たるーの島唄まじめな研究

「安里屋」関連の歌でもっとも古いと思われるのがこの竹富島に伝わる「安里屋ゆんた」。
「ゆんた」は農作業のときに男女やグループに分かれて掛けあいながら歌う「作業歌」。
三線もない時代からの歌で、これを元に三線に載せたものが「節歌」。
「節歌」の「安里屋節」と「安里屋ゆんた」とは曲がまったく違う。
したがって三線の演奏方も調弦も違う。
そして歌詞も。

ここでとりあげたのものは竹富島で「舞踊安里屋節」として伝承されているものだ。
舞踊では「安里屋節」→「安里屋ゆんた」という順番になっている。

さていくつか問題がある。

「くりゃ　おいす」の二つの解釈

「安里屋ゆんた」の歌詞の解釈に微妙な違いがある。
上勢頭芳徳さん（竹富島　喜宝院蒐集館）さんが、「沖縄（ウチナー）のうた」（音楽之友社）に書かれたものを見てみよう。

二番が、
「目差主や我な　んぱヨー　あたる親や　乞りゃおいすヨー」
と書いてある。
「くりゃ　おいす」に当て字がしてあり、「おいす」が「すでに乞われている」意味で使われている。
私が最初にあげた「くりゃ　おいす」は「これ（私は）さしあげる」と訳した。
対句形式であるから「ばな　んぱ」に対応すると考えてもそちらが自然だと考えた。

しかし、いくつかの解説本で「目差主の求めを断った理由は、すでに目差主の上司である与人親から賄い方の求めがあったから」と書かれたものも多く、それは「くりゃ」を「乞りゃ」と解釈しているところからきているのだろう。
どちらが、どうなのか、私には判断がつかない。

「くやまに」の「に」はなんだろう？

前回書こうと思ったのだが八重山の安里屋ゆんたといわれたもには
「安里屋のクヤマにヨー　あん美らさ　まりばしよ」
とクヤマさんが美人だということを一番、二番で説明する歌詞がある。
この場合の「に」がどうしても腑に落ちなかった。

どうして「や」（は）でないのだろう、と。
直訳すると「クヤマに美しく生まれて」になってしまう。
「クヤマは美人」だというなら「クヤマや・・」となるだろう。

しかし上にとりあげた竹富の安里屋ゆんたを見て気がついた。

一番の「安里屋のクヤマに」「目差主やくよたら」を分離して
その間に「あん美らさまりばし」と二番「くゆさから・・・」を後から挿入したものだろうと。
そしてその際に「に」はそのまま残した、と。

「に」の用法を石垣方言辞典で調べたが動作の方向、場所、主体などはあれど「主格」をあらわすものはない。
「に、おかれては」という敬語表現とも考えたが平民の「くやま」にはふさわしくない。
ということで「後から挿入」説にたどりつくのである。

元歌の主人公はクヤマではなく目差主

ところで、この「安里屋ゆんた」では主人公はクヤマではなく目差主。与人親も二番でしか出てこない。
続く歌詞を書いておこう。２４番まで続き、断られた目差主が腹いせに探した美人との間に子どもをつくるところまでが描かれている。目差主のゴシップ記事のようで、ちょっとＨな描写もあり、仕事をしながらの「娯楽、癒し」にはもってこいだったのかもしれない。訳はまたいずれ。

（本文の続き）

たるが子で 名問だら じりが子で 名聞だら
かまどぅ子ぬ乙女よ かねまふなぬ いしけまよ
兼間家に走りおりよ 蒲戸家に飛びやおりよ
蒲戸子や くりんおいしよ 兼間子やばぬんひりよ
欲しやでから さりおりよ 望むから まきおりよ
あまぬさにしゃんかい抱ぎ 走りきゃんゆう
どぅぐぬ んぞさん地よ ちょんかむさなよ
んぶふりぃ道から 石ふだぎぃ 道から
玻座真村 さりおりよ 親村に 抱きおりよ
ういか家ぬ 浦座によ 目差家ぬ 座敷によ
台取らし みりばどぅよ 酌取らし しきばどぅよ
台取りぬ かいしゃぬよ 酌取りぬ 美らさぬよ
八折屏風ぬ 中なんがよ 絵書屏風ぬ 内なんがよ
腕やらし寝びどしょうる 股やらし ゆくいどぅしょうる
男子ん くぬみどう(ぅ？)しょうる 女子ん作りどぅしょうる
男子や島持ち生りばし 女子や家持ち生りばし

最後に囃子について一言。
囃子も竹富と他では違う。

竹富：「ひや」で始まる。
石垣、他島：「さー」。

竹富：最後の囃子は「はーりぬ・・・　」と歌い、それを繰り返す意味で「また　はーりぬ・・」としている。
石垣、他島：「また　はーりぬ・・」とくりかえさず歌う。

クヤマさんの墓（2014年2月筆者撮影。竹富島にて。）




クヤマさんの生家（同上）


他の「安里屋ゆんた」などの解説のリンクは以下の通り。
1、竹富島の安里屋ゆんた
2、石垣島などの安里屋ゆんた
3、八重山古典（節歌）としての安里屋節
4、琉球古典としての安里屋節（早弾き）
5、新安里屋ゆんた