たるーの島唄まじめな研究

安里屋ゆんた
'あさどやゆんた
'asadoya yuNta

(八重山民謡　竹富島以外）


一、(サア)安里屋ぬ くやまに(ヤゥ　サーユイユイ) あん美らさ生りばし(ヤゥ　マタハーリヌ　ツンダラカヌシャマヤゥ)
(さー)あさどやーぬくやまに(よー　さーゆいゆい)あんちゅらさまりばし(よー　またはーりぬ　つぃんだらかぬしゃまよー(saa)'asadoyaa nu kuyama ni (yoo) 'aNchurasa maribashi (yoo matahaarinu chiNdara kanushama yoo)
○安里家のクヤマはあのように美しく生まれたために
語句・あん　あのように。・ちゅらさ　美しく。石垣方言では形容詞の語幹(「ちゅらさ」)は「そのまま副詞として使用される。メヘン　タカサ　トゥビ(もっと高く跳べ)。」(石)。「ちゅら」は本島からの影響。・まりばし生まれたために　＜まり　生まれ。＋ば「歌謡など文学表現に、沖縄本島からの借用語で既定を表す。から。ので。」(石)＋し　格助詞「ために、故に。原因を表す。」(石)　・ゆいゆい　囃子言葉。「ゆい」という労働形式で歌われたゆえんなのか、独自の意味があるのか不明。　・またはーりぬ　「また」は繰り返す時の囃子。「はーりぬ」は諸説あるが定説はない。「はり」が「晴れ」「ハレの日」との関連があるという説がある。つぃんだら　かわいらしい。　かわいそうである。＜つぃんだーさん。・かぬしゃま　＜かぬしゃー　「男性からいう女性の恋人。『愛(かな)しき人』の意。『かぬしゃーま』ともいう。」


二、いみしゃからあふあり生まりばし　くゆさからしるさすでばし
'いみしゃから'あふぁりまりばし　くゆさからしるさすぃでぃばし
'imisha kara 'ahwari maribashi kuyusa kara shirusa shidibashi
○幼少の時から美しいので　幼少から白く生まれたので
語句・いみしゃ　幼少の時。　あふぁり美しく。＜あふぁりしゃーん。美しい。・くゆさ　幼少。


三、目差主ぬ乞よたら 当りょう親ぬ望みょうた
みざしぃしゅぬくよたら　あたりょーやぬぬずみょた
mizashishu nu kuyotara 'ataryooya nu nuzumyota
○目差主(助役相当)が(賄い方を)請うたら　与人親(村長相当)が(賄い方を)望んだ
語句・ぬずみょーた　＜ぬずむん　望む。欲する。沖縄口では「結婚の相手に望む。結婚を申し込む。惚れる」(沖)の意味がある。


三、目差主やばなんぱ 当りょう親やくれゆむ
みざしぃしゅやばな'んぱ　'あたりょうややくれゆむ
mizashishu ya bana 'Npa 'ataryouya ya kure yumu
○目差主は私は嫌　与人親はこれ嫌なもの


四、なゆりゃどぅんぱです 如何やりゃどぅゆむです
なゆりゃどぅ'んぱでしぃ　'いきゃやりゃどぅゆむでしぃ
nayurya du 'Npa deshi 'ikayarya du yumu deshi
○なぜ嫌なのか　どうして嫌なものなのか
語句・なゆ「なぜ。古語で、歌謡などで使う。」(石)。


五、島ぬ夫持つぁばどぅ ふんぬ里かむばどぅ
すぃまぬぶどぅむつぁばどぅ　ふんぬさとぅかむばどぅ
shima nu budu mutsabadu huN nu satu kamubadu
○村の夫(を)持つためにこそ　村の彼氏(に)関わるために
語句・すぃま　島。村。国。郷里。ぶどぅ　夫。ふん　国。村。組。さとぅ　(石)には「里。村。滅多に用いない。古謡に出てくる語」とある。対句として「ふんぬさとぅ」に対応するのは「夫」。したがって「里」を沖縄口の「彼氏」と解釈した。かむばどぅ　「持つ」に対応する語句としては「かみるん(頭に載せる、頂く、頂戴する)」か「かもーん」(かまう、関係する)があるが活用からみると後者が自然。


六、後ぬ為あるです すらぬ為あるです
'あとぅぬたみあるでしぃ　すらぬたみ'あるでしぃ
'atu nu tami 'arudeshi sura nu tami 'arudeshi
○将来(子孫)のために　身空のために
語句・あとぅ　後(空間には言わない)。後継者、子孫。後(のち)すなわち将来。・すら　(石)には「こずえ」しかない。(沖)に「身空」がある。