知り得ない知り得ないもの

　オレのやるのは白魔術（white magic）
だという確信がますます強まりつつある
朝。

　世の中には、なにかいやなグルーヴが
漂っているが、
　そんなものにまともに付き合っていると
自分自身が黒魔術に巻き込まれてしまう。

　藤原定家がその日記「明月記」に記した

　世上の乱逆・追討、耳に満つといえどもこれを注せず。
紅旗征戎わが事にあらず。

　の矜恃。

　「紅旗征戎わが事にあらず」

というのは軟弱なのではなくて、むしろ
よほどの決意がなければ書けない言葉だ。

　五反田の研究所のすぐ近くで
ロレアル主催のシンポジウム。

　色覚の研究で大きな成果を挙げた
　ロンドン大学のセミール・ゼキ教授を
中心に、
　生理学研究所の小松英彦さん、定藤規弘さん
の二人の色覚の大家、
　それにオーガナイズをされてきた
永山国昭さんと小林康夫さんが
集って、
　とても面白い会になった。

　会場には、佐藤雅彦さん、
港千尋さんのお二人の姿も見え、
　また酒田英夫さん、岩村吉晃さん、臼井支朗さん
らの脳科学の大家もいらしていて、
　とても濃い議論を行うことができた。

　小林さんの「脳には限界があるのでしょうか」
という問いかけに対して、ゼキが
　
　いやあ、最近数学者の会合に出席するはめに
なってね、その時「超ひも理論」の話になって、
　あれは経験的な事実とは遠く離れたところでの
議論になっているけれども、
　経験に依拠しないことを人間が思いつくことが
できるということそのことが、
　脳の限界についてなにか興味深い事実を
提示しているんじゃないかと思う。

　と答えているとき、「ああそうか！」
というインスピレーションが訪れた。

　脳科学の実験データを収集するのは
大変な苦労で、
　その結果は脳のミステリーを理解する
上で大切なヒントを提供してくれる。

　その一方で、実験的手法の制約もあって、
現在のところ測ることができるのは
主に外界の刺激に対して脳がどのような反応を
みせるかという
　「反応選択性」（response selectivity）
だけであり、
　そのことが意識の問題を解く上での
大きな障害になっている。

　このあたりのことは『脳とクオリア』
や『クオリア入門』に書いた。

　実験的な脳科学に付き合いすぎると、
意識の本質の解明からは遠ざかる。

　もちろん、実験データに寄り添った
理論的試みも大事であるが、
　その一方で、「超ひも理論」に相当する、
本質学に寄り添って「暴走」する理論的
活動があって良い。
　
　そのような活動がなければ、意識のミステリーは
解けないだろう。
　そのことを自覚した。

　私が「不確実性の役割はどう思うか？」
と問うたのに対して、
　ゼキは最初は「それは困った質問だなあ」
ととまどっていた。

　その後、小林さんがコメントしていると、
ゼキの表情がぱっと明るくなった。

　今の話でわかった。私はこのインスピレーション
のために東京に来たのかもしれない。
　カントは、unknown unknownについて
思考し、
　「知り得ない知り得ないもの」
の端的な例として「神」の存在を措定し、
　それを信じる、という決断をした。
　不確実なものの究極として、
「知り得ないもの」について考えられる
ということが、
　進化の過程で大きな意味を持ったのではないか。

　そんな風に、セミール・ゼキさんは言いました。

　ところで、wikipediaのblack magicとwhite magic
の間の関係についての議論が面白い。

http://en.wikipedia.org/wiki/Black_magic#Black_and_White_magic　

　否定的感情と肯定的感情の間の関係についても、
同じような議論がなりたつ。
　
　ボクは今、肯定的な感情の豊かな人は、
潜在的には否定的感情のエネルギーもまた
強く、
　ただ、否定を肯定に変える「精神の錬金術」
に長けているのではないかという
　仮説を持っている。

　その達人がモーツァルトであり、
和歌のエッセンスを完成した
　藤原定家ではなかったか。
　
　雨模様の空。
　しかし揺るがない事実として、
　厚い雲の上には太陽が輝いている。