レーヴィットの恐らく最も有名な論文*1が、批判を浴びている。先週号のエコノミストによると、ボストン連銀のFoote and Goetzのワーキングペーパーの中で、元論文でのいくつかのミスが指摘されているらしい。 まず簡単にドナヒュー＆レーヴィットの論文をまとめてみよう。90年代の初め、アメリカの凶悪犯罪は目に見えて激減した。何故か？犯罪学者や社会学者、そしてジャーナリストまでが様々な説明を試みた。ある人は景気のせいだといい、ある人は警察のテクノロジーの発達をその理由だと言う。あるいは、ブレイディ法*2の成果だったのだろうか？しかし、レーヴィットの仮説は、それまでに挙げられていたどの仮説とも違っていた。彼が言うには、中絶の合法化が、凶悪犯罪の減少につながったというのである。*3 つまり、こういうことだ。アメリカ全土で中絶が合法化されたのは、Roe v. Wadeにおける1973年の最高裁判決

■複雑な世界、単純な法則 ネットワーク科学の最前線　マーク・ブキャナン (著), 阪本 芳久 (翻訳) アメリカの心理学者のミルグラムが行った、手紙を仲介してもらう実験は、どこかで聞いたことがあると思う。 …ミルグラムは、カンザス州とネブラスカ州の住民から何人かをランダムに選び出して手紙を送りつけ、その手紙をボストンにいる彼の友人の株仲買人に転送してほしいと依頼した。ただし、友人の住所は知らせなかった。手紙を転送するにあたっては、それぞれの個人的な知り合いで、その株仲買人と社会的に「近い」と思われる人にだけ送るように頼んだ。最終的には、なんと手紙の大半がボストンの友人のもとに届いたのである。けれどもさらに驚かされるのは、手紙が着いた速さだった。手紙の多くは何百回も投函されてではなく、六回前後で着いたのだ。アメリカには何億もの人がおり、そのうえ、ネブラスカもカンザスも社会的にはボストンからか

強いプレッシャー 「メディア」という話題からははずれるが、英国、クリスマス、と聞いて、漠然としたロマンチックなイメージをもたれると、英国の実態把握に片手落ちな気がしてならないので、クリスマスに関して書いてみたい。 毎年、クリスマス前後になると、クリスマスショッピングをどうするか（「今からでも間に合うショッピング」など）、パニックにならずにクリスマス･ディナーを作るには？など、クリスマスがらみの報道が増えていく。中でも必ず紹介され、近年私自身が目に付くように思うのは、人間関係に焦点をあてた報道だ。 家族や親戚同士で喧嘩をせずにクリスマス･ディナーを楽しむにはどうするか、相手の気分を害さないプレゼントを買うには？、などだが、その昔と比較すると核家族化が進み、離婚率も上昇し、再婚する人も増えているなかで、「祖父母や小さな子供たちなどの大家族が一堂に集まってクリスマスを祝う」、という形は減ってきて

すったもんだの挙げ句にようやく出てきました、大型店出店規制のまちづくり３法改正案。でもおまいら遅すぎですよ＆何だかスジが悪そげ。 大型店の郊外出店を制限、1万平方メートル以上対象・政府案（NIKKEI.NET） 1万㎡以上っていうと、家電量販で首都圏最大規模って言われているケーズデンキ東京ベイサイド浦安店の売り場面積が約8000㎡だから、単独の専門業態店でこの規模を超えるところってたぶんほとんどない。規制の焦点は明らかにイオン、ベイシア、プラントなどのウォルマートライクな大規模スーパー、ショッピングモール、あと一部のホームセンターか。 しかし今さら遅すぎだっちゅーの。ホームセンターについては、10月にこんな記事とかも出てたしねえ。流通業の側からしたら、今さら政府に言われなくっても店舗面積の上限に挑戦する時期というのはもうとっくに終わってると思うんですが。 地方都市のスプロール現象を防ぐため

