富山大学・西頭学長は､1月16日に一方的に｢3月31日までに自治会室の明け渡し｣を通告してきました｡この攻撃は､改憲･戦争に反対し､有朋寮闘争や法大処分撤回の闘いをともに闘ってきた富山大学学生自治会の主張･存在を問題にし､壊滅しようとするものです｡絶対に許すことはできません。 しかし､富山大生は有朋寮闘争の精神で､不屈の実力闘争に立ち上がっています｡すごい闘いが始まっているのです｡追い詰められているのは大学当局や政府の側です｡学生自治拠点への攻撃は､自治をつぶさなかったら戦争ができない､大学が国家戦略を担わなければ日本の大企業が衰滅する､このままでは資本家の支配が崩壊してしまうと嘆き叫ぶ御手洗･日本経団連会長や安倍政権の絶望的なあがきです｡こんなやつらは打倒して当然だ｡学生･労働者の団結した行動で闘いぬこう｡ ◆以下、戦闘宣言とアピールを掲載しています。ぜひアピールに賛同してください。 ◆

東京の学生から速報が入りました。５月１７日に法大文学部当局が３人の学生に「退学」処分を発動したことはお伝えしたとおりですが、１９日、大学当局による当該学生のキャンパスからの締め出しを断固粉砕した、とのことです。以下、メールを転載します。 有朋寮からのたたき出し、法政大の「退学」攻撃、あらゆる策動が破産しつつあります。闘う法大生と心から連帯し、私たち有朋寮も全力で闘います！ 『５月１７日、文学部教授会は３・１４弾圧当該の５人のうち文学部所属の３人に「退学処分」を下した。絶対に許すことは出来ない！　当日は立て看板撤去の大暴挙が次々と行われた。早朝に出した立て看板は１０時の段階で強制撤去した。さらに昼、当該学生一人が無期限のハンガー（断食）ストライキに立ちあがり、立て看板を出してその前に座り込むも夕方には立て看板の強制撤去に踏み出す。まさに激しいやりあいの中で、教授会では「退学処分」が下された。

最近よく食っているものといえばチャーハン。チャーハンと書いてみたがそれは嘘だ。チャーハンというからには工程に「炒（チャー）」がなくてはならないが、おれにその技量はない。中華鍋も持っていない。レンジごはん通常盛りを x2 ＋ 卵 x2 ＋ チャーハンの素をフライパンの上で適当に合成すれば、なんだか焼き飯状のものができあがる。おれが食っているのはそれだ。 なんで飯を炊かないのかといえば炊飯ジャー持ってないから。 なんで卵が二個かといえばおれはコレステローラーだから。 なんで肉や野菜がないのかといえば予算と工数の都合。 材料の共通点は「ごはんはパックにより、チャーハンの素は袋により、卵は殻により、パッケージングされている」こと。清潔に長持ちしやすい材料ならいつ作ってもよいので余裕があり、制作時間も消費時間も片付時間も短いので敷居が低い。それぞれのパッケージは開けた端から捨てていき、出来たものはフ

はじめに） 反近代。 論理より情緒。 民主主義より武士道。 家族→地域→郷土→国家への“愛” 世界からの尊敬への欲求、世界を導く日本（の私）。 その全てがあった。 その時代の実相と結末を忘れ、「父」「母」の喪失を受容できない固着した想いという私情の産物を“国家”の名で包装した書籍が受け入れられる。（参照：新田次郎によろしく/『国家の品格』への道） その時代の結末が民衆に示したはずの教訓を忘れて、もうすぐ、“国と郷土を愛する”義務教育が始まろうとしている。 ＊＊＊＊＊＊＊＊ 以下の冗長な私の文章にウンザリという方、つまらなそうだと感じた方へ。 書いている本人が申すのも何ですが、読まなくて結構です。 『ねじ曲げられた桜』大貫恵美子著（岩波書店）定価4200円を読んでください。（⇒ライフログへ追加しておきました） 書店にお勤めの方は、『国家の品格』の平積みはトイレの個室に入れて置いて、『ねじ曲げ

絵の超初心者ド下手くそ人間が、20日間絵を描いて感じたこと わたしは、「文の人」だ。絵を描くのは大の苦手。 そんなわたしが、ひょんなことから絵を描き始めた。 そうしたらおもしろくなって約20日間、なにがしかを描きつづけている。 未知の領域での挑戦は、発見が多い。 また、ここまで絵を描けない人間の挑戦は、あまりネッ…

http://d.hatena.ne.jp/opemu/20060523/1148332721 このエントリ自体は、うん、そうだな、とだけ思った。それより僕は似非原（id:nisemono_san）さんのブックマークでのコメントが印象的だ。 俺も以前は「小林信者」だったので、考えようによっては実は一ターンすれば「ネットウヨ恥ずかしい！」っていってループしたりするかなあと思ったりも。 自分も似たような認識を持っているのだけれど、たぶん似非原さんより悲観的だ。 小泉自民が総選挙で大勝を収めたあとあたりから、それに反発するように左傾化が起こりはじめているように思える。けれども、一般のレベルでの左傾化はまだまだだ。 そして何より重要なのは、体制がネットウヨの追い風を最大限利用している、という点にある。国旗国歌法の成立──実はあの当時、僕はネット上で賛成派として議論を繰り広げていたのだけれど──そし

