検証の価値あり。 欧米圏は、無意識では、日本への偏見です。っていうか、人種偏見って、単純に、しかも数百年スパンで除けるわけはない。 日本はどうやって世界に自分をつなげるか…アフリカとか無視しまくっているし。南米も。

と思っていたのだが、似たような観察があった。 これ⇒しぐさの人間学 前かがみで、ひざを曲げ、踵（かかと）を引きずって歩く日本人の歩き方は、おどろくほどいまもかわっていないが、日本人の歩き方にはもう一つ面白い特徴がある。 欧米人や南アジアの人たちは、背筋を伸ばして、両腕を反動をとるようにふってさっそうと歩くが、日本人は歩くとき腕をほとんど利用しない。かつて日本を訪れたドイツの建築家ブルーノ・タウとも「日本人は、歩行の際に両腕を前後に大きく振らない」と書いているが、概して腕のふりと脚の動きがうまく連動していないことが多いのである。 腕の振りより、腰のロールのほうが問題。って、悪いっていう意味ではなく。 腰がロールしないから、上半身へのストロークがないんですよ。 なんとなく思うのは、これって、草履歩きなのではないか？ 中国人はよくわからないが。 リーガルの靴とか以前好んで履いていたが、あれは重た

NYTの記事は3.20現在まだNYTのサイトで無料で読める。もちろん、読むためには登録が必要ではあるのだろう。 ⇒http://www.nytimes.com/2005/03/15/opinion/15tue3.html?n=Top%2fOpinion%2fEditorials%20and%20Op%2dEd%2fEditorials なのに 同ブログは、3月15日付「ＮＹタイムズ紙が社説で『飼料管理、きっぱり改善すべき・必要なら全頭検査も』と主張」とのニュースも伝えている。社説の原文は台湾のサイトに転載された「The beef merry-go-round」で読める。 というのは、いかがなものか。 少なくとも、オリジナルのリンクはすべきでないか（一般読者に登録を強いるとしても）。というか、ソースを大切にするというのは基本ではないか。その後、台湾サイトのリンクもありだろう。 そして、この重