昨日はじめたリベラシオンの座談会の記事の翻訳の続きに取り掛かる前に、ル・モンドのネット版をひとわたり見ようと思ったら、一面に、えっ？と驚く見出しがあった。座談会で扱われている問題にもかかわる重要なことなので、ひとまずこちらの紹介を優先することにする。 実は、騒動の途中からいらついていたことがある。「若者」と呼ぶにせよ「ごろつき」と呼ぶにせよ、これに参加している者たちの実体がよくわからない。そしてちゃんと報道されない。バンリュウからのテレビの取材シーンに登場するのが、そうした地域に典型的にみかける移民第2,第3世代の若者の雰囲気を持っているのはわかる。が、そこに写っているのは必ずしも騒動に積極的に参加しているものとは限らない。実際に炎上している事件現場のシーンはまれなので、特定のものだけが繰り返される*1。どちらにしろ火つけの現場の者たちはすっぽりと顔を隠している。そして、逮捕・補導された若

横道の宿題を済ませて、小ネタがたまっているので、今日はこれから、上から下下から上へさみだれしきにアップ(現地時間、23日水曜日17時)。 「映画 La Haine を作った男、Mathieu Kassovitz が自分のサイトのNewsページでかなり過激なサルコジ批判メッセージをアップしている。」というのは、猫屋さんが「ね式」ブログで紹介しているが、22日火曜日朝7時12分づけで、サルコジ氏が問題のカソヴィッツのブログのコメント欄に、ダイレクトに長文の返事を書き込み、それ以来、コメント欄が騒然。サルコジは、blogger.com にアカウントを取得して、空のブログを作りそれをURLにして書き込んでいるが、これは、アイディンティティの証明を保証するためだと思われる。大手のマスコミの記事（たとえばNouvelObs）でも取り上げているので、本物かどうかは確認ずみのようだ。返事の内容はそつがない

立て続けに大竹先生ネタになりますが、今朝の産経新聞１面トップで、大阪大学の筒井義郎・大竹文雄・池田新介各教授が実施した日本人の「幸福感」に関する調査結果が紹介されていましたので取り上げたいと思います。（記事はこちら。大阪版で、東京版より記事が充実しています。） 男性よりも女性、高齢層よりも若年層のほうが幸せを感じているが、所得の高さと幸せは必ずしも比例しない−。大阪大学社会経済学研究所が全国の六千人を対象に行ったアンケートで、日本人の考えるこんな「幸福感」が浮かび上がった。…調査データをもとに「日本で最も幸せな人物像」も浮かび上がらせており、同研究所では「一部のデータは国民の幸福を追求する政策にも生かせるのでは」としている。 （平成17年11月18日付産経新聞朝刊から） この記事から結果を要約するとこんな感じでしょうか。 性別：男性より女性が幸 年齢：30代が最も幸福でその次が20代、年齢

私は大学二年の時、とある現地ＮＧＯの研修生として、インドに約五ヶ月間滞在した。しかし、インド滞在中で一番印象に残っているのは、ＮＧＯのことではなく、私が滞在した研修生用アパートで働いていたＳというメイドと、いつも彼女にくっついて遊びにきていた2人の小さな娘のことだ。彼女たちは、アパートのすぐ向かいのスラムから来ていた。Ｓは23歳で、ちょうど今の私くらいの年齢だった。 Ｓの月収は当初、月500〜600ルピー（日本円にして約1500円）。夫は失業中で靴磨きをして稼いでいた。それでも彼女たちの家庭は、幸せに暮らしているように見えた。少なくとも、駅や路上で目にするストリートチルドレンや、ハンセン病を患った物乞いたちに比べたら。 ある日、そんな貧しいながらも幸せそうに見えたＳの母が病に倒れた。手術と薬と入院が必要となった。総費用は7000ルピー。医療保険なんてない。親戚などを頼って何とか工面したが、

地域の社会・文化活動の後退 ■それを元に戻そうではないか id:temjinus さんが訳してくださった、エマニュエル・トッドのル・モンドへのインタビュー（ネット版12日づけ）の最後のほうの一節。 この若者たちは全国規模に広がった動きの中で中央政府の議題となることに成功し、右翼政府の政策変更を勝ち取った（貧困地域で活動するアソシエーションへの一度は廃止された援助を再度勝ち取ることで）。 最後の（）の中の句（en l'obligeant à rétablir les subventions aux associations des quartiers）は、ド・ヴィルパン首相が11月7日月曜日のTF1へのインタビューで明らかにした、社会政策のてこ入れ（まとめはたとえば → NouvelObs の記事）*1の一つの柱、「問題地域で活動するアソシエーションへの1億ユーロの補助金の追加支出」を受けて