先日以文社から発売された『VOL』ですが、今回第二特集「アヴァン・ガーデニング」の冒頭論文でもある、ピーター・ランボーン・ウィルソン（ハキム・ベイ）の「アヴァン・ガーデニング」という論考をわたくしめが訳出しております。書店で見かけましたら、どうぞよろしくお願いします。結構大きめで、厚く、ボリュームのある本です。 ハキム・ベイといえばイカれた爺さんという印象が強いし、書いてることも抽象的というよりかは幻想的な記述―まるで幻想文学を読んでいるかのような―が多いわけですが、この「アヴァン・ガーデニング」においてもそうしたハキム・ベイの文章の特徴が見られます。でも、その一方で一種の庭園史としても読むことができる内容になっています。特集全体としては、ニューヨークにおけるジェントリフィケーション（宅地開発を目的とした都市の再開発計画）に対する「抵抗」という点に焦点が当てられているようですが、「アヴァン

luxemburgさんとことか、mudaidesuさんとこにコメントを書きながらムクムクとわいてきた怒りについて今日は一発。 世界日報（←直接世界日報のＨＰにリンク貼るのも悔しいのでWikipediaです。安心してクリックしてください）という新聞があります。これは言わずと知れた統一協会系の新聞です。 最近はYahoo JAPANのトップ > 地域情報 > 世界の国と地域 > 韓国（大韓民国） > メディアとニュース >を検索すると、朝鮮日報や東亜日報といった日本語サイトもある韓国の大手保守系新聞にまざって 韓国速報 - 世界日報の邦訳。ってのがあります（↑こちらは世界日報に直リンクしておりますのでご注意ください）。なぜ堂々と「世界日報：過激な性教育と行き過ぎたジェンダーフリーに反対」とかってしないんでしょうかね？洗脳が完了するまで正体を明かさないというコソクな手段。あぁ、ヤダヤダ。 なんで

あまりにも内容が愚にもつかないために、わたしたちはつい、彼らの存在そのものを無視しがちです。創価学会とか、統一協会とか、成長の家とか、キリストの幕屋とか、神道系の有象無象とか、とかとか、大きいものから小さいものまでいろいろと。 しかし自民党や公明党の票田は彼らですし、性教育への気の狂ったバッシングも確かこの辺かに温床が。一般に目立つのは、例のカストリ雑誌週刊新潮と週刊文春などですが、宗教右派をあんまり甘く見たものではない気がしています。 内容が愚にもつかないからといって、甘く見るととんだ酷い目に遭う気がします。というか、とんだ酷い目に遭い続けている気がします。 米国の宗教右派といえば、ブロークバックマウンティンに見られるおぞましいマッチョ文化圏の連中。所謂悪名高いバイブルベルトですな。脳みそでなく筋肉と睾丸で物を考える(で、睾丸のない女はそれに従う)(女なら脳みそで考えんかい)ことを美徳と

その３．日本語と英語はとんでもなくちがう 日本の文学作品を英語に直すとどうなるか。 安西徹雄『英語の発想』（ちくま学芸文庫）には、川端康成の『千羽鶴』を英語にするとどうなるか、実例が載っていて、非常に興味深い。 「さきほど稲村さんにお電話で申し上げますと、母といっしょですかと、お嬢さんがおっしゃいますから、お揃いでいらしていただければなお結構ですと、お願いしたんですけど、お母さんはお差し支えで、お嬢さんだけということにしました」 これがサイデンステッカーの英訳ではこのようになる。 When I spoke to Miss Inamura over the telephone, she asked if I meant that her mother was to come too. I said would be still better if we could have the two

絵の超初心者ド下手くそ人間が、20日間絵を描いて感じたこと わたしは、「文の人」だ。絵を描くのは大の苦手。 そんなわたしが、ひょんなことから絵を描き始めた。 そうしたらおもしろくなって約20日間、なにがしかを描きつづけている。 未知の領域での挑戦は、発見が多い。 また、ここまで絵を描けない人間の挑戦は、あまりネッ…