「中期的観察」のところで手間取っている間に情勢がいろいろと動いているので、補足事項を本文より前に置きます。 11月14日に匿名の方からはてなポイントをいただきました。この場を借りてお礼を申し上げます。初めての体験と書こうと思って、履歴をチェックしたら、8月10日にも二人の方からポイントをいただいています。原爆投下についてのカミュのコンバ紙社説の翻訳紹介に対してのものと思われます。非礼をお詫びしながら、ここで遅ればせのお礼を申し上げたいと思います。 11月13日記事に対する、コメントやトラックバックへのお返事、しばらくお待ちください。 11月13日記事で、急いで先取り書きした「事柄の本質は移民問題・同化問題ではなく、宗教の問題でもさらさらなく、まず都市問題であり、経済・社会問題であり、前者（←移民・同化問題）は従というのが私の考え。」というのが、舌足らずで、しかも「差別」に関する議論が展開さ

フランスの暴動に関しては、ほどなく収まるといいなという希望的観測もあって軽い扱いにしていたが、やはりこの件はひっかかるので自分がこの時に何を思ったか備忘録も兼ねてエントリにしておきたい。今回の事件の構図だが、大雑把に捉えるとこうではないかと考えている。 まず、移民一世は自らの行動に自覚的で、それなりにフランス社会との調和を目指していたと思う。これは旧植民地の北アフリカ諸国が多いことからも推察できる。そしてフランス社会はこういう層をターゲットとして社会制度の最適化を図ってきた。しかし、二世となると話は別となる。この変化への対応が甘かったというのが問題なのだろう。 これは在日朝鮮人の問題に比較すると興味深い。日本の場合は、朝鮮との絶対的な文化距離はやはりそれなりには近かったということ、そして人種的に近縁で外見上の区別はつきにくい事が大きい。日本語に堪能で外見上の区別がつかなければ表面上の摩擦は

さて、先日bewaadさんが取り上げていた竹中平蔵ブレーンによる「革命的フリーター論」を、コメント欄でのすなふきんさんの指摘でいまさらながら目を通してみた。 ここには、小泉総理と若い層が「真ん中」の層をサンドイッチにして「文化大革命」をしかけている、という新鮮な構図が。 ・・一読した印象は、小泉サイドの人間がこういう物言いをするんだったら、小泉批判派も彼をヒトラーなんぞになぞらえるのではなく、いっそのこと毛沢東になぞらえて批判すれば二重の意味で皮肉が聞いてて面白かったんじゃないかということだ。少なくとも朝日にそういった趣旨の論説が載ったら少しは朝日を見直す人も増えたんじゃないだろうか。まあ、外見的にみてもこの「見立て」はかなり無理っぽくはあるけれど。 もっとも、id:kaikaji:20051023のコメント欄でも触れたように、9.11以降の小泉政権の「大躍進」を文革となぞらえるのは、皮肉

今月の6日の話だが、Alan MacFarlane氏による「福沢諭吉と丸山真男：日本の近代化に関する二つのビジョン」という題の講演会に出席してきた。これは僕が籍を置いているCenter of Chinese Studyと同格のCenter forJapanese Studiesが毎年行っているMaruyama Lecturesのシリーズの一つとして行われたものだ。このMaruyama Lectures は1999年から始まったもので、第一回目のレクチャーを行ったのが大江健三郎、翌年がテツオ・ナジタ、というわけで基本的にリベラルというかやや左よりの知識人を呼んで日本についての話を聞く、という趣旨の催しらしい。 講演を聞いたのはだいぶ前なのに、今頃これを取り上げたのは、お恥ずかしい話だが話を聞いてからしばらくの間、講演者が「かの」『イギリス個人主義の起源』ISBN:4931062148・マクフ