ブックマークしました ここにツイート内容が記載されます https://b.hatena.ne.jp/URLはspanで囲んでください Twitterで共有

1980年代初めに明るみに出た戸塚ヨットスクール事件は、大きな波紋を呼び起こしました。同スクールの2人の訓練生が死亡し2人が行方不明になったことで、校長の戸塚宏氏は傷害致死罪などを問われ、実刑判決を受けました。最近、戸塚氏は6年の刑期を終え、出所しました。出所後、戸塚氏はなんと、また元のスクールに戻り「教育」に従事したいと会見で述べ、「『体罰、体罰』と言うからいけない。私の教育は間違っていない」と持論を展開しました。 出所後の発言を聞く限り、戸塚氏のような人はいくら惨い結果が目前で起きても、周囲が進言しても、自分の考えを改められないのだろうと感じます。ですが、どんなに自分の考えに固執する人でも、刑務所で強制的な教育を受ければさすがに考えを改めるのではないかと思いがちですが、戸塚氏の場合は出所後の言動からは何も変わっていないように見受けられます。“強制教育”の効用を否定した戸塚氏が、いまだに

ニートは扶養控除外　自民が検討 ニート＆フリーター“家から追い出せ”大作戦 民主党の小沢一郎代表も、「漠然と他人に寄生して生きているなど、とんでもない」とし、「ただ甘やかせている親たちもどうかしている。動物にも劣るといっても過言ではない」と夕刊フジコラムで持論を展開している。 「ニートは非国民」という「はあちゅう的世界観」は前からあるわけですが、それと同じような「動物にも劣る」*1を大物政治家が発言し、しかもそういう流れに大衆は賛成し、ますます加速していくであろう状況は大変まずいと思っています。ニートの実像も一般のものとは違いがありますが、それはid:yukihonda氏のような専門家諸氏に任せて、私は専ら社会の変化だけ追ってみます。 税金を取れれば何でも良い政府と、叩ければ何でも良いマスコミの相乗効果によって、これからもあんな奴はダメだこんな奴はダメだと、条例や税金が増えていくでしょう。

ひと月前、『リンダリンダリンダ』を見たとき、これは今年最高の邦画だろうと思ったが、また素晴らしい作品を見ることができた。 犬童一心監督の新作『メゾン・ド・ヒミコ』である。 http://www.himiko-movie.com/ 『リンダリンダリンダ』はすでに書いたように、最高の「青春映画」だった。それは高校生を主人公にしているからではなく、また作った人が若いからということでもなくて、「青春」という切断面において人生と世界をとらえた映画、という意味だ。 言葉を換えて言えば、それは「破壊」の映画である。ブニュエルやゴダールの映画と同様に。 これに対して『メゾン・ド・ヒミコ』は、「大人の映画」だといえる。その意味は、「死と欲望」という一組のものを正面から描いた作品だということだ。 それは「成熟」というよりも、むしろ「衰退」の、あるいは「滅亡」の映画である。 ビスコンティの作品が、やはりその代表

前回の記事のコメント欄。id:sean97さんのコメント。 「ゴー宣」読むのがインテリ、というのは、このレベルの学生ではまさにそうで、「漫画すら読まない学生」がほとんどだったりします。 「韓流」は何をもたらしたか？: 川瀬のみやこ物語 episode2 あと、ちょっと気になる傾向として、けっこう「勉強熱心」な学生が、「歴史の真実」というようなあおり文句に惹かれて、『マンガ嫌韓流』のような本を読むのではないか、という指摘がありました（でも「勉強熱心」と言ったって、あのマンガとかを読んで「目が開いた」と言っているレベルですから「もうちょっとお勉強してきてね」としか言えないのですが）。 ゴー宣や嫌韓流を読んで、目が開かれたと思ったり、知的優越感を感じたりするのは、確かになんだかなあと思うんだけど、僕も彼達を笑えないんだよね。僕も高校時代に落合信彦にはまっていた過去を持っているから。｢狼たちへの伝

5月20日に大阪市立大学で行われた国際高麗学会のシンポジウムに参加してきました。僕はこの学会、参加するのは初めてでした。 シンポのテーマは「どうなる日韓関係：韓流と嫌韓流、二つの潮流を読む」というもの。パネラーとして、以前からの知り合いの先生方が参加していたので、そのお顔を拝見しに行ったのでした。 シンポジウム「どうなる日韓関係：韓流と嫌韓流、二つの潮流を読む」 コーディネーター　朴 一（大阪市立大学） 第1報告　姜誠（ノンフィクションライター） 第2報告　綛谷智雄（第一福祉大学） コメンテーター：藤永壯（大阪産業大学）、高吉美（兵庫部落解放人権研究所） コメンテーターを務められた藤永先生とはもともとの知り合い（僕から見れば、朝鮮近代史研究のの先達です）、綛谷先生とは、ネット上でやりとりをしていたのですが、実際にお会いするのは初めてでした。実は、このシンポは、『まじめな反論　『マンガ嫌韓流

昨日は、会社の人事関係の仕事で、母校の大学のゼミ（歴史学）の教授を訪問。教授は、小柄な初老の女性（今年度で退官とおっしゃていた）で、イギリス近代史が専門の方。 お互い知っている元教授が退官してから俗物化（昔の言葉で言えば｢転向｣？）したのではとか、色々話もしたけど、人事関係の仕事で行っている事もあり、学生の就職関係の話題がメインでした。 僕の学生だった時は、大学院に卒業生の３分の１程度行っていて、不景気で就職先がないからみんな大学院に行くのかなと思っていたのだけど、教授に聞くと、今でも３分の１程度が大学院に進学希望だとのこと。こんなに新卒採用が好調な時期なのにね。僕が在籍していた時から、就職に対して極めてローテンションな空気が漂う大学だったけど、今でもそれは変わっていないみたい。 一通り就職関係の話題が終わると、話の話題は歴史修正主義に。｢つくる会史観の学生とか史学科に入ったりすることある

この前も書いたように、僕の周りには「ネットウヨやってます」という人が（多分）いないので、彼らがどういう人たちなのか、どうにも顔が見えないものがあります。 「ネットウヨ」というくらいですから、常時ネットを見れる環境にある人たちであるのは確かでしょうが、しかしこれって、一般に思われているよりも少ない。各種調査だと、２０代以下、特に大学生ではほとんどがネットしているという回答が出るでしょうが、これはたぶん、「学校のメディアセンターで見る」ということであり、家にネットを引いているかというと、その率はガクンと下がると思います。 とくに人文系。僕自身人文系なのでよく分かりますが、「メルアドを教えて」というと、そうですねえ８〜９割は携帯メールです。で、「あれ、パソコンのメールはないの？」と聞くと、「いや、使ってません」とか「家には引いていません」と答える。うちの大学では、１年生に強制的にパソコンを買わせ

私は一介の恐妻家であってフェミニストではありませんが、大学教授だの国会議員だのといった権威を隠れ蓑に、「ジェンダーフリー」という言葉についての自分の誤解や妄想を世間に押しつけようという動きが公然となされていることにつねづね苦々しく思っていました。 ちなみに「ジェンダーフリー」という用語は、もともとアメリカのある学者（Ｂ・ヒューストン氏）が言いだしたときは現在の日本で慣用されているような意味ではなかったとする議論もあり、その限りではそうなのでしょうが、それを言うならそもそも「ジェンダー」という用語がイリイチ（イリッチ）によって提唱された当初のニュアンスも今とは違っていました。こんな例はほかのジャンルでもいくらもあることでしょう。最初の提唱者の意図はそれなりに尊重されるべきでしょうが、なにがなんでもそれに忠実でなければならないとしたら、ずいぶん堅苦しい話です。ジェンダーフリーという言葉は、性別

物流の掃き溜めがが生み出した忌まわしきこの黄色い悪魔め！！！ 貴様のようなものがあるから志ある書店が街中ですら次々とつぶれていくのだ！！！ 消え去れ！！消え去れ悪魔よ！！！！神の名において！御仏の威光において！アラーの御心において！シヴァの怒りにおいて！グレートスピリットの存在において！ このような愚劣で醜悪で低俗な存在はドンキホーテと共に腹を切って死ぬべきであることは、間違いなく疑いなく証明の必要すらない、あからさまにあきらかであらわな事実であり真実でありかつもはや史実とでもいうべきシロモノだ！！ では私はなぜ書くも長大な呪いの文句を説くのか。 説明しよう！！*1 私は長らく古書店で『教養としての＜まんが・アニメ＞』を探していた。 なぜか！ それは、そう、この問題でもうひとつ悪い点であるところの講談社現代新書が、アノ「中学生が情報処理実習の課題でイヤイヤ作ったようなデザイン」に劣化しやが

少々と書いたのは、例によって少々では終わらない予感がしているので、ここではほんとに少々。 しつこい性格だから、も少し時間をかけて別に核（じゃなかった）書くと思うけど、気になったところを暖かいうちに。 日本と中韓、オウムと日本社会の間に横たわっているのは、決定的な認識のずれと、絶望的なまでのコミュニケーションの断絶だ。それは実のところ、日中韓やオウム−日本社会だけでなく、先に挙げた『断』のコラムで書いたように、いまや社会の至るところに偏在しているように思える。 こういうことって、日本とアジアの間に特有に存在している問題ではない。僕は結構オランダの仕事をしたけれど、あそこはベルギーとの間に「絶望的なまでのコミュニケーションの断絶」を持っている。ＥＵ成立後もイギリスは未だにフランスに「絶望的なまでのコミュニケーションの断絶」を持っているし、米国はロシア人に「絶望的なまでのコミュニケーションの断絶